直觀觀之

馬榕君

[摘要]廟會是社會文化呈現的一個特殊平臺，廟會藝術則是這一平臺的特殊亮點。以現象學的本質直觀法對廟會藝術現場審美心理進行解讀，并進一步與佛學原理相比較，將會為我們以新的視覺認識該現象提供另一種可能。

[關鍵詞]廟會藝術;現象學;本質直觀法;意向性;佛學原理

[作者簡介]馬榕君（1965-），男，江蘇師范大學美術學院教授（徐州221116）。

廟會是以先祖神靈祭祀及宗教信仰為核心的，以寺廟觀堂為基礎活動平臺的，融合經濟貿易和休閑娛樂為一體的民間社會集體活動。廟會是一個特殊的社會平臺，其自身不僅縱向承載著幾千年來的文明演變史，而且在橫向上也呈現著社會的方方面面，是一部生動的社會文化百科全書。本文嘗試運用現象學審美理論，對廟會藝術現場作一番審美心理剖析梳理，并以佛學原理進行間接概括比較分析，以期通過藝術哲學的橋梁及廟會藝術的平臺，打開哲理思辨的一扇門。

一、現象學之現象

現象學是西方20世紀的一種哲學思潮，其創始人為德國哲學家胡塞爾（1859-1938）。胡塞爾作為猶太族后裔的德國哲學家，曾先后執教于德國的哈雷、哥丁根和弗萊堡大學。1938年，在那個多事年代，胡塞爾病逝于弗萊堡，留下大約四萬五千頁龐大的速寫稿，被朋友從納粹愈加嚴酷的統治下，悄悄運出國外。

“返回事物本身”是胡塞爾創立的現象學的響亮口號，標志著西方哲學由傳統哲學探討事物背后的本質轉向了對直接的現象本身的追問。……