積淀新料鑄新篇

薛峰　姜有榮

中學(xué)生正處于從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過渡的發(fā)展時(shí)期，其思維能力尤其是思辨能力還不強(qiáng)。這是他們寫好議論文的一大瓶頸。那如何來(lái)突破議論文寫作的這一瓶頸呢？一個(gè)切近的做法是通過積淀來(lái)給自己“充電”。廣大學(xué)生可以備辦一個(gè)材料收集本，篇幅長(zhǎng)的材料可以采用剪貼的方法，篇幅短的材料則可以采用摘抄的方法來(lái)收集。“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”為了使材料收集本從蕪雜走向集約，從粗放走向精致，就必須提升剪貼、摘抄材料的適切性和鮮活度，而做到這一點(diǎn)，需要關(guān)注“三新”。

一、新銳見解

廣大學(xué)生要想從眾人皆知的公理、常理、大道理中突圍出來(lái)，不去說(shuō)“正確的廢話，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶自挕保捅仨殹把a(bǔ)腦”，以擺脫思維的慣性，提升思維的品質(zhì)。其路徑有二：一是學(xué)習(xí)深刻的見解，其特點(diǎn)是能比常人多想一步、兩步甚至N步，見人之所未見，讀之受驅(qū)動(dòng)、增腦力;二是學(xué)習(xí)創(chuàng)新的見解，其特點(diǎn)是能變換思維的方向，轉(zhuǎn)換思維的方式，發(fā)人之所未發(fā)，讀之受啟發(fā)、換腦筋。例如，

①近期，鐘南山院士收到了許多來(lái)自孩子的信。他認(rèn)真閱讀后回信，寫下對(duì)孩子們的期許：

“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂;期投身杏林，更以行證道。”

“用知識(shí)縫制鎧甲，不遠(yuǎn)的將來(lái)，各行各業(yè)都將由你們披甲上陣。希望你們不懼艱辛、勇敢前行。”

②有一天，俄國(guó)作家索洛古勒來(lái)看望列夫·托爾斯泰，說(shuō)：“您真幸福，您所愛的一切您都有了。”

列夫·托爾斯泰說(shuō)：“不，我并不具有我所愛的一切，只是我所有的一切都是我所愛的。”

例①中，鐘南山的見解新銳之處在于深刻，他多想了兩步。一是從“心動(dòng)”想到了“行動(dòng)”。醫(yī)生不僅要懷醫(yī)者仁心，而且要去救死扶傷。二是從“職業(yè)”想到了“敬業(yè)”。各行各業(yè)，都不僅要“利其器，善其事”，能精益求精，業(yè)務(wù)過硬，而且要“鐵肩擔(dān)道義”，能臨危受命，沖向一線。鐘南山的“言教”和“身教”是合一的，無(wú)論是17年前面對(duì)SARS，還是今天面對(duì)新冠疫情，他都冷靜、無(wú)畏，他都實(shí)事求是、科學(xué)應(yīng)對(duì)。

例②中，列夫·托爾斯泰的見解新銳之處在于創(chuàng)新，他轉(zhuǎn)換了一種思維方式，從“有我所愛”轉(zhuǎn)向了“愛我所有”，從更本質(zhì)的意義上來(lái)講，是從改變外部的客觀世界轉(zhuǎn)向了改變內(nèi)在的主觀世界。“天遂人愿”只是一種美好的祝愿，由于種種客觀條件的限制，我們“愛”的東西有時(shí)并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不一定能“有”;但去改變對(duì)“所有”的態(tài)度是可以自己的意志為轉(zhuǎn)移的，所以我們可以做到“愛我所有”。

二、新鮮例子

舉例論證最忌諱拾人牙慧，一截被許多人嚼過的甘蔗很難再吊起讀者的胃口。為此，廣大學(xué)生需要積累新鮮的例子。其路徑有二：一是積累“全新”的例子，其特點(diǎn)是鮮為人知，更鮮有人用，讀之讓人開眼界、長(zhǎng)見識(shí);二是積累“半新”的例子，其特點(diǎn)是雖為老材料，但有新爆料，讀之讓人既有熟悉感，又有新發(fā)現(xiàn)。例如，

①作家毛丹青曾在日本一家面館吃面，他旁邊的一位老婦人也許是眼神不太好，誤將一盒牙簽當(dāng)作胡椒面倒進(jìn)了面湯，所有的牙簽一下子鋪在面湯上，場(chǎng)面十分尷尬，這時(shí)，老婦人居然嘟囔了四個(gè)字：“草船借箭。”

②自從那只口渴的烏鴉用小石子填滿瓶子喝到水之后，它的同伴就都記住了這種妙法。

一天，一只烏鴉飛到一個(gè)沙漠上，它口渴找水，恰巧看見地上有半瓶水，它就到處找石子填瓶子，可滿地都是黃沙，沒有一個(gè)石子。最后，它渴死在瓶子旁。

又一只烏鴉經(jīng)過瓶子上空，當(dāng)看到地上的半瓶水和那只死烏鴉時(shí)，它不再找石子，而是開始用爪子在瓶底挖坑，瓶子慢慢傾斜，它終于喝到了水。

例①是一則“全新”的例子，可以用它來(lái)論述“影響力”。首先，這位日本老婦人是在不經(jīng)意間將“草船借箭”這個(gè)富有中華智慧的典故說(shuō)出來(lái)的，可見中國(guó)文化已經(jīng)流淌在了她的血液之中。其次，這位日本老婦人是用它來(lái)調(diào)侃吃飯時(shí)出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面的，可見中國(guó)文化已經(jīng)融在了她的日常生活之中。這個(gè)例子可謂四兩撥千斤，令人耳目一新。

例②是一則“半新”的例子，可以用它來(lái)論述“變通”。“烏鴉喝水”是老故事，但例②是新爆料。第一只烏鴉生搬硬套同伴的經(jīng)驗(yàn)，但因在沙漠里找不到石子而渴死，而第二只烏鴉學(xué)會(huì)了變通，它在沙地上挖坑讓瓶子傾斜，最終喝到了水。這個(gè)例子可謂推陳出新，續(xù)篇理更明。

三、新活說(shuō)理

說(shuō)教有余而說(shuō)理不足，是中學(xué)生議論文的一種常見毛病。即便說(shuō)理，往往也多用列舉法，而很少用演繹法，有事趣而少理趣。要打破這種沉悶的空氣，可以學(xué)習(xí)借鑒一些新活的說(shuō)理方法。其路徑有二：一是學(xué)習(xí)名家的說(shuō)理之道，其特點(diǎn)是功力深厚、舉重若輕，讀之令人心領(lǐng)神會(huì)、如坐春風(fēng)。二是學(xué)習(xí)學(xué)生的說(shuō)理妙法，其特點(diǎn)是零距離、夠得著，讀之有同感、學(xué)得上。例如，

①作家余華和餐館老板的對(duì)話發(fā)人深省。一個(gè)作家要去讀偉大的作品，不要去讀平庸的作品，讀的時(shí)候不要去關(guān)心作品中的缺點(diǎn)，應(yīng)該關(guān)心其優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)閯e人的缺點(diǎn)和你無(wú)關(guān)，別人的優(yōu)點(diǎn)會(huì)幫助你提高自己;而一個(gè)廚師要做出好菜，則需去品嘗其他餐館的美味佳肴，總挑別人菜肴缺點(diǎn)的沒有進(jìn)步，總夸別人菜肴優(yōu)點(diǎn)的往往能成為好廚師。由是觀之，世間萬(wàn)物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點(diǎn)，才有長(zhǎng)進(jìn)。（盛瑩《心向璀璨》）

②蠶在吐絲的時(shí)候，沒想到會(huì)吐出錦衣綢緞，沒想到會(huì)吐出一條絲綢之路，更沒想到會(huì)吐出當(dāng)代中國(guó)的“一帶一路”。我們應(yīng)該從蠶的身上汲取什么？應(yīng)該汲取它“但問耕耘，不問收獲”的淡泊，以及“積跬步，至千里”的執(zhí)著。有中國(guó)之少年，方有少年之中國(guó)。我們是激蕩著家國(guó)情懷的華夏少年，應(yīng)該深明“要走好我們這一代人的長(zhǎng)征路”的使命擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該堅(jiān)守“功成不必在我，功成必定有我”的價(jià)值取向。（班玥《云天之上》）

例①說(shuō)理的新活之處在于，運(yùn)用日常生活中司空見慣的例子進(jìn)行跨界類比，由個(gè)別而及一般，生發(fā)出深邃之理。既“深入”研“理”，悉心揣摩，理清弄透;又“淺出”說(shuō)“理”，通俗易懂，大俗大雅。因?yàn)椤吧钊搿保识O(shè)例能信手拈來(lái)，有煙火氣;因?yàn)椤皽\出”，故而說(shuō)理能風(fēng)行水上，讓人悅服。整段文字有先秦諸子說(shuō)理之風(fēng)，而無(wú)板著面孔說(shuō)教之氣。

例②說(shuō)理的新活之處在于，以物理來(lái)示現(xiàn)（或“比喻”“寓示”）事理、情理，采用大幅度的跨越，穿越出具有人文圖景的發(fā)展結(jié)果。作者由春蠶吐絲這個(gè)細(xì)小的發(fā)端，生發(fā)出生產(chǎn)生活的意義、文明交匯的意義乃至民族復(fù)興的意義，進(jìn)而生發(fā)出人生價(jià)值取向的意義。這是一種見微知著的推演，這是一種“接千載，游萬(wàn)仞”的思辨，它啟人心智，點(diǎn)燃激情。

積淀新料的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有久久為功，實(shí)時(shí)更新，才能使自己的議論文不斷地發(fā)出新論，爆出新料。