城門失火，殃及池魚

城門失火，殃及池魚

釋義：比喻因受連累而遭到損失或禍害。

敬惜漢字，弘揚傳統文化;以史為鑒，細說字間故事

火在人類發展史中占據了極重要的地位。它為人類照明、取暖、驅逐野獸;它烹飪出熟食，讓人類獲得更豐富的蛋白質，進一步開啟智慧。它開山辟林，將山地變成耕地，讓人類通過耕作獲得穩定的糧食供給……在希臘神話中，普羅米修斯為人類偷取火種，帶來了光明。在中國神話中，燧人氏鉆木取火，開創了華夏文明的新紀元。

但是火并不會一直被掌控，一旦火勢蔓延，對人類而言便是滅頂之災。“水火得其御，交而成既濟。水火失其御，焚溺可立至。”這幾句出自《水火吟》的詩句，說的是水與火若使用得當，自然平安和樂。若使用不當，就會水漫成災，火勢通天。

火，到底為人類帶來了光明還是黑暗、收獲還是毀滅、溫暖還是暴虐？千萬年間，不同的境遇下，答案各有不同。但人與火打交道的故事，一直在繼續。

在中國的五行學說中，日常生活有金木水火土五種物質。其中火與水的關系最為人津津樂道。水可以滅火，但也能滋養樹木，帶來新的火種;火雖會被水撲滅，但它能熔化金屬，化為新的液體。這種世間萬物相互關聯、不斷變化的觀念，在兩個與火相關的典故——“城門失火，殃及池魚”和“參元失火”中，體現得淋漓盡致。

“城門失火，殃及池魚”的典故有兩種說法。一種是，當城門失火時，救火的人從護城河中汲水救火，卻導致池水干涸，池中魚缺水而死;另一種是，一個叫“池仲魚”的人，因城門失火，火勢蔓延到家中而不幸喪生。無論是哪一種，大火席卷而過，草木生靈皆無法逃脫，無論是護城河中悠游戲水的小魚，還是住在城門邊的池仲魚，都難免被牽連傷害。

不過，事物在相互牽連的同時，也在不斷變化。

唐代文學家柳宗元有一個朋友，叫王參元。他原本家境優渥，但因一場火災，一夜間家徒四壁。

柳宗元聽聞之后，卻寫了封信向王參元表示祝賀。他說：“你飽讀詩書，才華橫溢，但因家財萬貫，讓那些愛惜廉潔名聲的士大夫心生忌憚，擔心自己的夸贊與舉薦會被世人誤會，以為是被你的厚禮收買了。長久以來，你承受了諸多猜忌和不公正對待，只能隱忍不發。現在，一場大火燒掉了你的屋子，你的才能卻可以展現出來，不再被謠言覆蓋。士大夫可以公開宣揚你的才能，主持考試的人可以大膽錄取你，不再怕別人說閑話。雖然你的家財被天火燒得精光，但是眾人的疑慮也一起化為灰塵。這真是火神祝融和回祿在幫助你呀！”

柳宗元換一個角度看待問題，便將禍福轉換，給在火災中蒙受巨大損失的王參元帶來慰藉。但是烈火畢竟無情，若收藏書籍的書樓府庫遭遇一場火災，世代積蓄的典籍孤本便會佚失斷絕。

明代學者錢謙益非常喜歡書，經常不惜重金求購古籍。他有一座藏書樓叫“絳云樓”，設有大書柜七十三個，貯藏了許多宋刻孤本，在當時赫赫有名。絳云樓也是他與妻子的住所。一天夜里，他的小女兒同乳母在樓上嬉戲時，不慎打翻燭火，引燃了廢紙，火勢一發不可收拾，最終將藏書全部焚毀。后人只能通過錢謙益編纂的藏書目錄《絳云樓書目》來一窺究竟。

不過在中國古代，有一座藏書樓卻創造了奇跡。它叫“天一閣”，是中國乃至亞洲現存年代最久遠的私人藏書樓。它能保存至今，得益于創建者對火有著極高的防范意識，連它的名字“天一”，也取自“天一生水”之意。

天一閣的創建者范欽之所以對防范火災如此重視，是因為好友的前車之鑒。范欽是明朝嘉靖年間的進士，曾在湖北、江西、廣西、福建、云南、陜西等地做過官。他酷愛藏書，每到一地，都廣尋地方典籍、詩文經典，幾十年下來收獲頗豐。因為藏書的東明草堂早已盛放不下，所以他打算建一座藏書樓。

范欽的好友豐坊出自江南望族，歷經十六代，收藏典籍珍本幾萬卷于自家藏書樓中。一日，他與范欽在月下飲酒暢談，酣暢淋漓，盡興而歸。當晚，他在藏書樓上挑燈夜讀，但酒酣飯飽，很快就打起了瞌睡。一陣風過，燭火點燃了周圍的紙張，釀成大禍。豐坊雖僥幸逃脫，但家族幾百年的收藏幾乎都付之一炬。

這件事給范欽敲響了警鐘，他在修建天一閣時，書樓用書櫥分成六間，東西兩側筑防火墻，并設一條防火巷，將天一閣與范氏主宅隔開;天一閣雖是木結構，但大部分都用磚瓦包裹，門前還鑿了一個“天一池”，用來蓄水防火。為了杜絕火源，范欽更是立下了禁止煙火入閣的規矩。

范欽的未雨綢繆得到了回報，幾百年間，這座藏書樓雖經歷過動蕩和威脅，但不曾被烈火侵襲。“人間庋閣足千古，天下藏書此一家”，天一閣不僅是文化的象征，還是人類戰勝火災的成果之一。我們也許不知道災難會何時降臨，但至少，我們可以做好萬全的準備。