鹿原陂： 獨遺青冢安天下

蔡武

今年夏天參加了一次蔡氏宗親會，會上大家熱烈地討論著修譜、葺祠堂、開宗親大會等諸多事宜，這不禁讓我想起2016年大年初二去株洲炎陵縣祭拜炎帝陵的一幕。

我和朋友驅(qū)車從長沙出發(fā)只三個多小時便來到了舊稱酃縣、1994年改名、與陜西黃陵縣成為全國僅有的兩座以先祖陵寢命名的縣城之一的炎陵縣，而炎帝神農(nóng)氏的陵園就在距縣城19公里處的鹿原鎮(zhèn)上的鹿原陂。

兩旁無數(shù)的柏樹夾護(hù)著一條大道通向遠(yuǎn)方，寧靜而莊嚴(yán)，肅穆而安祥，我知道我是走在了炎陵道上。

身邊的洣水千年萬年流淌，她始終環(huán)繞著這座古稱“皇山”的山峰和這座“古有圣邑”的陵墓，她呈“U”字形的臂膀至今仍把它們緊緊抱在懷中。

陵園依山傍水而建，依著不高的山勢，人們從下到上拾階而上，每走一步都是向上，山并不高，路并不長，感覺卻很遙遠(yuǎn)，讓人徒生一種敬畏和神圣之感。

進(jìn)入陵區(qū)最先看到的是一對高大精美的仿漢闕，初次來的人會不無疑問：5000年前的炎帝陵為何要用漢闕來把門？其實這是有來歷的。據(jù)《酃縣志》記載：此地西漢時已建有炎帝陵，西漢末年，綠林赤眉軍興，邑人擔(dān)心亂兵發(fā)陵，遂將陵墓夷為平地，亂兵過后，又將墳土重新堆筑起來。晉代的《帝王世紀(jì)》和宋代的《路史》均記載：“炎帝崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾。”而“茶鄉(xiāng)之尾”正是今天的鹿原陂。

有人也許會問，炎帝只是一個傳說中的人物吧？其實炎帝一定是實有其人的，他原本是一個“人”，后來傳說多了，就變成了一個亦人亦神的“神”了。關(guān)公、姜子牙等不都是這樣么？

穿過寬大的祭祀廣場，迎面是一座巍峨的金璧輝煌的大殿，重檐歇山屋頂，只比故宮的重檐廡殿頂?shù)鸵粋€等級，昭示著主人公尊崇的地位。殿額上懸掛著的“神農(nóng)大殿”牌匾由時任中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生書寫。大殿四角飛檐上全部雕塑著龍生九子的造型，寓意著中華民族都是龍的子孫。

神農(nóng)大殿里最引人注目的是殿里四壁上的石雕《炎帝八大功跡圖》。匠人們用冼練的刀功、飽滿的構(gòu)圖將這位華夏始祖的“祖德流芳”形象生動地鐫刻于悠悠時空中，使他的功績俎豆馨香，綿延不斷。

這八大功績概括了炎帝作為中華民族人文初祖的一生，分別為始做耒耜，教民耕種;遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥;弦木為弧，剡木為矢;作陶為器，冶制斤斧;日中為市，首辟市場;練絲為弦，發(fā)明樂器;織麻為布，制作衣服;建屋造房，臺榭而居。

這八大功跡是后人加以概括的，它們在《史記》《淮南子》《吳越春秋》《漢書》《管子》《帝王世紀(jì)》《路史》《茶陵志》等古代典籍中都有明確記載。后人為紀(jì)念炎帝為民采藥來到南方，嘗百草，一日遇毒七十次，最終誤食斷腸草而歿于鹿原陂，將成書于東漢、中國第一部中藥學(xué)著作命名為《炎帝本草經(jīng)》，并將他的陵寢之地視為福地而代有祭祀。

據(jù)史料記載，唐時鹿原陂就建有唐興寺，陵前時有奉祀。宋建陵廟，宋太祖趙匡胤登基后，遣使遍訪古帝王陵，于乾德五年（967年）“立廟陵前，肖像而祀”，“三歲一舉，率以為常”遂成定例。明定形制，明洪武三年，朱元璋命遍修歷代帝王陵寢，形成午門、行禮亭、主殿、墓冢四進(jìn)格局，奠定了炎帝陵基本形制。歷朝歷代炎帝陵的祭祀也從未中斷。據(jù)有史可查的官方祭祀，北宋50余次，明代15次，清朝38次。而收藏在炎帝陵御碑園內(nèi)的歷代皇帝命當(dāng)?shù)毓賳T代祭后留下的御碑就多達(dá)51塊，可見歷代最高統(tǒng)治者對炎帝陵的重視。

從神農(nóng)大殿出來便進(jìn)入了炎帝陵的祭祀?yún)^(qū)。祭祀?yún)^(qū)分四進(jìn)，一進(jìn)為三孔門樓的午門，進(jìn)入午門就能看到一塊漢白玉碑，上書“炎帝陵”三字，這是江澤民同志于1993年9月4日所題。

第二進(jìn)為行禮亭，亭子正上方懸掛原全國政協(xié)副主席周培源手書“民族始祖光照人間”匾額。

第三進(jìn)是奉祀主殿，這是炎帝陵最高大的建筑。全殿以24根蟠龍石柱支撐，斗拱如花，翹角似煙。大殿門額上懸掛著一塊橫匾“炎黃子孫，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時題寫的。

走進(jìn)殿內(nèi)，屏住呼吸，舉頭仰望，殿中端坐著歷經(jīng)五千年滄桑的炎帝。沒有王者的氣勢，沒有豪放的英姿，甚至沒有偉岸的身軀。左手握穗，右手持耜，赤著足，似是剛從野外田間回來，身前一筐草藥，好像還散發(fā)著清香，長須垂落至胸，猶如一位族中和藹慈祥的老者。這就是您嗎？我的先祖，開創(chuàng)了中華燦爛的農(nóng)耕文明，使子孫從蒙昧走向了文明時代的炎帝？這的確是您。在山東嘉祥縣出土的東漢時期石刻《十二先圣圖》中您不正是這個樣子嗎？像一位鄉(xiāng)下老農(nóng)，平靜如水，含蓄如云。也許從古至今您在人們心中都是一位凡人，而您卻又是中國先圣中唯一一位以“神”入姓的。神與人，兩種不同的氣質(zhì)，竟被您如此完美地結(jié)合在一個生命里。望著大殿里靜穆的人群，我更深切地感受到“炎黃子孫”的具體含義，也更相信神頂廡上“齊天鼻祖”和鐫刻在兩旁的“名垂宇宙? 恩澤神州”的對聯(lián)絕非溢美之詞。華夏的先祖，確實只有大智大勇、大仁大義的炎帝才配得上的。而奮發(fā)圖存、戰(zhàn)天斗地、開拓創(chuàng)新、堅韌不拔、奉獻(xiàn)為民的炎帝精神也成為了湖湘兒女深入骨髓的文化基因，也成為了中華民族生生不息的力量源泉和前進(jìn)之光。

第四進(jìn)為墓碑亭和墓冢，在炎帝墓冢正前方樹立著一塊漢白玉石碑，上面鐫刻著胡耀邦同志于1985年5月15日題寫的“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個大字。

碑后即是炎帝神農(nóng)氏的墓冢。墓冢高約6米、寬29米，完全就是一座巨大的土堆，墓前立有一塊石碑，用魏碑體書寫“炎帝神農(nóng)氏之墓”，碑為酃縣知縣沈道寬于道光七年所立。我眼前的這座巨大的土冢，便是這位舍身為民的先祖棲身處嗎？我驚訝于這種過分濃重的清寂，我被這種簡單的墓葬震驚。我到過不少王侯將相的陵園，那些高大、堅固的墓群只能讓人想起一群醉生夢死的軀殼和發(fā)出一些富貴如煙的感喟，而這座沒有任何裝飾的巨大土堆卻讓人深深浸淫于一種生命的高貴和不朽中而不能自拔。我圍繞土堆默默地走，默默地跪下，默默地流淚。在這種巨大的歷史背景中，任何儀式都顯得蒼白，任何的言辭都顯得平乏。但我仍心懷虔誠地向炎帝陵重重叩了三個頭。

拜謁炎帝陵后不久，我從炎陵縣城帶回的草藥竟奇跡般地治好了我的腰疼病。這也許是巧合吧，但我相信炎帝是活著的，他從未消失過，在每個中國人的心里。