新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯

楊金虎

（哈爾濱商業(yè)大學(xué)法學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150028）

黨的十九大提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這代表著中國(guó)特色社會(huì)主義法治也進(jìn)入了新時(shí)代，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治的歷史方位，就要堅(jiān)持全面依法治國(guó)，推進(jìn)全面依法治國(guó)的新需要，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，深化司法體制改革，提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)。黨的十九大報(bào)告，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，以新時(shí)代、新思想、新目標(biāo)、新征程重大政治判斷為戰(zhàn)略主線，深刻闡釋了全面推進(jìn)依法治國(guó)的一系列新思想、新任務(wù)。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治的歷史邏輯

中華優(yōu)秀法治文化和新中國(guó)成立特別是黨的十八大以來法治理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成的法治思想為中國(guó)特色社會(huì)主義法治的生成提供了再造與繼承的歷史淵源。我國(guó)有著五千多年的悠久歷史，在歷史的長(zhǎng)河中，雖然沒有產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的法治思想，但對(duì)于“法”的研究和實(shí)踐并不缺乏。新中國(guó)成立特別是黨的十八大以來，我國(guó)制定了許多法律，這對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”人類的歷史是實(shí)踐的歷史，這種實(shí)踐不是隨心所欲的，而必須是在以歷史傳承下來的條件為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)造。可見，中國(guó)特色社會(huì)主義法治的發(fā)展離不開對(duì)歷史的繼承。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想是馬克思法治中國(guó)化的最新理論成果，它潛移默化的影響、決定著中國(guó)人的行為模式和思想方式。以新中國(guó)成立特別是黨的十八大以來形成的法治思想為理論來源的中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，代表著中國(guó)迄今為止最文明、最進(jìn)步的法治觀，其屬性是中國(guó)人民法律價(jià)值追求的表現(xiàn)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。拋根棄本，搞歷史虛無主義，就等于割裂了自身與歷史的聯(lián)系，這種否定歷史發(fā)展的做法是馬克思主義唯物史觀所堅(jiān)決批判的。在研究法治發(fā)展的歷史邏輯時(shí)，看清其中的問題，不忘本來、吸收外來、面向未來才是大勢(shì)所趨。中國(guó)特色社會(huì)主義法治是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，與中國(guó)之前的法制有著本質(zhì)區(qū)別。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治的發(fā)展，離不開新中國(guó)以來中國(guó)法治的發(fā)展。離開歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義法治就會(huì)成為無源之水，無本之木。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治的理論邏輯

馬克思主義法治觀是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的理論來源。研究我國(guó)社會(huì)主義法治的理論邏輯，首先要探討的是馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)法治的主張。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，豐富和發(fā)展了馬克思和恩格斯的法治思想，解決了社會(huì)主義法治在現(xiàn)實(shí)中的一些重大問題；毛澤東同志的法治思想是毛澤東思想中關(guān)于政權(quán)建設(shè)理論的重要內(nèi)容；中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的法治思想，是改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨把法治理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要結(jié)晶。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，是馬克思主義法治與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新、最重要的理論成果，是十八大以來我國(guó)司法體制改革的重要指導(dǎo)方針，更是我們做事的行動(dòng)指南。今天，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“全面依法治國(guó)”的新時(shí)代。在新時(shí)代，我們要深化全面依法治國(guó)實(shí)踐，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)法治道路。作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義法治貫穿整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，符合新時(shí)代新矛盾的要求。深入研究新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾和法治的關(guān)系，著力解決人民日益增長(zhǎng)的“法治”新需要這一使命，聚焦當(dāng)代法治理論面臨的新問題，全面梳理我國(guó)法治建設(shè)的變化脈絡(luò)和發(fā)展邏輯。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治的現(xiàn)實(shí)邏輯

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要為中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的生成提供了現(xiàn)實(shí)土壤。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年以來，我們認(rèn)識(shí)到：只有把馬克思主義與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，只有推動(dòng)馬克思主義與時(shí)代相進(jìn)步，這才是黨心所向，民心所望。改革開放40多年以來，特別是十八大以來，我國(guó)所取得的歷史性成就和變革，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的形成是對(duì)我國(guó)發(fā)展過程中產(chǎn)生的理論需要的回應(yīng)，當(dāng)今中國(guó)正處于習(xí)近平新時(shí)代，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，這是一個(gè)不可復(fù)制的時(shí)代，這是一個(gè)利國(guó)利民、造福子孫后代的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，我們要全面建成小康社會(huì)，要全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想是“歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯”三大邏輯的辯證統(tǒng)一，這個(gè)法治思想承載著十四億人民的幸福和希望，承載著中華民族的中國(guó)夢(mèng)，承載著世界人民的和平夢(mèng)和發(fā)展夢(mèng)。站在新時(shí)代、新起點(diǎn)，我國(guó)的法治建設(shè)要開啟新篇章，開啟新征程，用新思想引領(lǐng)法治新征程，用中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展披荊斬棘，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。我們要為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出法治力量，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。