馬克思主義與現代設計“民主性”的漸進

隨著人類文明的進步，人類對社會的認識水平不斷發展和提高。19世紀40年代是一個偉大的年代，不僅完成了以機器代替人力，以機器大工業取代工場手工業的“工業革命”，同時也誕生了人類思想史上影響力最廣、帶來的社會變革力量最顯著的思想體系——馬克思主義。伴隨著“機器時代”的到來，為大眾服務的批量工業產品出現，新興工業產品和傳統手工藝術品的矛盾日益激化，“設計”逐漸成為處理“藝術”與“工業”之間關系的一種辦法，設計中的進步民主思想應運而生。在相同歷史背景下誕生的馬克思主義和現代設計的“民主性”兩者背后，存在著我們不可忽視的契合點。本文結合馬克思主義的基本原理，分析現代設計的民主精神在藝術設計史中的發展脈絡。

一、設計“民主性”

設計的民主化思想體現了廣大人民群眾具有平等享有“設計物”的權利，核心是“以人為本”，出發點和落腳點也都是“人”。現代設計民主化思想的形成得益于社會生產力水平的提升即工業革命的變革，以及政治上民主觀念的發展。設計中的“民主性”問題已不再是簡單的“以人為本”問題，而是如何在社會制度中，在懷疑的現實生活之外，通過反思，拯救人的價值和權利的問題，這個論題的范疇，可以稱之為“設計的民主精神”。

二、現代設計的萌芽與馬克思主義基本原理

18世紀60年代到19世紀40年代工業革命時期，是民主化設計思想形成發展的重要時期。馬克思在評價機械化的影響時曾將寫道：“自然不會創造機器。火車頭、電報、自動紡織機……它們是人類的工業產品;自然物質轉化為人類器官，將戰勝自然，或使人類參與自然。它們是由人手創造出來的人腦的器官：知識物化的力量。”

在“工藝美術運動”時期，代表人物約翰·拉斯金就主張藝術要密切聯系大眾生活，倡導為人民的藝術設計，他為“大眾”服務思想的形成主要受英國當時的歷史狀況影響。他的設計理念雖然帶有強烈的民主和社會主義色彩、強調設計為大眾服務，反對精英主義，但是他的設計思想又是矛盾的，主張設計的民主化的同時又推崇自然和哥特式風格，這種過于強調裝飾、強調手工藝的重要性、強調中世紀行會兄弟精神背離了聯系實際的原則和實事求是的精神，沒有切合實際的站在人民大眾的立場上做設計。因為在工業革命之前手工業時代，“設計”主要體現為手工匠人師傅通過手工的方式生產出具有藝術意味的產品。手工藝品的幾大特點：由于通過人力生產，所以生產能力比較有限，產品的數量較少，生產時間較長，生產成本較高，導致只有少數貴族才能負擔得起，享用人數有限，受眾群體有限，長期如此會使手工匠人的創造思維固化。

由此可見，約翰·拉斯金只是設計民主化理論的倡導者，而并沒有付諸實踐。將拉斯金設計思想在實踐中實現的第一人是威廉·莫里斯，他進一步提出設計的民主思想，強調手工藝的同時，明確提出反對機械化批量生產。工業革命初期，機械化生產的工業產品外形粗糙，沒有“美”的設計，貴族們仍然使用手工藝品，莫里斯的社會主義信仰只能在富人的資助下生存。他提出了“為少數人設計少數產品”的觀點，將人們的在設計中的視線引導向人的普遍性和特殊性的關系上，從而啟發了后來的現代主義者。其中莫里斯所指的“少數人”并不是指這群人數量上的少，而是主要強調了這些人的特殊性和具體性。由此可知，莫里斯這個觀點的實質是“為特殊的人設計具體的產品”。

機械化并不取決于設計的發展，從嚴格意義上講，正是因為“工藝美術運動”堅持認為現代設計的民主化應該是排斥機械化的，所以“工藝美術運動”并不算是真正的現代設計運動。比如“工藝美術運動”代表人物威廉·莫里斯倡導的是手工業的復興，反對大規模的工業生產。雖然后來威廉·莫里斯也看到了機械生產發展的大勢所趨，并且他在公開演說中也承認，我們應該努力成為“機器的主人”，將機器當作“改善我們的生活條件”的一種工具。但他并沒有順應歷史的發展進程，一生致力于反對工業文明，一定程度上阻礙了真正設計民主化的產生和發展。他提出的真正的藝術必須是“為人民創造，為人民服務，這是創作者和使用者的一種樂趣”，以及“藝術與技術的結合”是現代設計思想的精神內涵。后來的包豪斯和現代設計運動都是秉承這一理念而逐漸發展起來的。

現代設計思想是在“工藝美術運動”、“新藝術運動”和“裝飾藝術運動”中產生的。工業革命結束后，西方國家開始發展工業化生產模式，并推出適合工業生產的現代設計。

三、德國的民主化設計與馬克思主義基本原理

市場是工業產品的命脈，工業產品想要立于不敗之地，就必須讓更多的人愿意并且能夠買得起產品，而這部分群體就是廣大的人民群眾。“工業革命”初期“手工藝”與“機械化”對立的矛盾不在是主要的問題，如何將藝術真正的產業化，并且適度的進入市場成為設計的首要問題。因為工業內涵的不斷深化，人文思想與機器大工業的真正結合，從而使設計變得與“人民大眾”真正密切相關，突出的體現便是人們在設計上對機器的深刻認識和廣泛使用。

辯證法的內涵博大精深，并且與人們的日常生活實際密切相關，影響著社會發展的方方面面。馬克思所說的“戰勝自然”和“讓人類參與自然”的觀點，體現了他對機器的肯定。日耳曼民族理性、思辨、務實的民族特點，使德國成武最早理智的接受機械化生產并積極投入工業產品設計的國家。接受工業化同時，從某種意義上來說模糊和消弱了個性之間的界限。

一個強調將特殊性人物普遍化的國家——德國。在1907年，受威廉·莫里斯思想影響的赫曼·穆特修斯在德國成立“德意志工業聯盟”。“德意志工業聯盟”把工業革命和民主革命所改變的社會，視為必然的現實和不可逆轉的客觀過程。聯盟還利用機械技術開發出滿足人類社會需求的設計產品，強調產品的標準化。彼得·貝倫斯不僅是“德意志工業聯盟”的核心人物，也是設計實踐的實踐者。以貝倫斯為代表的德國設計，其目的就是使大眾的物質生活水平和精神生活水平有所提高。1919年4月1日，包豪斯設計學校開學，沃爾特·格羅皮烏斯擔任校長倡導以簡單的、無裝飾的風格進行設計。

包豪斯的第二任校長，漢斯·邁耶認為這個學校是言過其實的，里面充滿了各種理想知識分子的實驗，他作為一個德國的共產黨員，一個堅定的馬克思主義者，在設計建造住宅時，首要考慮的是廣大勞動人民是否負擔的起。邁耶設計建造的房子，造價低廉，由于當時德國人民迫切的希望擁有自己的房子，所以深受當時民眾的歡迎。但是，由于他過于急功近利的降低成本，使他設計的房子存在著很大的安全隱患。從另一個角度來看，邁耶急功近利的“民主”，只不過是對廣大人民群眾的一種權宜之計。

由于包豪斯鮮明的民主主義色彩和社會主義特征，在1933年被迫關停，僅僅存在了14年。因為一部分老師和學生逃到了美國，所以使包豪斯思想傳遍了整個世界，使美國的是設計得到了蓬勃的發展。現代主義從德國向美國轉變，設計的民主內涵不斷深化和發展。

四、美國的精英主義與馬克思主義基本原理

包豪斯人員構成極其復雜，不僅出現了漢斯·邁耶這這樣的共產主義者，也存在著米斯·凡·德羅這樣的使用主義者。作為包豪斯第三任校長，在第二次世界大戰以后，將包豪斯的思想在美國發展并傳播。

米斯·凡·德羅是現代設計“精英主義”的杰出代表，他提出“少即是多”的原理，他的“少”是精簡而不是空白，有的只是德國人的嚴謹與理性。在米斯看來設計是為“人”服務的，而不是為某一些人，之所以他將“德國人的夢想”轉化為風靡全球的“國際主義”風格，不僅只是因為他所倡導的為所有的人設計的理念，同時也得益于美國的商業主義背景。

美國人不靠觀念，靠市場來實現民主，將邁耶帶有功利性民主的思想中可取的部分很好的實現。在美國設計中的“民主性”主要體現在服務廣大的中產階級，也代表了資本主義社會的民主;也體現在設計師只是把自己的工作看成整個生產環節中的一環。美國看待藝術和設計時總是將其分開來看，藝術是藝術，設計是設計。實際上，美國人時間的不應該說是“民主”，而是“普及”、“流行”、“普適”，“普適”是實現民主的方法和途徑。美國在吸取二戰前集大成的德國設計思想，最終發展成天下大同般的“國際主義”風格，但是在二戰后，美國背棄了設計內涵中的“民主性”，走向了壟斷式的“精英主義”。

五、現代主義設計與馬克思主義

現代主義設計中，對“大眾”這一帶有強烈民主主義色彩的詞，其中內涵強調的實質是讓人們在設計中強調人的特殊性的同時，不能忘記人的普遍性，任何特殊高貴的人，首先他都是一個“普普通通的人”，也都有他“平平凡凡”的一面。普遍性寓于特殊性之中，每一個個性的人都存在共性。任何一個普通的人都有屬于他自己的特殊性，也都是獨一無二的。馬克思主義揭示，人的普遍性是人內在固有的屬性，而人的特殊性需要外在的具體表現，這也正是現代主義設計的“大眾”觀。

六、結語

現代設計“民主性”作為藝術設計的一個核心問題，其發展的起源、內容和形式的不斷拓展和延伸，體現了馬克思主義的基本原理，體現了馬克思主義哲學、唯物主義與認識論的辯證統一，體現了科學的歷史發展觀。馬克思主義在不斷地發展，設計的“民主性”也從未停止前進，不斷創新、發展和完善。藝術設計在發展中推動實踐，縱觀現代設計“民主性”的漸進，每一個時期都有屬于它具體的風格特點，不同時期的“民主性”都具有一般性，民主主義內涵的不斷深化，人的實踐能力也就越來越強大，同時也推動了馬克思主義的深度和廣度。

作者簡介：宋志鵬（1995.3—），男，漢族，籍貫：山東煙臺人，山東藝術學院設計學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業：設計學，研究方向：視覺傳達設計與理論研究