《豐乳肥臀》中母親上官魯氏的形象分析

潘國(guó)華

萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 271100

《豐乳肥臀》是莫言小說(shuō)王國(guó)中的扛鼎之作，同時(shí)也是莫言心中的一個(gè)“痛”，莫言所創(chuàng)作的《豐乳肥臀》是一部記錄中國(guó)農(nóng)民從古到今、跨越世紀(jì)的苦難史。莫言在創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)投入很多感情，但卻因一些讀者在解讀這本小說(shuō)時(shí)并不理解這本作品的真正含義，導(dǎo)致作家、讀者及評(píng)論者之間產(chǎn)生歧視，致使《豐乳肥臀》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)在出版后遭遇很多批判及人身攻擊，成為莫言創(chuàng)作諸多作品中最具有爭(zhēng)議性和嚴(yán)重誤讀的作品。為解讀《豐乳肥臀》這本作品，了解母親上官魯氏在書(shū)中的形象，對(duì)其形象再次進(jìn)行解讀。

一、上官魯氏本我、自我的心路歷程

本我屬于自我的一部分，是自身知覺(jué)被外部世界直接影響而改變的部分，本我與自我之間的關(guān)系是互相沖突卻又互相牽制的，一方面能夠幫助人接受現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，另一方面又能通過(guò)迂回的方式尋找本我所需的滿足感。莫言在《豐乳肥臀》中對(duì)母親上官魯氏本我心路歷程的描繪是：母親上官魯氏在旺盛的原始欲望中本我獲得滿足后，散發(fā)出的猶如初夏槐樹(shù)林上面盛開(kāi)的槐花香，但是，這種本我的滿足和歡樂(lè)并未持續(xù)多久，上官呂氏的出現(xiàn)不僅打破這一現(xiàn)象，為上官魯氏的本我?guī)?lái)一定沖擊[1]。在母親上官魯氏的眼里，婆婆上官呂氏是具有威嚴(yán)性的，所掌握的權(quán)利較高，能夠隨心所欲、為所欲為。而受這種威嚴(yán)的區(qū)別，使上官魯氏本我的滿足幻想被打破，被強(qiáng)制性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)原則下的自我心路歷程。

奧地利著名的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家——西格蒙德·弗洛伊德曾明確指出：“當(dāng)人的自我進(jìn)入內(nèi)部分化階段，那么他就會(huì)從自我轉(zhuǎn)變?yōu)槌摇！弊晕遗c超我不同，自我是能夠反映現(xiàn)實(shí)與心理之間存在外部世界與內(nèi)部世界之間的對(duì)立，而超我則是一種傾向于自戀的心理動(dòng)態(tài)，會(huì)隨著人的年齡增加而建構(gòu)出理想的自我。母親上官魯氏的自我作為由現(xiàn)實(shí)原則限制衍生而成的心路歷程，與作為由內(nèi)而發(fā)的自我相比更接近本我，并且連帶著成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的自戀以及信仰崇拜心理。

二、上官魯氏愛(ài)情、婚姻人生歷程

（一）母親上官魯氏愛(ài)情人生歷程

母親上官魯氏長(zhǎng)期生長(zhǎng)在傳統(tǒng)封建的家族里，對(duì)愛(ài)情的理解并不深入，多數(shù)都來(lái)自于姑姑。但是，上官魯氏的姑姑情商并不正常，導(dǎo)致上官魯氏因受自己姑姑情商的影響，自身愛(ài)情觀和情商發(fā)育注定與她的腳一樣畸形[2]。母親上官魯氏的姑姑是一場(chǎng)早已注定的無(wú)愛(ài)婚姻，兩人之間的結(jié)合并不愉快，但即便是在這種環(huán)境中成長(zhǎng)，上官魯氏在與馬洛亞神父結(jié)合后兩人之間的愛(ài)情卻是像火一樣激烈的，不僅為上官魯氏帶來(lái)人生翻轉(zhuǎn)，還讓上官魯氏在與馬洛亞神父的婚姻中體會(huì)到愛(ài)情歡愉的喜悅感。這段感情的結(jié)合，于馬洛亞神父而言是用來(lái)解決生理需求和完成基督教徒解救眾生使命的，但對(duì)上官魯氏而言，這段感情卻是一種短暫的生命救贖，是屬于愛(ài)的僭越，致使上官魯氏在今后的人身歷程中對(duì)這段感情始終難以忘懷。

（二）母親上官魯氏婚姻人生歷程

作品中所描繪的時(shí)代是封建迷信的時(shí)代，這些封建禮教的存在導(dǎo)致母親上官魯氏婚姻以悲劇收?qǐng)觯瞎亵斒系墓霉孟霊{借“裹腳”來(lái)滿足自身攀龍附鳳的野心，也對(duì)上官魯氏的情感發(fā)育造成一定影響。在馬洛亞神父去世以后，上官魯氏為生存而嫁入上官家，這段婚姻同樣也是極為不幸的，而造成這段婚姻不幸的主要原因來(lái)自于婆婆身上。在《豐乳肥臀》中描繪的時(shí)代信奉“不孝有三，無(wú)后為大”，這個(gè)無(wú)后則是指女性在婚姻中沒(méi)有為嫁入的家族產(chǎn)生男嬰，為家族延續(xù)后代，且責(zé)任多數(shù)都是在女性身上。而上官魯氏在嫁入上官家三年后并未誕下男嬰，為上官家延續(xù)后代，所以便招致婆婆的極度不滿，甚至是辱罵和毒打，無(wú)論是精神上還是肉體上都對(duì)上官魯氏造成雙重打擊[3]。

三、《豐乳肥臀》中母親上官魯氏的形象分析

（一）母親上官魯氏的“豐乳肥臀”形象

莫言在創(chuàng)作《豐乳肥臀》中母親上官魯氏的形象時(shí)，其創(chuàng)作靈感多數(shù)源自于一組史前維納斯圖片，圖片中的雕像始終是以全裸、巨腹、豐乳和肥臀等形象為主，并突出對(duì)生殖部位的描繪，給觀賞人員帶來(lái)極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。但是，與世人不同，莫言在創(chuàng)作《豐乳肥臀》這部小說(shuō)并向大眾解讀時(shí)，對(duì)豐乳和肥臀卻是充滿敬畏、視若神明的，并詳細(xì)講述：臀部是生殖的工具，乳房是哺乳的工具，擁有豐滿的乳房和肥碩的臀部能夠孕育出健康茁壯的后代，同樣也是實(shí)現(xiàn)多生快生的物質(zhì)基礎(chǔ)，是自然和健康的體現(xiàn)。而《豐乳肥臀》中母親上官魯氏作為生命的授予者，在書(shū)中碩大的乳房、粗壯的雙腿和凸顯的生殖器形象為母親上官魯氏帶來(lái)較強(qiáng)的繁衍能力，并獲得原始先民愛(ài)與美層次的贊譽(yù)。

（二）母親上官魯氏生活中的形象

莫言在創(chuàng)作《豐乳肥臀》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，為告慰母親的在天之靈，將自己母親的身世經(jīng)歷和母親的淳樸善良品質(zhì)都融入到《豐乳肥臀》這部小說(shuō)中，并以母親上官魯氏的形象進(jìn)行創(chuàng)作。由此可見(jiàn)，《豐乳肥臀》中母親上官魯氏在生活中的形象也是如此，或者是更甚。其主要體現(xiàn)在母親上官魯氏在《豐乳肥臀》中的形象始終是一名傳統(tǒng)女性，為完成繁衍后代的使命和八個(gè)男人發(fā)生過(guò)關(guān)系，然后借種生子，然后又獨(dú)自頂著苦難孕育了一群“雜種”兒女。即便是后代不孝，上官魯氏也始終在戰(zhàn)亂、餓殍的年代無(wú)怨無(wú)悔的付出，只有到最后才在那個(gè)牧師那里收獲真正的愛(ài)情，并成為唯一支持她活下去的力量。

（三）母親上官魯氏的“精神品格”形象

《豐乳肥臀》中母親上官魯氏的精神品格形象主要體現(xiàn)在她即便是在貧苦、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒的時(shí)代，生育九個(gè)兒女，也始終保持著忍受苦難、寬容和博愛(ài)的偉大精神品質(zhì)。在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代，母親上官魯氏為撫育九個(gè)兒女順利成長(zhǎng)，確保八個(gè)孫輩能夠不遭受饑荒疾苦，不管是在什么政治背景中，也不管是什么階級(jí)立場(chǎng)，只憑借母性的本能和生存理念努力生活并試圖改善困苦現(xiàn)狀[4]。由此可見(jiàn)，《豐乳肥臀》中母親上官魯氏即便是經(jīng)歷一生坎坷，也仍舊以博愛(ài)的情感拯救苦難，即便是擁有悲慘的人生，也依舊秉持著寬容的心態(tài)去面對(duì)世人。正是因?yàn)槟赣H上官魯氏擁有這種超凡脫俗的偉大精神品質(zhì)，才會(huì)使上官魯氏成為人生存在意義的給予者，并以超脫的意識(shí)返回神圣的靈魂家園。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)《豐乳肥臀》中母親上官魯氏形象的在解讀，發(fā)現(xiàn)母親上官魯氏是一位背負(fù)著“大苦悶、大悲憫和大抱負(fù)”的中華母親。在《豐乳肥臀》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，母親上官魯氏的一生都在本能、現(xiàn)實(shí)和理想之間搖擺，并終極一生為愛(ài)情、姻緣、命運(yùn)而奔波，最終形成悲劇命運(yùn)。但是，母親上官魯氏又是一位偉大的母親，她不僅為實(shí)現(xiàn)家族的延續(xù)而承受生產(chǎn)苦難，還為保護(hù)家族能夠發(fā)展下去而艱難生活，所以母親上官魯氏的形象是偉大、堅(jiān)毅和包容的。