古代甲騎具裝里的絲織品
——趣說馬面罩

文圖/晁辛寧 趙 靚

在中國農(nóng)業(yè)博物館展廳的一角，有一塊形狀并不規(guī)則甚至有些奇異的絲織品，它出土于青海西寧，是南北朝時期的真絲織錦馬面罩（以下簡稱真絲馬面罩）。這件長得有點(diǎn)像外星人面具的物品在當(dāng)時有什么重要作用，它的織繡紋樣又有什么時代特征呢？

馬面罩溯源

馬面罩，又稱“馬面簾”，是馬的面部護(hù)具。從制作材料上講，馬面罩最早是金屬材質(zhì)，是用大片的鐵板制作并綴以小型鐵甲片。后又出現(xiàn)了皮質(zhì)、絲織、紙質(zhì)等不同材料的馬面罩。北宋重要軍事著作《武經(jīng)總要》里提到的馬甲，包括面簾、雞頸、蕩胸（當(dāng)胸）、馬身甲和搭后等部分。古代戰(zhàn)馬披裹馬甲，只露出眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴，能夠有效保護(hù)戰(zhàn)馬的頭、頸和軀干。士兵與馬皆披鎧甲就被稱為甲騎具裝。

考古發(fā)現(xiàn)，完整的甲騎具裝最早出現(xiàn)于東漢末年，而作為隨葬儀仗的甲騎具裝陶俑則出現(xiàn)于南北朝。南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，北方少數(shù)民族善于騎馬作戰(zhàn)，并且十分注重軍事裝備的提升，全副武裝的騎兵逐漸成為主要作戰(zhàn)力量，身披馬鎧的甲騎具裝盛極一時。這種披戴鎧甲的戰(zhàn)馬，所向披靡，可以說是“鋼鐵戰(zhàn)車的先驅(qū)”。但給馬披上厚重的鎧甲也在一定程度上限制了騎兵的靈活性，于是到隋唐時期，便不再給馬穿鎧甲，輕裝騎兵成為時尚，甲騎具裝逐漸淡出歷史的戰(zhàn)場。但它作為一種裝飾藝術(shù)，依然被保留下來，后多以鹵簿儀仗的形式出現(xiàn)，以凸顯那些王侯將相的尊貴和威儀。

來源：楊泓《中國古兵器論叢》

馬面罩使用指南

以中國農(nóng)業(yè)博物館館藏文物真絲馬面罩為例，馬面罩上有兩處近似圓形的鏤空，是為馬的眼睛預(yù)留的，叫作眼圈，還配有護(hù)眉、護(hù)鼻等人性化造型。面部整體部分呈橢圓形結(jié)構(gòu)，頂端有凸起，多起裝飾作用，這種設(shè)計(jì)既貼合馬的面部，又美觀好看，深受馬主人們的追捧。北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏的馬面罩結(jié)構(gòu)更為完整，中間和兩邊還保留著系帶，起到捆綁固定的作用。當(dāng)然，還有一種馬面罩，是與雞頸、蕩胸、馬身甲等部分合為一體的套裝，有點(diǎn)像如今的連體衣。

愛美之心，人皆有之，愛美之人也十分注重裝飾心愛的戰(zhàn)馬。戰(zhàn)馬除了要具備良好的身體素質(zhì)，日常基礎(chǔ)保養(yǎng)也必不可少，馬面罩即可對馬的面部皮膚起到有效的保護(hù)作用。

中國農(nóng)業(yè)博物館的這件真絲馬面罩出土于青海西寧，當(dāng)?shù)貙儆诟咴箨懶詺夂颍栞椛鋸?qiáng)，晝夜溫差大，干旱少雨，常有大風(fēng)沙。真絲馬面罩既可以防風(fēng)防沙，防曬隔熱，還具有保溫保濕的功效。在夏秋之際，還能在一定程度上減少蚊蟲叮咬。此外，給馬戴上面罩，也能夠避免它在行進(jìn)過程中左顧右盼和覓食吃草，提高行軍速度。

鐵質(zhì)馬面罩多用于戰(zhàn)爭中的裝甲騎兵，由特殊甲板鉚接成型，為了使鐵甲不致磨傷戰(zhàn)馬肌膚，甲片下要配較厚的襯墊。真絲馬面罩在當(dāng)時可謂是上乘的奢侈品，普通人家的馬匹通常消費(fèi)不起。在唐朝，高品質(zhì)的真絲馬面罩并不用作戰(zhàn)斗，而是通常作為一種裝飾，供皇家儀仗馬隊(duì)和王公貴族們的坐騎專用，是尊貴地位的象征。在現(xiàn)代馬術(shù)競技中馬面罩仍在使用，從功能上講，依然延續(xù)著古代馬面罩實(shí)用性和裝飾性的用途。

中國農(nóng)業(yè)博物館館藏文物真絲織錦馬面罩

馬面罩：南北朝時期的“流行藝術(shù)”

我國古代絲織業(yè)的發(fā)展得益于種桑養(yǎng)蠶技術(shù)的普遍推廣。我國是世界上最早飼養(yǎng)家蠶的國家，起源于黃河流域，古有絲國之稱。魏晉時期，隨著人口不斷南遷，逐漸帶動長江流域的蠶桑絲織業(yè)興起。南北朝時期絲織業(yè)在全國已較為成熟，絲與綿、絹、布等成為南朝調(diào)稅的主要課目。從地方出土的各種馬面罩來看，這一時期的絲織品紋樣還受到民族融合和絲綢文化的影響，風(fēng)格多樣，充滿異域特色。

現(xiàn)藏于中國絲綢博物館的北朝牽駝紋錦緣馬面，整體呈凸形結(jié)構(gòu)，護(hù)鼻處為M 形結(jié)構(gòu)，在頭頂用緣邊做出放射形式的裝飾。該馬面罩通體呈紅色，有長條形裝飾物的黑色痕跡，排列較為整齊，邊緣以“對獅對象牽駝人物”作紋樣，走象、臥獅和牽駝人物是佛教文化中常見的藝術(shù)符號，反映出馬主人的宗教信仰和審美情趣。

北京服裝學(xué)院民族服飾博物館收藏的黃地幾何動物文錦馬面罩，以抽象的幾何蓮花紋、蛙動物紋、忍冬花紋、方形十字花紋和佛像為裝飾。以黃棕色為底，金色顯花，圖案多樣，規(guī)整密集排列，整體圖案極具西域風(fēng)格。

甘肅省博物館藏品豬頭紋錦緣馬覆面，織錦緣邊寬大，頭頂處有放射形裝飾，顏色豐富，圖案鮮明，有連珠紋和野豬頭的抽象圖案。連珠紋是古波斯薩珊王朝最為流行的花紋，于公元5～7 世紀(jì)間沿絲綢之路從西亞、中亞傳入我國，寓意吉祥。而這種以野豬頭的形象作為裝飾的紋樣也源于中亞薩珊波斯藝術(shù)。豬在崇尚武功的波斯拜火教中被視為偉力拉格那神的化身，備受尊敬。在中國發(fā)現(xiàn)的此類文物，也大體集中在這一時期，足見絲綢之路對中西文化交融所作的重要貢獻(xiàn)。

中國農(nóng)業(yè)博物館的這件真絲馬面罩，或許從設(shè)計(jì)、紋樣、剪裁以及織物的完整性來看，并不能稱精品，但歷經(jīng)了1500 多年的光陰流轉(zhuǎn)，如今它仍然光彩依舊。它靜靜地陳列在博物館的一角，向世人訴說著那段金戈鐵馬的歷史，展現(xiàn)著我國深厚悠久的絲綢文化。