寧波美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化傳承策略研究
——以象山東門島為例

鄔秀杰

（浙大寧波理工學(xué)院，浙江 寧波 315100）

寧波美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作從2012年開始，2018年6月發(fā)布了《全市高水平推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治提升三年行動(dòng)方案（2018-2020）》，將投入433億元，建700個(gè)A級(jí)景區(qū)村莊、5萬(wàn)戶美麗庭院。[1]經(jīng)過(guò)近8年的建設(shè)，寧波的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了很大成效，但在在建設(shè)中也發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，很重要的就是忽視了對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承，忽略了村莊的個(gè)體特色和文化內(nèi)涵，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化不斷流失。

針對(duì)寧波美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的也有一些研究成果，如：張華、呂鵬指出了寧波美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的問(wèn)題，提出了政府在制定政策上的五條建議。[2]解丹怡以寧波朝陽(yáng)村為例，提出通過(guò)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，傳承歷史文化，建設(shè)有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。[3]但是對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的研究還有很多不足,以往對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)中文化保護(hù)和傳承問(wèn)題的研究，多以物質(zhì)文化景觀研究為主，對(duì)于非物質(zhì)文化研究較少，特別是缺少針對(duì)寧波美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承策略的系統(tǒng)研究，所以這方面的研究工作還有待深入。

一、文化傳承與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)關(guān)系研究

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供了空間和發(fā)展可能，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)改善了鄉(xiāng)村居住環(huán)境，提高了鄉(xiāng)村居民的生活水平，讓鄉(xiāng)村居民體會(huì)到現(xiàn)代化的物質(zhì)文明建設(shè)，鄉(xiāng)村建設(shè)也促進(jìn)鄉(xiāng)村的歷史得到傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)村文化傳承也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)高效發(fā)展。它們之間關(guān)系密切，互相促進(jìn)。

（一）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅改善了居民生活環(huán)境，還為村民提供了更多就業(yè)機(jī)會(huì)，增加農(nóng)民的收入，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為鄉(xiāng)村文化的傳承提供了有效的經(jīng)濟(jì)保障，使鄉(xiāng)村文化傳承切實(shí)可行。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，把鄉(xiāng)村有價(jià)值的文化遺產(chǎn)通過(guò)申遺的方式能夠得到有效保留，將整個(gè)古村落或村中的古建筑進(jìn)行保護(hù)與修繕，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化項(xiàng)目，農(nóng)村的文化和自然環(huán)境得到良好的改善，鄉(xiāng)村文化得到有效延續(xù)。

（二）鄉(xiāng)村文化的傳承有利于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

文化的傳承是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的中重要環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村中的文化遺產(chǎn)都有極強(qiáng)的地域特點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化的傳承有利于鄉(xiāng)村形成自身特色，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化走進(jìn)市場(chǎng)，促進(jìn)文化走產(chǎn)業(yè)化的道路，這也促進(jìn)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源，變鄉(xiāng)村文化為文化經(jīng)濟(jì)，增加島民就業(yè)機(jī)會(huì)，讓?shí)u民可以選擇從事文化服務(wù)行業(yè)，這會(huì)大大加速鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村增強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。

二、東門島文化傳承基礎(chǔ)研究

（一）人文歷史條件分析

東門島位于象山縣石浦鎮(zhèn)東門島，四面環(huán)海，與石浦鎮(zhèn)城區(qū)隔港相望，山海兼?zhèn)洌７罋v史悠久。現(xiàn)存文物古跡眾多，呈點(diǎn)狀分布。村內(nèi)有祭祀媽祖的天后宮、東門城隍廟、紀(jì)念元守疆巡檢王剛甫的王將軍廟和明代昌國(guó)衛(wèi)古城墻等。[4]除此之外，島上還有一些的保留下來(lái)的古民居，形成特色民居建筑群。東門島曾經(jīng)是一個(gè)純漁業(yè)的海島，漁業(yè)是東門島最主要的產(chǎn)業(yè)，種類豐富，形成了特色產(chǎn)業(yè)鏈。島民常年漁為業(yè)，形成了獨(dú)具地方特色的海洋漁文化，“開洋節(jié)”、“謝洋節(jié)”活動(dòng)有著千年歷史。

東門島周邊已形成良好的旅游環(huán)境，漁港古城、中國(guó)漁村、紫象天堂、檀頭山島等，旅游形式良好，東門島可以與其他地區(qū)形成良好的旅游聯(lián)動(dòng)。

（二）村莊文化建設(shè)問(wèn)題分析

1.傳統(tǒng)風(fēng)貌、民俗文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

東門島歷史文化悠久，但島民對(duì)歷史文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，島內(nèi)的建設(shè)缺少整體規(guī)劃，房屋建設(shè)比較隨意，破壞了村落整體風(fēng)貌，加大了改造和整治難度。

非物質(zhì)文化主要就是依靠人的傳承，島內(nèi)年輕人外出打工較多，能夠了解并重視島內(nèi)非物質(zhì)文化的人越來(lái)越少，本地人對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感越來(lái)越低，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸遺失。島內(nèi)對(duì)風(fēng)俗文化挖掘不夠深入，缺乏對(duì)文化的打造，旅游知名度不高。

2.島內(nèi)缺少文化設(shè)施

東門島具有典型漁業(yè)文化，文化要想傳承和傳播需要展現(xiàn)與分享，目前島內(nèi)缺少一些可以傳播的設(shè)施和展現(xiàn)舞臺(tái)。東門島也曾被稱為神靈福地，島內(nèi)有許多的廟庵，但非特定日期，廟庵人煙稀少，很難體會(huì)祭祀文化。東門島文化資源豐富，卻因?yàn)槿狈鞑フ宫F(xiàn)的設(shè)施，不能充分展現(xiàn)，也不能形成當(dāng)?shù)氐奈幕放啤?/p>

三、東門島美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承策略

（一）保持東門島獨(dú)特的漁村風(fēng)貌

傳統(tǒng)文化的傳承是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，應(yīng)在統(tǒng)籌考慮鄉(xiāng)村建設(shè)整體的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，保證鄉(xiāng)村文化延續(xù)。東門島鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該保持島上傳統(tǒng)鄉(xiāng)村街巷風(fēng)貌格局，在建設(shè)中注重對(duì)村莊重要的景觀節(jié)點(diǎn)、景觀界面的把控，考慮鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，島上的東門村傳統(tǒng)建筑遺留較多，改造過(guò)程中要針對(duì)村莊實(shí)際情況，除了單體建筑的保護(hù)和修繕，還要注重保護(hù)傳統(tǒng)街巷的保留、改善和有效利用，使得村鎮(zhèn)整體風(fēng)貌得以保持，對(duì)古建筑根據(jù)文物保護(hù)等級(jí)要求進(jìn)行保護(hù)和合理利用，形成鄉(xiāng)村旅游最有特色的區(qū)塊，其他新建建筑在風(fēng)格上與原有建筑保持一致，服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰停脑煅睾Ｔ袕U棄廠房等建筑，作為旅游設(shè)施加以利用成，與旅游項(xiàng)目相結(jié)合，激發(fā)古村活力，展現(xiàn)海島漁村獨(dú)特韻味。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要文化指引，而要更進(jìn)一步貼近人們的生活。當(dāng)前各地的農(nóng)村文化設(shè)施很少，農(nóng)村的文化娛樂(lè)內(nèi)容和形式與城市相比較為單一，沒有辦法吸引島民。弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化需要給鄉(xiāng)村文化展示和文化活動(dòng)提供有效的空間，東門島美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要考慮服務(wù)島民活動(dòng)需求，東門島的民俗活動(dòng)目前仍然十分活躍，需要給這些活動(dòng)提供良好的展示空間，為鄉(xiāng)村文化旅游增色，同時(shí)島民們的日常生產(chǎn)和生活，本身就是一種世俗文化，改善文化設(shè)施促進(jìn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東門島需要加強(qiáng)對(duì)島內(nèi)公共文化設(shè)施建設(shè)投入，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，大力宣傳并促進(jìn)島民的文化活動(dòng)，讓開漁節(jié)等有著悠久歷史的傳統(tǒng)文化活動(dòng)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，不斷擴(kuò)大漁文化的影響力，提升鄉(xiāng)村文化影響力及旅游品質(zhì)。通過(guò)完善鄉(xiāng)村公共文化空間及設(shè)施建設(shè)，為漁島鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供有力支撐。

（三）培育島民鄉(xiāng)村文化意識(shí)

鄉(xiāng)村文化是情感的紐帶，能夠增進(jìn)鄉(xiāng)村老百姓的生活幸福感，有利于培育村民的文化建設(shè)主體責(zé)任意識(shí)，也可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化驅(qū)動(dòng)力。村民是鄉(xiāng)村文化重塑的主體，而村民的人口外流已經(jīng)成為鄉(xiāng)村的常態(tài)。大量鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍常年在外打工，接收城市文化熏陶，鄉(xiāng)村文化逐步被拋棄。東門島美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅需要改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還應(yīng)該通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)改善島民生活條件和生活質(zhì)量，吸引島民回歸鄉(xiāng)村，并利用系列化的文化活動(dòng)改善鄉(xiāng)村居民文化生活，加強(qiáng)文化教育提高島民的文化水平，強(qiáng)化島民對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感。制定有效的推進(jìn)文化活動(dòng)的政策，調(diào)動(dòng)島民對(duì)文化活動(dòng)參與的熱情，發(fā)揮島民的主體作用，島民的生產(chǎn)生活本身就是活態(tài)文化，開洋節(jié)、謝洋節(jié)、廟戲這些獨(dú)具特色鄉(xiāng)村文化需要島民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕袠O強(qiáng)認(rèn)同感才能夠傳承下去。

（四）強(qiáng)化非物質(zhì)文化傳承與傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都是通過(guò)“言傳身教”的方式來(lái)進(jìn)行傳承。東門島鄉(xiāng)村文化建設(shè)要重視島民文化活動(dòng)需求，加大村民提供文化活動(dòng)設(shè)施建設(shè)投入，使島民認(rèn)同島內(nèi)的鄉(xiāng)村文化并自覺參與到文化活動(dòng)中，到達(dá)文化傳承與傳播的目的，除了島民自發(fā)的文化活動(dòng)外，島內(nèi)還根據(jù)有組織的促進(jìn)島內(nèi)開展文化活動(dòng)，有組織地開展文化教育活動(dòng)，培訓(xùn)鄉(xiāng)村文化傳承人，使得獨(dú)特的漁島文化得以長(zhǎng)效發(fā)展傳承下去。除此之外，鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)手工藝還可以廣泛使用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等傳播手段，做到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目的不僅是為了改善村民居生活環(huán)境和生活水平，更要注重鄉(xiāng)村內(nèi)涵建設(shè)，也就是重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，對(duì)于東門島來(lái)說(shuō)，如何有效保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐臐O島文化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)關(guān)鍵所在，保持東門島傳統(tǒng)漁村風(fēng)貌，形成該地獨(dú)特的景觀形象，為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)增光填色；加強(qiáng)島內(nèi)文化設(shè)施建設(shè)，為島內(nèi)居民文化活動(dòng)提供空間和展示舞臺(tái)；培育島民鄉(xiāng)村文化意識(shí)，發(fā)揮島民的主體作用，促使島民認(rèn)同漁島文化，自覺傳承開洋節(jié)、謝洋節(jié)、廟戲這些獨(dú)具特色鄉(xiāng)村文化項(xiàng)目；運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技手段，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化有效傳承和傳播。