虔誠之拜

晨曦

故鄉有一小山，人稱魚山，古曰吾山。山不竣險，更無泰岳之氣勢，也許是貧窮讓人變得貪婪，幾十年前，靠山吃山的人開山采石，讓本來就沒有偉岸之勢的魚山，今天看上去更顯得毫不起眼。巧合的是，也許是早年人為開山取石的緣故，讓山壁如斧削刀斫，峭壁上刻有擘窠大字“振衣千仞崗，濯足萬里流”“無上菩提”等句子，漆作紅色。看不清書法作者，能看出“無上菩提”四字是弘一法師慣用的字體，比起當代人的書法，靜穆脫俗，故也顯突兀而起之勢。加之1700多年前的東阿王曹植長眠于此，所以就是這樣一座海拔不足百米的小丘，令漢武帝、康熙、乾隆親臨朝拜。唐代大詩人王維更是登高望遠，引吭高歌。它不是高山，但它又是一座名副其實的高山，因為此山有“仙”！被譽為“才高八斗，七步成詩”的詩魂曹植與它結下了不解之緣。《三國志·曹植傳》記載：“登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。”

魚山為泰山西來之余脈，海拔82.1米，占地1200余畝，距東阿縣城18公里，因葬曹植而名揚四海。魏太和三年（公元229年），曹植被侄子封為東阿王，他再次舟車勞頓，輾轉來到自己的封地——泰山西麓、黃河之濱的東阿，東阿也最終成為他的終老之地。曹植墓始建于公元233年，坐落在魚山西麓，依山營穴，封土為冢，面積1200畝，為國家級文化保護單位、省級地質公園。墓室為前堂后室的磚室墓，墓壁均以青磚錯縫平砌而成。前堂后室之間辟有門，并以磚封護。墓內發現有石圭、石璧、青玉璜、瑪瑙泡、云母片以及陶器等隨葬品共132件。墓前左側還立有清光緒二十五年重修的碑樓1座，碑樓內放置有隋代所立的曹植墓碑。兒時的記憶里，山野鄉村，黃河岸邊荒冢一壘，頹屋一椽。今日再次走進已被開發成旅游區的國家重點文物保護單位，耳邊那首“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的千古絕唱嗚嗚作響，讓我感到心在流血。1700余年前，曹植具有遠大政治志向，早年父親曹操也曾認可他的政治才能，說“此兒最可定大事”，天下皆知曹植可能被立為“王儲”。他自己也認為“懷此王佐才，慷慨獨不群”（《薤露行》）。這種志向恰恰是他的苦惱之源。有這種遠大抱負，又極富才情，一代梟雄曹操之子曹丕做了皇帝后曾說，你已經“才高八斗”了，還想“功高震主”？曹丕對才華絕倫的胞弟曹植嫉賢妒能，因懼怕曹植威脅其權勢，絞盡腦汁對曹植進行迫害，下旨曹植七步之內作詩一首，否則以殺頭論罪。曹植應聲詠出這首《七步詩》。詩人以萁豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他兄弟的殘酷迫害。而在一場不對稱的帝王與兄弟交鋒中，在曹丕志滿意的冷笑中，曹植變成了枝杈上岌岌可危的一片枯葉。一個“捐軀赴國難、視死忽如歸”的翩翩少年，變成了曹丕重壓之下的精神囚徒。

2020年端午節，我站在1700余年前的墓室神道，回想著那血雨腥風的過去，頓感空曠蒼涼，似乎能聽見墓中人隱隱的哭泣。想當年，這位集建安文學之大成于一身的青年才俊，“言出為論，下筆成章”，美名艷羨天下。誰能想到，帝王之家的才子卻他鄉客眠。

山頂一座漢魏風格的仿古亭，寬然踞立。佇立亭前，放目四眺，見“黃河之水天上來”，滾滾而東，繞過魚山，繞過曹植墓，突然向北流去。望著渾灝流轉的黃河，似乎看見“幽并游俠兒”，“白馬飾金羈，連翩西北馳。”“長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？”這是年輕詩人的豪唱，是詩人建功立業的渴望與憧憬;望著漠漠接天的黃河，依稀聽見詩人憤懣的悲吟：“高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多”;望著滾滾不息悲語滔滔的黃河，仿佛看見詩人出京都，控疲馬，古道西風，顛沛流離，從一千七百年前輾轉至此。獨立山頂，仰天浩歌，長劍戟指，低回長吟，舉杯問天，淚灑黃河，試從絕頂高呼嘆問這半江月誰家之物，且向危樓俯首看看看哪一塊云是我的天！

盤桓山上，尋覓詩人的足跡。東邊斷崖百尺，登臨送目，黃河繞了半個彎，似對詩人無限眷戀，然后滾滾逝去。詩人曹植是建安文學的代表人物。他“生乎亂，長乎軍”，以“戮力上國，流惠下民”自期，孰料后來屢次改封，顛沛流離，連遇瘠土，衣食不繼，過著“思為布衣而不能得”的“囹圄”生活，汲汲無歡，在憂憤中死去。

曹植的詩歌“骨氣奇高，辭采華茂”，南朝詩人謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”政治上的悲劇，促成了他在詩歌創作上的卓越成就。我無力評析曹植的詩歌，但僅一首椎心泣血的《七步詩》就足以警醒世人。世人皆能誦其詩，可煮豆燃萁之事仍屢屢不絕。中和之性，和諧之境，亟矣！曹植作為建安文學的集大成者，對于后世文人的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝為之集錄著作百余篇，《隋書·經籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細加校訂，并增補了不少佚文絕句，為較全、較精的兩個本子。近人黃節有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。而由他創建的《梵音》又被譽為日本佛樂的鼻祖，每年，日本宗教界都有大批人士前往魚山參拜曹植墓，并在墓前演奏曹植當年創作的梵樂。也許知道今天九泉之下的他不會料到在魚山能聽到杳渺的梵唄天樂，并擬其聲律，譜成《太子頌》《菩薩子頌》，被譽為“梵唄真宗”。

沿著山北的石級轉下山，西邊山腰處有“梵音洞”，傳說曹植曾在山上聽到此洞傳出梵音，并以此創作了中國的佛教音樂，這恐怕都是后人的附會或美好的想象罷了。小路曲折層疊，山石磊磊，不由想起《洛神賦》里的句子：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”后世文人對此賦推崇備至，以至千古傳誦。我想，這是詩人對愛的憧憬，對理想的追求，對美的向往。山下墓冢的右前方，新建有“子建祠”，仿漢魏風格，可建筑粗糙陋拙，與詩人的“骨氣奇高，詞采華茂”，何啻霄壤云泥。

從墓園出來沿北側山路上行，離墓地不遠處有一塊狀似臥羊小憩的突兀大青石，后人稱之為羊茂臺，據傳為曹植當年讀書寫作之地，并由此引出一段美麗的傳說。相傳，當年曹植因水土不服身染重病，被一個叫漁姑的姑娘救治。漁姑精通琴棋書畫，乃玉皇大帝的義女，掌管天下的魚族，因欣賞曹植的才華，下凡至魚山。從此羊茂臺光滑的石面，漁姑彈琴，曹植吟詩，浪漫而溫情，誰知愜意的日子過了幾天，一覺醒來的曹植不見了漁姑的蹤影。原來玉皇大帝聞后派天兵將漁姑捉回天庭。曹植為懷念漁姑，便在魚山頂上修建了一座金碧輝煌的漁姑廟，并為漁姑塑了金身，自己則在漁姑廟附近的羊茂臺上，搭草房而住陪伴漁姑。臺下有一十余米見方的天然池塘，名曰洗硯池。曹植常在羊茂臺上讀書、吟詩、著文，久而久之，洗硯池的水被曹植的筆硯染成了墨色，據傳舊時池內“金鱗游泳，有吐墨狀”。時隔1700多年的今天，還常有墨色水漿自石縫中流出。每年的桃花汛期，成群的魚兒溯河水而至魚山，前來朝拜漁姑，魚山也由此得名。

2016年，中國佛教協會、山東省佛教協會在魚山山麓隆重舉行了魚山梵唄寺修復奠基儀式。施工負責人石長軍介紹，這次修復魚山梵唄寺，預計總投資1億多元，寺院以魚山為中軸線，主體工程有普渡橋、山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、東西方丈室。中軸左右分別建有地藏殿、觀音殿、禪堂、齋堂、僧房以及客房。在魚山東麓還將建設萬佛太殿、舍利寶塔以及梵唄佛樂大廳。在這次修復工程中，還將修建一座高20多米的銅鑄觀音像。魚山梵唄寺俯瞰滾滾黃河，面臨青翠群山，背倚魚山，呈獻給游人一個“白云、黃河、青山”的云水勝景，當人們登臨此處，自然會想起“才高八斗”的曹子建的不凡氣度。而含怨而眠的一代詩人曹植也應為后人的敬仰而欣慰！

游遍曹子墓，已近黃昏。斜陽下，步出墓園，暮色如帷，再次仰視這并不壯觀的剪影，卻發現了魚山的卓爾不凡。我忽然感到，這座我兒時經常玩耍的小山，是我心底的巍峨。我感到家鄉魚山的一草一木都印著文化的符號，一磚一瓦都成為考古學家的鐘愛。落葉悲秋文人心，曹植這片枯葉至今還漂泊在歷史的煙塵中。我無語獨立，夕陽為我一身血紅。此刻，魚山的偉岸已立于我心間，而一代文學大家曹植讓我在這樣一個黃昏里深深鞠躬膜拜，并情不自禁為他寫下我心中的崇敬：

黃河繞伴魚山行

上有曹植古墓橫

羊茂臺前書梵唄

才高八斗腹中傾

七步成詩漁姑在

更有洛神賦濃情