嘆息嵩山老，而后知其尊

張藝千

25億年前，地球還沉浸于一片蒼茫浩瀚的大海的時候，他橫空出世，傲然挺立，成為歐亞大陸板塊中最先露出海平面的陸地。

億萬年來，他經過了23億年前的“嵩陽運動”、18億年前的“中岳運動”、5.7億年前的“少林運動”……地殼的沖擊和波動，都不曾撼動他的根基，反而讓他有了不同時代的壯麗印記。

歲月過往，他笑看人類文明從雛形到日益成熟;從他身邊走出過黃帝文化、河洛文化;他見證著夏商周在他腳下建都;他集結過儒釋道三大哲學流派……“伊洛清波，嵩山秀色，共與皇家為瑞。”

如果說，蜿蜒壯闊的黃河如母親河滋養著一代代華夏兒女，那偉岸而又沉默、高聳而又雄壯的嵩山，就像是父親般，源源不斷地為華夏兒女注入永不枯竭的力量、帶來生生不息的希望。

黃河橫貫，匯萬流以浩蕩。中岳雄立，標九州而崢嶸。

山之始祖

嵩山地質之古老，堪稱全國諸山之祖。地球的歷史有46億年，人類的歷史只有300萬年，而嵩山已經有了36億年以上的歷史，在它的身上完全可以清晰地看到地球地質演變的軌跡。

嵩山的基底巖石形成于地球發育的早期階段，它們可能是那時候大量火山、巖漿活動的產物。在距今36億至25億年間，海底基性巖漿噴發和酸性巖漿交互作用，共同構成了嵩山的基層巖石，并部分出露為我國最古老的巖相——“登封群”的“登封朵巖”。

在距今23億年前，嵩山地殼發生了一次劇烈運動——嵩陽運動。當整個世界還處于“滄海橫流”時，嵩山首次在中國的群山之前橫空出世，巍然聳立在茫茫大海上，華夏民族繁衍生息的搖籃初見端倪。

之后，嵩山地質由太古宙向元古宙過渡，大約經歷了10億年的群底層的沉淀。而在距今18億年前后，嵩山地殼又發生了一次劇烈的運動——中岳運動，巨大厚重的石英砂巖慢慢隆起，褶皺成山，其后地殼又被慢慢夷平、下降，開始是沉積粗大顆粒的礫巖，以后是砂巖、泥巖，一直到含鈣鎂的石灰巖，再次被海水淹沒。

一直到距今五六億年的時候，發生了“少林運動”，才結束了地質史上的元古代，進入古生代。這次運動的證據就在少林寺南面的山坡上。少林寺的位置正代表著地質歷史上的一個轉折點。寺的前面是元古代地層，寺的后面是古生代的寒武紀地層。

5.7億年前，當嵩山經歷最后一次地質運動“定格”為現在的雄姿時，喜瑪拉雅山和整個秦嶺都還在海底沉睡。如今在不到20平方公里的范圍內清晰地保存著上述三次構造運動的遺跡。而在400平方公里的范圍內，則連續完整地出露著太古宙、遠古宙、古生代、中生代和新生代的巖漿巖、變質巖和沉積巖。

嵩山的地質構造以其巖齡古老、類型齊全、構造復雜、出露良好、不整合接觸面清晰、變質變形遺跡多姿多彩而聞名中外。所以，像嵩山這樣絕無僅有的與地球共同成長的地質現象，自然而然地受到了國內外學者的高度重視。他們把五個時期的地質變化在嵩山表露齊全的現象，稱為地質學上、世界上罕見的“五代同堂”。

“嵩山與美國的黃石公園、加拿大的蘇必利爾湖、俄國的卡拉半島等相比，科學價值在其之上。” 中國地質科學院第五任院長、聯合國教科文組織地質公園專家組唯一的中國專家趙遜對嵩山如此評價。

由于嵩山古老的起源、復雜的地質運動和豐富的地質內涵，聯合國教科文組織把它作為“世界自然保護重點”，2004年7月它正式獲批成為“世界地質公園”。嵩山由此成為一個不可多得的天然地質自然歷史博物館。

“中國之源”

“嵩山是中國最古老的山脈之一，其地貌變化多端，其植物種類紛呈，優越的自然環境，成為現代人生存和創造文明生活的必然選擇。” 鄭州中華之源與嵩山文明研究會副會長閻鐵成表示。

西周初年鑄造的“何尊”上銘文記載，周公到嵩洛地區的“中國”建都，這是現存最早的帶有“中國”名字的實物資料，也是最可靠的“中國”名字的由來。

故土陳跡中，周公測景臺便是實證。

西周時期的周公測景臺有3000多年歷史，是周公旦測日影、定歷法的天文設施，為中國現存最早的天文遺址。元代初年創建于嵩山腳下的觀星臺則是中國現存最完整、最古老的天文臺，是天文學家郭守敬的杰作。當時世界上最先進的歷法《授時歷》就是根據觀星臺實地觀測而制定的，比歐洲通用的《格歷高利歷》早300多年，但和《格歷高利歷》分秒不差。

此外，嵩山的會善寺是唐代著名天文學家一行出家和進行天文活動的重要場所，在中國天文史上也占有重要地位。嵩山所遺留的天文遺跡反映了中國古代天文方面的卓越成就，是中國古代天文文化的代表。2016年11月30日，登封作為二十四節氣核心發源地，被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

據《周禮·地官司徒》載，周公為了尋找天地之中營建東都，在嵩山腳下的陽城“以土圭之法，測土深，正日影，以求地中”。終于，他在嵩山腳下的陽城尋找到了“天心地膽”，還留下了千古稱頌的周公測景臺。

司馬遷在《史記》中稱：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”也就是說，以往夏商周三代建都立國均是在以嵩山為中心的黃河與洛河之間，所以先確定嵩山為中岳，其他四岳的名字也都與各自的方位相合。舜遷負黍、禹都陽城、少康中興根在綸地（今潁陽）。商都于上亳，古孤竹國、周武王定天保依天室（嵩山）等，均出現了太平盛世的大好景象。因嵩山的神圣地位，歷代帝王無數次地或親自到嵩山封禪，或派員到嵩山祭祀。

1977年在登封王城崗（即禹都陽城）出土了具有4000多年歷史的青銅禮器殘片。這些青銅殘片不僅是中國步入青銅時代的標志，也是中華文明起源于嵩山的證據。自1995年籌備、1996年啟動“夏商周斷代工程”以來，重點工程基本上都圍繞著嵩山展開，使中華文明的源頭方向越來越清楚。

隨后啟動的“中華文明探源工程”第一階段選取了河南省的靈寶西坡遺址、登封王城崗城址、新密新砦遺址、偃師二里頭遺址、鄭州大師姑遺址和山西省的襄汾陶寺遺址等中原6處大型聚落遺址作為主要參照點。其中四處都在嵩山山麓及山腳下，另兩處也都在嵩山文化圈內。它清楚地表明，嵩山在中華文明進程中的“龍頭”地位已經不容置疑。

環境考古學家周昆叔在數十次考察嵩山，研究了嵩山的山、水、土壤、生物、氣候和位置之后，提出“嵩山文化圈——中華文明之源”的理念，他界定“嵩山文化圈應以包括伊川、登封、偃師、鞏義、滎陽、新密、新鄭以及長葛等周邊縣市的7000多平方公里地域”。在此基礎上，他擎出了一面鮮明的“旗幟”：“嵩山文化圈乃是中華文化的發動機和孵化器。”這一論斷，在中華民族文化中起著重要的作用。

“以嵩山為中心的文化圈內所分布的諸多文脈，不僅代表著中華文明，還決定著嵩山成為中華文化圣山。” 嵩山文化研究會副會長呂宏軍說。

“嵩山由于地鄰京畿和‘天地之中的文化心理優勢，最早完成了從原始的山神崇拜到圣山崇拜的轉換，確立了民族文化心理上的圣山地位。”呂宏軍高度評價。

文明對話的窗口

每當銀杏葉鋪滿寺院的時候，嵩山論壇就會如期舉行。多年來，嵩山論壇始終圍繞“華夏文明與世界文明對話”這條主線，把不同國度、不同文明、不同文化的專家學者“請進來”，共同開展世界多元文明的對話交流，努力推動多元文明的“各美其美、美人之美，美美與共、天下大同”。

“文明對話在各種不同文明傳承創新中發揮著重要作用。任何文明只有同其他文明溝通交流、取長補短，才能保持旺盛的生命力。”嵩山論壇2019年會組委會主任張廣智說。

美國羅爾斯頓學院院長斯蒂芬·布萊克伍德認為人類應以開放的心靈進行文明對話，在文化反思的基礎上建立文化認同，進而彼此互相學習借鑒，調整、豐富自身的文化認同，共同實現人類未來的延續與繁榮。

“嵩山論壇的文明對話實踐，非常有現實意義，一定能長期持續下去。”俄羅斯科學院哲學研究所教授謝爾蓋·霍魯日說，嵩山論壇倡導文明共存與共同發展的目標，有利于應對人類面臨的諸多困境。

這份榮耀，理應弘揚。河南省委常委、鄭州市委書記徐立毅在登封調研時說，要把保護和挖掘歷史文化這篇大文章作為大課題、大戰略，把嵩山文化這一中華文明的瑰寶發掘好，把“天地之中”世界文化遺產這一寶貴資源利用好，圍繞建設“天地之中世界歷史文化名城”和“中國少林功夫國際旅游目的地城市”目標，加快推進文旅深度融合，充分彰顯其在鄭州華夏歷史文明傳承創新中心建設中的重要作用。

作家張承志曾感慨：登上中岳嵩山的太室，有一種可以望盡中國的感覺。

那么，若閑暇，不妨登臨嵩山，一覽風光無限之外，再品味這里一石一階的文化傳奇——這色彩斑斕又融會貫通的嵩山文化，代代傳承，從幽玄的嵩山源源流淌，奔涌漫漶，直至流成中華文明的文化精髓和歷史血脈。