張嵚渭
(四川大學,四川 成都 610207)
富含中國古詩詞的藝術歌曲是當代各大音樂院校必修課程之一。古詩詞藝術歌曲一部分是由古代作詞作曲進行演唱,還有一部分是古代的古詩詞,現代經過模仿古代的編曲風格進行編曲創作而來。流傳了將近三千年的韓娥歌唱“余音繞梁,三日不絕”的故事,現在仍能感受到創造者內心的獨白。古詩詞在藝術歌曲中的核心為“韻味”,既通過將所表達的思想感情,通過古詩詞藝術歌曲得以表達,從而將古詩詞自身的質樸、簡潔的美學價值充分發揮出來。
中國古詩詞歷史悠久,并且古詩詞中所蘊含的美學價值經過時代的不斷發展而逐漸凸顯出來[1]。中國古詩詞種類較多,并且古詩詞的創作思想及靈感多種多樣。中國古詩詞的鼎盛時期在唐朝、宋朝、元朝,這個時期的古詩詞不僅種類繁多,且古詩詞能充分展現出當代詩人的思想及智慧。
中國古詩詞歌曲主要采用了我國古詩詞作為歌詞,然后根據中華民族的傳統美德及審美特征進行編曲,從而打造一種具備豐富民族文化內涵的古詩詞藝術歌曲。古詩詞藝術歌曲的最大特點為,每一句歌詞都能獨立成詩,雖然整體的音樂結構較為簡單,但是歌曲整體的格調及雅致較高。另外,藝術歌曲中的中國古詩詞,不僅僅是我國藝術領域發展過程中傳統文化得精髓,同時也是將我國傳統文化進行有效保留的重要方式,并且對富含中國古詩詞的藝術歌曲的美學價值進行研究,已經逐漸成為我國音樂發展創新過程中不可或缺的歌曲載體。
中國古詩詞在藝術歌曲中的主要作用為,通過將詩詞進行歌曲化,從而將作者內心的思想情況、生活感悟展現出來,是作者內心活動最真實的寫照。中國古詩詞藝術歌曲有離別時的戀戀不舍,也有相逢時的喜悅,同時也有對遠方親人的思念、對美好生活的向往等多種多樣[2]。這些古詩詞藝術歌曲,不僅能了解到作者的創作思想,同時還能身臨其境,感受到作者當時的處境情況。例如,《關雎》是《國風·周南》中的一首詩詞,同時也是《詩經》的第一首詩詞作品。《關雎》所描述的畫面為男女戀愛情境,是一首情歌,并巧妙地運用了“興”的藝術表現手段,將君子對淑女的仰慕之情充分發揮出來。《關雎》在藝術風格上屬于雅樂歌曲,適用于君王紀貴妃祭奠等禮儀場合,但并不是為祭奠所作,而是主人公看到心儀的淑女所表現出的喜悅之情,通過演唱能夠將“樂而不淫,哀而不傷”的意境淋漓盡致地表達出來。《關雎》的整體意思為,河中央有一只雎鳩在唱歌,在河對岸站著的女子正式小伙子喜歡的對象。當小伙子沒有得到美麗女子的芳心之后,朝思暮想、徹夜難眠。最后在女子采摘荇菜時,小伙子仔細挑選,最終換的女子的笑容,這時小伙子才開心起來。《關雎》中通過《窈窕淑女,君子好逑》充分表達了對漂亮女子的贊美,同時“求之不得,輾轉反側”的悲傷難過,從而讓讀者感受到青年男女對戀愛的純真質樸、真誠之情。中國古詩詞與藝術歌曲之間具有密切的藝術形式,因此兩者之間具有相通之處,例如,在節奏方面、音調以及韻律方面等[3]。古代的詩人往往都精通音樂方面的韻律,而現代的音樂家也都對古詩詞有很大的興趣。而且,在優秀的古詩詞中,有眾多都是描寫藝術歌曲的,盡管現代人無法目睹盛唐氣象以及古代的歷史景象,但是我們可以通過優秀的古詩詞,在腦海中呈現出聲色并茂以及精彩絕倫的景象,從而滿足我們對盛唐時期的幻想。
中國古詩詞作為中華民族優秀傳統文化的重要瑰寶,在我國發展的過程發揮著巨大的作用。不管是《詩經》,還是唐詩宋詞,都是我國優秀的詩歌,無疑都能夠與藝術歌曲展開完美融合,實屬我國民族文化藝術的特色。優秀的中國古詩詞自然有其具有特色的意境美,例如,蘇軾曾寫的《江城子》中提到“十年生死兩茫茫”,充分體現出了作者在生活中的無奈以及苦澀,卻難以向他人訴說,展現出了作者在生活中的無奈之舉。中國古詩詞在藝術歌曲中還帶有韻律之美[4]。例如,黃自曾創作的《花非花》并未涉及古詩詞的韻律,也能凸顯藝術歌曲的獨特風格,使其更加深入人心。我國有很多知名的藝術家都善于將古詩詞進行二次創作,進而繁衍出更多具有藝術價值的歌曲,這無疑成為我國發展過程中的巨大財富。而且,由于我國具有豐富的古詩詞資源,給眾多藝術家的創作提供了優厚的條件,藝術創作者可以按照自己的想法,結合自身具備的藝術創作能力,從而創作出全新的古詩詞藝術類歌曲。總而言之,中國古詩詞融合藝術歌曲,不僅對我國的發展起到了重要的作用,還形成了具有獨特魅力的古詩詞歌曲藝術,為我國民族藝術的長遠發展提供了重要的保障,這種藝術歌曲的形式也更好地使中國古詩詞的傳統文化得以繼承和弘揚。
結語:綜上所述,我國社會不斷發中,對精神文明的建設的重視程度逐漸提升。隨著古詩詞的熱度逐漸上升,為讓更多人領悟到古詩詞中的真正含義,通過根據古詩詞的特點,進行編曲,形成具有豐富藝術特色的古詩詞藝術歌曲,從而幫助更多人欣賞古詩詞中的韻味,更好的理解古詩詞的含義,同時發現藝術歌曲中中國古詩詞的美學價值,從而為我國古詩詞藝術歌曲的穩定、持續發展奠定堅實基礎。