新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”及其重要意義

陳建兵 郝一博

摘要：新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，是十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視意識(shí)形態(tài)工作、著力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新的重要成果。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”是以“人民”概念和表達(dá)為話語(yǔ)載體，以立足人民、服務(wù)人民、依靠人民、人民共享、人民評(píng)價(jià)為基本內(nèi)容的話語(yǔ)體系。其形成，既遵循著馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)又立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位和中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義人民觀、筑牢黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、凝聚和鞏固實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量、提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力等具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)話語(yǔ);人民話語(yǔ);話語(yǔ)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1004-3160（2020）06-0024-08

話語(yǔ)是表征思想理論與價(jià)值觀念、反映人們之間關(guān)系的符號(hào)形式，因而話語(yǔ)帶有意識(shí)形態(tài)屬性，并得以成為意識(shí)形態(tài)關(guān)注的重大問(wèn)題。[1]意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新是意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的重要內(nèi)容和有效途徑。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)和話語(yǔ)創(chuàng)新，旗幟鮮明地提出了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]4、“人心是最大的政治”[3]449、“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”[4]128等重要論斷和話語(yǔ)表達(dá)，并以此為基礎(chǔ)和依托形成了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”。所謂意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，就是以人民概念為中心的一系列相互聯(lián)系的話語(yǔ)表述所構(gòu)成的話語(yǔ)體系。[5]新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，秉持了馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)人民立場(chǎng)和人民觀點(diǎn)的本色，同時(shí)又立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位和鮮活實(shí)踐，賦予了“人民話語(yǔ)”新的話語(yǔ)內(nèi)涵和時(shí)代特色。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的構(gòu)建和形成，對(duì)發(fā)展馬克思主義人民觀、筑牢黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量以及提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力具有重要意義。

一、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的生成邏輯

意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的重要組成部分，是人類發(fā)展到階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展具有特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)作為高度抽象的意識(shí)形式，需要借助于具體的話語(yǔ)表達(dá)并經(jīng)過(guò)意識(shí)形態(tài)大眾化和社會(huì)化過(guò)程，才能為人們所理解、接受和認(rèn)同。在這個(gè)意義上，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新是社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻變化、意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新及其大眾化的結(jié)果。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的生成也遵循這樣的邏輯。

（一）社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”生成的前提

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)總是與一個(gè)國(guó)家的歷史進(jìn)步和現(xiàn)實(shí)需要聯(lián)系在一起的，話語(yǔ)是否能夠發(fā)展和創(chuàng)新，取決于它是否滿足現(xiàn)實(shí)需要和是否具備相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[6]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了舉世矚目的發(fā)展成就，徹底擺脫了“落后社會(huì)生產(chǎn)”的舊面貌，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新局面。然而，我們黨也清醒地認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐加快的同時(shí)，發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題仍然突出。如：改革發(fā)展的成果沒(méi)有更公平地為全體人民所享有，貧困問(wèn)題始終沒(méi)有得到根本解決;生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，人與環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳;社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，不和諧因素、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)明顯增多;等等。這些問(wèn)題已經(jīng)成為制約我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的“瓶頸”。與此同時(shí)，人們?cè)诓粩酀M足物質(zhì)文化生活需要的基礎(chǔ)上，對(duì)美好生活提出了新的更高要求。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]8由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”，體現(xiàn)了人民群眾利益訴求由單一化轉(zhuǎn)向多樣化。公平、正義、民主、法治和環(huán)保等都是“美好生活需要”的題中應(yīng)有之義?！吧鐣?huì)主義的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在本質(zhì)上是人民群眾利益訴求的表達(dá)”[1]，人民群眾利益訴求的變化推動(dòng)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的創(chuàng)新。因此，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化及其背后折射出的人民群眾利益訴求的變化，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和初始動(dòng)力。

（二）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的提煉和表達(dá)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”生成的關(guān)鍵

如何回應(yīng)人民群眾新的利益訴求和日益增長(zhǎng)的美好生活需要，從根本上化解社會(huì)主要矛盾并使之成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，是新時(shí)代提出的新課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，牢固樹立讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民、實(shí)現(xiàn)全體人民共同奔小康的治國(guó)理念，提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，并以此作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。緊緊圍繞“以人民為中心”的理念，習(xí)近平同志在堅(jiān)持馬克思主義人民觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，引經(jīng)據(jù)典，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐厚民本思想，提出了“得民心者得天下，失民心者失天下。人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基”[2]368、“‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背”[7]、“大道之行也，天下為公。發(fā)展的目的是造福人民”[8]、“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[3]1等一系列重要論斷和話語(yǔ)表述。一句句膾炙人口、通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了的話語(yǔ)表達(dá)，科學(xué)闡釋了什么是“以人民為中心”、為什么堅(jiān)持“以人民為中心”以及如何堅(jiān)持“以人民為中心”，從而形成了具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”體系。

（三）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)化是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”生成的保障

作為社會(huì)學(xué)重要概念的“社會(huì)化”，原意指生活于特定社會(huì)文化環(huán)境和制度背景中的社會(huì)個(gè)體，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、語(yǔ)言、規(guī)范、價(jià)值觀等社會(huì)行為方式和規(guī)范，以適應(yīng)社會(huì)并積極作用于社會(huì)的過(guò)程。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)化，實(shí)質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”的過(guò)程，是意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)獲得并保持生命力、影響力的重要途徑。只有經(jīng)歷社會(huì)化的過(guò)程，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)才能成為相對(duì)成熟的話語(yǔ)體系。[9]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最根本的利益需要出發(fā)，統(tǒng)籌謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，及時(shí)回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，在實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面持續(xù)取得進(jìn)展。決勝脫貧攻堅(jiān)、打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、建立健全基本公共服務(wù)體系和社會(huì)保障體系等一系列重大戰(zhàn)略舉措，將堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為制度政策并落到實(shí)處。由此，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”飛入尋常百姓家，同人民群眾的日常生活發(fā)生密切聯(lián)系，從而被人民群眾所廣泛接受和普遍認(rèn)同，構(gòu)筑起了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)化的過(guò)程既為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”提供現(xiàn)實(shí)保障，又標(biāo)志著其話語(yǔ)體系的最終確立與成熟。

二、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，以黨的十八大為時(shí)間起點(diǎn)，植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐沃土，落實(shí)于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成了以立足人民、服務(wù)人民、依靠人民、人民共享、人民評(píng)價(jià)為基本內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。

（一）堅(jiān)持人民立場(chǎng)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的邏輯起點(diǎn)

立場(chǎng)即認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位以及所持的態(tài)度，主要包括政治立場(chǎng)、階級(jí)立場(chǎng)、科學(xué)立場(chǎng)等。對(duì)于任何一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，政治立場(chǎng)都是帶有根本性、方向性、原則性的重大問(wèn)題。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持立足人民，把人民立場(chǎng)作為黨的根本政治立場(chǎng)。人民立場(chǎng)就其內(nèi)容來(lái)講，就是堅(jiān)持用歷史唯物主義的群眾觀去認(rèn)識(shí)、分析和處理中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重大問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終價(jià)值指向，堅(jiān)持真理與價(jià)值的高度統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持歷史唯物主義和人民立場(chǎng)，以深厚的人民情懷去謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，到政治建設(shè)中的“民心是最大的政治”;從文化建設(shè)中的“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”，到社會(huì)建設(shè)中的“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”，再到生態(tài)文明建設(shè)中的“建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，無(wú)一不是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守人民立場(chǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)。堅(jiān)守人民立場(chǎng)、始終代表最廣大人民的根本利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和巨大政治優(yōu)勢(shì)。

（二）滿足人民美好生活需要是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的目標(biāo)指向

生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人的存在方式和發(fā)展?fàn)顩r，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的人的存在方式和發(fā)展?fàn)顩r。[10]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民群眾的需要呈現(xiàn)出多樣性、立體化的特點(diǎn)。基于人民對(duì)教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房等方面的現(xiàn)實(shí)需求，在黨的十八屆一中全會(huì)上當(dāng)選為總書記的習(xí)近平同志在中外記者見(jiàn)面會(huì)上指出，“人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]4。此后，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，并將其貫徹于治國(guó)理政的具體實(shí)踐之中，積極推進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)、民主政治、和諧社會(huì)、繁榮文化和美麗生態(tài)的“五位一體”建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為滿足人民美好生活需要奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障，也為我國(guó)社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。黨的十九大報(bào)告作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大政治判斷，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活而矢志奮斗的新征程?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！盵3]31-32中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活作為自己的奮斗目標(biāo)，本質(zhì)上是將黨的奮斗目標(biāo)落實(shí)到人民群眾的幸福生活中，將全心全意為人民服務(wù)具體化，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、初心和使命。

（三）依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的力量基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。”[11]在近一個(gè)世紀(jì)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨從弱小走向強(qiáng)大，中華民族從備受屈辱走向偉大復(fù)興，歸結(jié)起來(lái)，最重要的一點(diǎn)就是緊緊依靠人民、始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)同推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，也必須緊緊依靠人民。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵3]通過(guò)深入基層，從人民中尋找治黨治國(guó)的智慧，在促進(jìn)基層創(chuàng)新中獲得力量源泉，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，黨中央先后組織開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育和“不忘初心、牢記使命”主題教育等，其根本目的，就是為了使廣大黨員干部時(shí)刻銘記：“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是黨執(zhí)政的最大底氣”[12];要始終與人民同呼吸、共命運(yùn);要尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民群眾抵御國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。

（四）實(shí)現(xiàn)人民共享是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的價(jià)值引領(lǐng)

讓廣大人民群眾共享改革開放發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。[4]827改革開放四十多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我們的“蛋糕”不斷做大，但如何把“蛋糕”分好，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)情況還是具體的制度設(shè)計(jì)，都還有不完善和需要改進(jìn)的地方。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想”[13]，要落實(shí)以全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享為基本內(nèi)涵的共享發(fā)展理念，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供根本遵循。實(shí)現(xiàn)人民共享，就要通過(guò)一系列有效的制度安排和政策措施，使全體人民共同邁進(jìn)小康生活的康莊大道。在小康路上，不是“富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠”，而是“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能落下，一個(gè)也不能少”[14]。在共享發(fā)展理念指引下，近年來(lái)，我國(guó)深入推進(jìn)分配制度改革，逐步完善收入分配制度;決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，大幅提高低收入者收入，不斷擴(kuò)大中等收入階層;加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，加快推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。正因?yàn)閺闹贫仍O(shè)計(jì)到政策落實(shí)的“最后一公里”，始終踐行共享發(fā)展的理念，人民群眾的獲得感、滿足感、幸福感不斷提升。

（五）自覺(jué)接受人民評(píng)價(jià)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的重要保障

社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，人民是國(guó)家的主人。在延安窯洞里，面對(duì)黃炎培提出的中國(guó)共產(chǎn)黨能否跳出“歷史周期率”的歷史之問(wèn)，毛澤東給出的答案是：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”[15]新中國(guó)成立以來(lái)，在建設(shè)社會(huì)主義政治文明、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的實(shí)踐探索中，我國(guó)相繼建立和不斷完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供制度保證。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、如何在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平同志給出的回答是：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵16]習(xí)近平同志告誡黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，要審慎使用人民賦予的權(quán)力，自覺(jué)接受人民的監(jiān)督和評(píng)價(jià)。為此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：推進(jìn)黨的建設(shè)要“讓群眾監(jiān)督和評(píng)議，切忌‘自說(shuō)自話、自彈自唱，不搞閉門修煉、體內(nèi)循環(huán)”[17];領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的政績(jī)觀，做到“不計(jì)較個(gè)人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評(píng)價(jià)”[18];“要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[19]。自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督和批評(píng)，堅(jiān)持人民評(píng)價(jià)為最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、永葆公仆本色提供了重要保障。

三、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的重要意義

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，堅(jiān)持了馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的人民立場(chǎng)、人民觀點(diǎn)，同時(shí)又立足于時(shí)代發(fā)展，對(duì)馬克思主義“人民話語(yǔ)”從話語(yǔ)形式、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)表達(dá)等多方面進(jìn)行了豐富和發(fā)展。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，以其豐富的話語(yǔ)內(nèi)涵、鮮明的話語(yǔ)特色，增強(qiáng)了馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋、整合、凝聚和引領(lǐng)功能。

（一）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀

實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類解放，是馬克思主義的理論使命和崇高追求。馬克思在批判傳統(tǒng)歷史主體觀的基礎(chǔ)上，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，提出人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體、是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者、也是社會(huì)變革的決定性力量，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是人類社會(huì)追求的最高價(jià)值目標(biāo)。由此從歷史主體、實(shí)踐主體、價(jià)值主體三個(gè)方面確立了馬克思主義人民觀的基本內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史方位發(fā)生了新的變化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，在新時(shí)代治國(guó)理政鮮活實(shí)踐的基礎(chǔ)上著力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和話語(yǔ)創(chuàng)新，形成了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”融合了人民群眾的個(gè)人夢(mèng)想和中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，創(chuàng)新性地提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大夢(mèng)想和目標(biāo)追求。“中國(guó)夢(mèng)”建構(gòu)起了反映人民意愿、代表人民利益的新幸福模式和依靠人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)代化發(fā)展道路，解答了中國(guó)特色社會(huì)主義人的自由全面發(fā)展理論及其實(shí)踐形態(tài)[20]。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，把堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，順應(yīng)了新時(shí)代人民對(duì)美好生活的新期待，發(fā)展了歷史唯物主義群眾觀中實(shí)現(xiàn)人民主體利益的思想，從而極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀的科學(xué)內(nèi)涵。

（二）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”筑牢了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

密切聯(lián)系群眾是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是黨執(zhí)政后特別是長(zhǎng)期執(zhí)政條件下面臨的最大危險(xiǎn)。如何始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性、始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨需要回答的重大時(shí)代課題。由于受歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)和國(guó)外一些復(fù)雜因素的影響，黨內(nèi)不同程度地存在脫離群眾、漠視群眾的現(xiàn)象，在思想上、行動(dòng)上不能擺正黨性和人民性的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的初心是為中國(guó)人民謀幸福。由此可見(jiàn)，“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”[21]，黨性寓于人民性之中。離開了人民性去談黨性，黨性就會(huì)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”始終堅(jiān)持人民至上，把黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把人民性貫穿于黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的總體布局和過(guò)程始終，為新時(shí)代黨的建設(shè)提供了基本遵循。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”，是對(duì)黨群關(guān)系的時(shí)代確認(rèn)，是對(duì)“得民心者得天下、失民心者失天下”的時(shí)代反思，是對(duì)黨性和人民性關(guān)系的時(shí)代表達(dá)，對(duì)我們黨不忘初心、筑牢同人民群眾的血肉聯(lián)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”凝聚和鞏固了中國(guó)力量

吸引力、感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生命力的重要體現(xiàn)，也是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新的最終目的。我國(guó)正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們的思想觀念呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[3]29，是黨在新時(shí)代的重大戰(zhàn)略任務(wù)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”把人民群眾的主體作用提高到前所未有的高度。以立足人民、服務(wù)人民、依靠人民、人民共享和人民評(píng)價(jià)為基本內(nèi)容的話語(yǔ)體系，極大地增強(qiáng)了人民群眾對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感、對(duì)自身地位和作用的自豪感、對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活的自信心，為凝聚全國(guó)各族人民勇往直前、迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難提供了強(qiáng)大的思想武器。[22]與此同時(shí)，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程、依靠經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步，將“人民話語(yǔ)”所代表的價(jià)值立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為不斷滿足和保障人民美好生活需要的發(fā)展成果和政策制度，激發(fā)了廣大人民群眾對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的“共情”和“共鳴”。習(xí)近平同志指出：“從根本上說(shuō)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒(méi)有人民生活不斷改善，空談理想信念，空談黨的領(lǐng)導(dǎo)，空談社會(huì)主義制度優(yōu)越性，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好的成效?！盵21]新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”從價(jià)值引領(lǐng)和精神激勵(lì)、物質(zhì)保障和制度支撐兩個(gè)層面將廣大人民群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，凝聚起氣勢(shì)磅礴的中國(guó)力量。

（四）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”彰顯和提升了中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際影響力

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，在國(guó)際力量對(duì)比、國(guó)際格局、全球治理體系深刻變化和調(diào)整的背景下，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)不但包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平等“硬實(shí)力”的比拼，而且涉及價(jià)值觀、發(fā)展模式、國(guó)家形象等“軟實(shí)力”的較量。話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”以人民為主體的發(fā)展理念，對(duì)西方國(guó)家以“資本邏輯”主導(dǎo)的人民主體消解與人本價(jià)值異化[23]的發(fā)展模式進(jìn)行了有力回?fù)?。中?guó)的發(fā)展向世界表明：人類社會(huì)并非只有以“資本邏輯”為主導(dǎo)這一種現(xiàn)代化發(fā)展模式，以“人民邏輯”為主導(dǎo)的“中國(guó)方案”對(duì)推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和探尋美好生活前景具有顯著優(yōu)勢(shì)。除此之外，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”的理論建構(gòu)和話語(yǔ)表達(dá)，不僅表達(dá)了中國(guó)人民追求美好幸福生活的愿景，也反映了世界人民追求美好幸福生活的愿望。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”超越了民族狹隘的視野，超越了國(guó)別的界限，融入世界的興衰與共，追求的是世界大家庭的共同繁榮，講求的是人類美好未來(lái)的民族表達(dá)、是通融世界話語(yǔ)的中國(guó)聲音，展現(xiàn)了中國(guó)特色和世界大同的一體性。正因?yàn)槿绱?，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)“人民話語(yǔ)”和“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想獲得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，為中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際話語(yǔ)格局中占據(jù)一席之地以及增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力起到了極其重要的作用。

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責(zé)任編輯：曹桂芝