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90年前，紅軍是最有文化的軍隊

溫伯陵 《90年前，紅軍是最有文化的軍隊》

很多人對紅軍的印象基本就是“沒文化的泥腿子”。但深入了解后會發現，紅軍其實是民國最有文化的軍隊。

紅軍高級將領就不用說了，基本都是走的讀書參軍的路子。如朱德，20歲考中秀才，后又讀過云南講武堂；劉伯承畢業于蘇聯伏龍芝軍事學院；聶榮臻畢業于比利時沙格瓦勞動大學；陳毅曾就讀于中法大學文學院；葉劍英讀過云南講武堂和蘇聯勞動大學；林彪和徐向前是黃埔軍校的學生；彭德懷進過湖南講武堂；羅榮桓是青島大學和中山大學的學生?？梢哉f，紅軍高層將領都是人中龍鳳。

紅軍中層干部也都是逐漸培訓出來的。朱毛會師不久，紅四軍就成立教導隊，除和敵人激戰外，紅軍大部分時間都用來學習。隨著紅軍規模擴張，各部隊都開設隨營學校，用來培訓干部。1931年11月，中革軍委把各部隊的學校整合起來，成立中央軍事政治學校，那些意志堅定、能力超群的干部，都會進學校接受現代軍事教育，成績合格以后，再分配到各部隊任職。哪怕是黑云壓城的長征時期，中央紅軍都有用來培訓的干部團，到陜北之后，還有中國工農紅軍大學、抗日軍政大學等教育單位。

至于普通紅軍戰士，入伍的第一天起，就要進行掃盲，要求也不高，只要認識500個字，能寫信讀文件就行。完成掃盲后，還要繼續學習語文、算術等課程。1936年斯諾進入陜北，發現紅軍戰士的識字率在70%以上，剩下30%還是新招收的戰士，沒來得及教育培訓。而民國的文盲率是90%。論軍隊的整體文化水平，紅軍吊打民國的所有軍隊。也只有這種有文化的軍隊，才能更好地領會革命道理，塑造起一支軍隊的信仰和靈魂。

之前說的都是技術層面，紅軍真正的戰斗力來自人格覺醒。在紅軍戰士的意識里，他們不僅要追求解放中國的大事業，還要爭取個人尊嚴，在信仰與使命的驅動下，工作動力怎么可能不足。從這個層面來看，紅軍對國軍是降維打擊。

俄羅斯輕工業為何發展不起來

本星君 《俄羅斯為什么發展不起來輕工業？》

俄羅斯在蘇聯時期就形成了以軍事重工業為核心的經濟布局，這當然跟蘇聯當時面對的險惡國際地緣環境相關。但俄羅斯發展不出輕工業，本質上是它的地理環境和城市及人口分布所決定的。

俄羅斯最重要的三大港口，波羅的海的圣彼得堡港和普里莫爾斯克港，及黑海的諾沃羅西斯克港，全部是內海港口，既遠離除歐盟以外的國際市場，又遠離國內消費市場。所以俄羅斯的港口不但對外物流成本高，甚至對內的物流成本也很高。

而在城市分布上，除莫斯科之外，俄羅斯大大小小的城市稀疏分散在整個東歐平原以及南俄草原上，互相之間的流通成本都非常高。輕工業產量大、利潤薄，物流必須得便宜、快速、便捷，而俄羅斯國內的物流顯然不符合這些條件。

俄羅斯人口分布也導致經濟運行成本居高不下。俄羅斯國土面積1709萬平方公里，但總人口僅1.44億，分布廣闊，極為分散，除莫斯科的人口有1500萬外，其他即便是大城市，人口也不過幾百萬，這導致其城市的生活成本高昂——一個城市的運行是有成本的，交通、醫療、治安、政府機構，這些都是城市的基本要素，人口越多，人均成本就越低。而輕工業需要大量的勞動力，若這些勞動力在城市生活成本如此高昂，那產品價格就會失去優勢。

綜上可見，俄羅斯就是這樣一個成本高昂到無法搞活輕工業的國家。

日本人為何『不待見』道教

大獅子 《同是從中國傳入的宗教，為何佛教在日本流行，道教卻難尋蹤跡》

道教在唐代十分興盛。李唐皇室自稱太上老君李耳的后代，追奉老君為太上玄元皇帝，道教在大唐屬國教級別，全國上下宮觀無數。大批前來的遣唐使受此影響，也常禮拜道觀。735年，遣唐使中臣名代曾“獻表懇求《老子》經本即天尊像，以歸于國發揚圣教”。但他回去后，“圣教”并未在日本發揚開來。753年，日本派遣以藤原清河為大使的使團來到長安，唐玄宗想借機派一個道士傳教團隨日本使者一起東渡弘道，卻被日本使者以“君王先不崇道士法”為由回絕了。

日本人為何“不待見”道教？

首先，日本人認為，李唐王朝拜老君是在拜祖宗，而日本人為何要拜唐朝人的祖宗？隋唐時，日本雖一直在學習中國文明，但始終保留著自己的自主性，所謂“和魂漢才”，日本只是把自己當作唐朝的學生，而不是唐朝的兒子。

其次，日本當時的統治者認為道教的理論不利于日本律令制國家的建設。這從當年日本選拔官吏的考試策問中就可以看出。題目問：“李耳嘉循以示虛玄之理，宣尼危難而宣仁義之教，或以為精，或以為粗，其理云為，仰聽所以?！笨忌鹁B廣成答曰：“玄以獨善為宗，無敬愛之心，背君棄父?！睂Φ澜坛峙袘B度。顯然，道教和當時日本圖強事功，建立集權律令制國家的初衷是相違背的。

如此，在日本從中國吸收知識最為積極的隋唐時代，道教在日本的受歡迎程度遠遠不及佛教。日本學者東野治之通過唐末敦煌道經數量和《日本國見在書目錄》中的道書做比較，發現日本當時只引進了極少數的純粹道教的經典。可以說當時，日本只引入了部分道家的思想和道教的神話咒術，而道教作為一個宗教體系，并沒有被引入。

賦稅『糊涂賬』拖垮元朝？

張 嵚 《為什么元朝只存在98年就滅亡了？》

一直以來，“短命”的元朝有個“光輝”的業績：賦稅輕。明末學者于慎行就曾感慨元朝開國時“賦稅簡寬”。元初確實賦稅十分“簡寬”。甚至元軍一路南下時，也是一邊打一邊廢除南宋各種苛捐雜稅。元王朝能夠一統天下，“簡寬”的賦稅是重要助力。但好景不長，元朝立國之后就變味了：元朝的賦稅何止是“簡寬”，簡直是糊涂。如基本的農業稅，連土地的清丈問題都是一筆糊涂賬。經濟發達的東南地區，“田籍”竟長期混亂，元朝曾多次派出專人在大江南北清理田畝，卻是越查越糊涂，結果整個元代，元朝都是“迄無田制”。

享有特權的士大夫地主于是更加肆無忌憚地隱瞞兼并土地，名下的財產滾雪球般膨脹。而窮苦農民則因土地被不斷侵占而大量破產。與此同時，他們卻仍要承受高額的賦稅。所以元末的江南地區，富豪地主們往往收入“歲至數百萬斛”，窮苦農民們則“皆無蓋藏”，即便是經濟發達的江浙等地，每逢災荒，都動輒是五六十萬流民。

而比起“迄無田制”的田賦，元朝的其他賦稅更是“花樣糊涂”。元朝的“加稅”是出了名的“任性”，一部《元史》里常見某某稅“動增數十倍”的記錄。如茶稅，元仁宗年間曾經3年里加收30倍；又比如商業稅，元世祖登基時定下了“三十取一”的標準，到元世祖晚年時，竟增加了上百倍。另外各種日常用品都要“課稅”。

因此說元朝“稅輕”的多為士大夫階層，畢竟“板子”沒打到他們身上，但老百姓卻是不堪重負。于是“挑動黃河天下反”，元朝存在僅98年便匆匆忙忙關了張，留下的是“稅輕”美名下竭澤而漁的歷史教訓。