試論意識形態特質

馬紅梅

（四川傳媒學院 四川成都 611745）

意識形態具有階級性

意識形態是社會意識中的一部分，包括政治思想、法律思想、道德、科學、哲學、藝術、宗教等形式的總和，是系統地、自覺地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系。意識形態不僅僅只是反映在思想方面，意識形態貫穿在整個社會的每一個方面，上層建筑中包括了社會意識形態，社會意識形態反映社會存在，不同形式的社會意識從各個方面反映社會存在，并且對社會存在有一定的反作用。

意識形態的存在是建立在一定階級的經濟基礎之上的，它反映著統治階級的意志。“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。”因為統治階級經濟基礎的不同，需要維護和論證的階級利益也不相同，導致思想意識也相應地有所變化，這種變化通過意識形態表現出來，變化的原因就在于，階級立場不一樣，無產階級代表著無產階級的利益，而資產階級代表著資產階級的利益；占統治地位的階級，不但掌握著物質生產資料，而且也支配著精神生產資料。統治階級內部的成員，他們是作為一個整體而對社會進行統治，影響著整個社會的發展和進程。同時，統治階級作為思想的生產者，他們對自己時代的思想進行生產和分配。

階級意識的特性與階級本身的狀況以及階級的未來趨勢緊密相連。一定的階級在社會中地位如何，取決于該階級背后的生產力發展程度，并且該階級代表著什么樣的生產關系，構成該階級的人民群眾的數量和質量情況，以及組織內部的機制運行以及發展等等。人民在階級中是松散的聯盟還是有組織的聯盟，取決于階級意識形態的特性。

革命的新思想是以革命階級存在為前提的，那么無產階級也必然要有自己的意識形態。對于無產階級的政黨來說，承認無產階級意識形態的階級性，就是承認意識形態的人民性，無產階級的執政黨是共產黨，共產黨自從成立之日起，就代表著人民的利益。馬克思曾經指出，歷史上的活動和思想都是“群眾”的思想和活動。他在這里論證的是人民至上的觀點，無產階級的運動是為了大多數人謀福利的獨立的運動。中國共產黨自從成立以來，一直在為人民謀福利，在社會主義革命與建設中，把馬克思主義與中國具體實際相結合，形成了系統的毛澤東思想；在社會主義改革的浪潮中，形成有中國特色的社會主義思想；中國共產黨一直砥礪前行，不忘初心，在改革中不斷反思自己，深化改革，推進全面建成小康社會。

意識形態具有相對獨立性

意識形態遠離經濟基礎，表面上與物質生活沒有關系，但是意識形態存在的根源就在于經濟事實里面，意識形態的發展又處于經濟的支配作用下。而另外一個方面，意識形態又具有自己的相對獨立性。

第一，意識形態具有歷史繼承性。每個時代的社會意識都反映那個時代的社會存在，同時又保留著歷史上形成的反映以往社會的某些思想成果。任何意識形態都不是隨便產生的，它必須從已經存在的思想材料出發。恩格斯說：“每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發的特定的思想材料作為前提。”任何意識形態與哲學一樣，不能脫離自己的歷史傳統而存在。在借鑒其他的意識形態時，在尊重自己原有的歷史傳統的基礎上，去吸取對自己有用的精華思想。一定時代的意識形態要受該時代經濟關系的支配，但是這種支配并不是意味著去創造新的東西，也不能夠消滅過去已經存在的思想材料，經濟是“決定著現有思想材料的改變和進一步發展的方式。”

第二，意識形態有著自己獨立發展的道路。不論是政治思想、宗教思想、哲學思想，都是在思維中獨立形成，又在思維中獨立發展。這些思想都與現實的政治斗爭和經濟發展有著密切的關系，同時并沒有超越思維的范圍，而是沿著自身所特有的道路發展。恩格斯說：歷史思想家在“每一科學領域中都有一定的材料，這些材料是從以前的各代人的思維中獨立形成的，并且在這些世代相繼的人們的頭腦中經過了自己的獨立的發展道路。”

第三，意識形態雖然是社會存在的反映，但是意識形態的變化和社會存在的變化并不是完全同步的。思想的發展總是受著經濟政治發展的支配，但是由于存在多種社會因素的作用，同時思想本身就具有相對獨立性，思想的發展并不能總是和經濟政治的發展同步。經濟上政治上落后的國家，在哲學上仍然能夠演奏第一把小提琴；經濟上高度發達的國家，理論上可能發展的不是那么先進。意識形態的存在，對于經濟基礎有巨大的作用。反映社會發展的先進的社會意識，對于社會的生產力發展起著促進的作用；而消極落后的社會意識，對于社會的發展起著阻礙的作用。

社會意識形態最突出的表現就是對社會存在具有能動反作用。不同歷史階段，統治階級都非常重視意識形態與上層建筑；中國重視意識形態建設工作，意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。黨的十九大報告指出：“意識形態決定文化前進方向和發展道路”，“要牢牢掌握意識形態工作領導權”。黨領導一切，那么也包括對意識形態工作的領導，發揮先進意識形態的促進作用，推進我國的社會主義現代化建設。