保定鳴霜樓歷史文化探析

李 蹊 張 寒

1.保定市博物館，河北 保定 071000；

2.保定直隸總督署博物館，河北 保定 071000

一、古代鐘樓的功能

鳴霜樓，即保定鐘樓，位于保定市區(qū)裕華西路北側(cè)，1982年被列為河北省文物保護(hù)單位，2013年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鐘樓是古代城市的市政建筑或者標(biāo)志建筑，一般與鼓樓建在同一區(qū)域。保定鐘樓西側(cè)原有鼓樓（橫翠樓），與鐘樓（鳴霜樓）相對應(yīng)，都是古城標(biāo)志性建筑，上世紀(jì)50年代因城區(qū)建設(shè)而被拆除，現(xiàn)存的只有鐘樓。在古代封建社會，為了統(tǒng)一人們的行動，就必須統(tǒng)一時(shí)間并建立授時(shí)系統(tǒng)，鐘鼓樓制度也就應(yīng)運(yùn)而生。

漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的“晨鼓暮鐘”制度；到了唐代，這一制度便顛倒了過來，變成了人們常說的“晨鐘暮鼓”，即早晨敲鐘，傍晚敲鼓；到了宋代，鐘鼓樓在城市中有了明確的定制。城市中的鐘鼓樓由于起報(bào)警和報(bào)時(shí)作用，所以大多是設(shè)置在城市中心，坐北朝南，東鐘西鼓對峙排列。①鐘鼓樓作為公共性樓閣建筑，多為兩層，三層以上建筑較少。古代鐘鼓制作很有講究，且聲音洪亮，傳播久遠(yuǎn)。鐘鼓樓還兼具政治象征、軍事指揮等功能，往往是城內(nèi)外除佛塔以外的制高點(diǎn)，常常成為城市的標(biāo)志。在鐘樓和鼓樓的周圍，有官署、寺廟和居民區(qū)，因此鐘樓和鼓樓附近也就成為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的中心，形成市場。②保定鳴霜樓附近自清代以來便有著眾多的衙署：如直隸總督署、保定府署、清苑縣署等，寺廟建筑更有清苑縣文廟和大慈閣。周圍的市場更為繁榮：老馬號市場商鋪林立，西大街則是古城各種交易市場的中心區(qū)域，在西大街，飯莊、商鋪、藥行、民間雜技表演等星羅棋布，可以說，鳴霜樓的附近就是城市中心。

二、保定鳴霜樓名稱的由來

鳴霜樓大鐘的歷史要追溯到今天保定古城的前身即保州時(shí)期，大鐘是金朝重臣為皇帝祈福而鑄造的③，金大定二十一年（公元1181年）這口鐘被鑄造安置在保州城鴻福寺中，鴻福寺是保州城內(nèi)五大寺院之一（鴻福寺、真覺寺、崇嚴(yán)寺、永寧寺和奉祉院）。大定年間即金世宗完顏雍執(zhí)政時(shí)期，完顏雍執(zhí)政29年，在南宋隆興二年（1163年）與宋孝宗趙眘簽訂了《隆興和議》，金和南宋形成了歷史上著名的“乾道之盟”，雙方停止了大規(guī)模戰(zhàn)爭，形成和平對峙局面，并且金世宗派兵保護(hù)位于保州的宋祖陵，金朝開始注重內(nèi)部改革建設(shè)階段。金世宗提倡勤政節(jié)儉，重視官員選拔和監(jiān)督，重農(nóng)輕賦，尊崇儒學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)了所謂的“大定盛世”，金世宗也被一些官員稱為“小堯舜”。金大定二十年中都發(fā)生大型地震，地冒黑白毛，為不祥之兆，④因此重臣為金世宗著鐘祈福。

在蒙古滅金戰(zhàn)斗中，由于蒙古軍的屠城毀城政策，保州人慘遭屠戮，保州城連同鴻福寺均被毀，大鐘遺落在鴻福寺廢墟里。保州城后來在元汝南王張柔的主持下重建，并重新得名“保定”。張柔在元太祖二十二年（1227）開始對保州城的重建和復(fù)興工作，興建了孔子廟堂和眾多的寺廟道觀。城外則建東西南北四關(guān)，“聽民筑屋”，蓋造大量房舍，供民戶居住。特別重要的是引水入城，特色鮮明，造福無窮。⑤不過，當(dāng)時(shí)的大鐘卻沒有得到重視。

到了明朝洪武二年（1369年），當(dāng)時(shí)的保定地方政府在鴻福寺遺址建清苑縣學(xué)和文廟，大鐘還是沒有引起人們重視。直到明朝宣德年間（1426-1435年）周鑑任保定知府，他認(rèn)識到了大鐘的珍貴歷史價(jià)值為其建樓加以保護(hù)，因樓建于宣德年間，故名宣德樓。⑥周鑑是汾西人，為政寬厚廉明，升參政（從三品）后，仍知保定府事。

到了明成化十七年（1481年），時(shí)任保定知府章律對宣德樓進(jìn)行修繕，建高大臺基，砌女兒墻，宣德樓隨也改稱干云樓。章律（1428—1493），字鳴鳳，蘇州府常熟人，他是景泰五年進(jìn)士，授刑部主事、員外郎。章律在保定任保定知府期間興學(xué)校，定戶役，清理冤案，壓制豪強(qiáng)。后又擔(dān)任云南右參政、廣西右布政使、貴州左布政使、云南巡撫、管南京都察院事等職。著有《都憲奏議》、《春澤文稿》。

清康熙四十三年（1703年）干云樓再次重修，一年后完工，又改稱鳴霜樓。鳴霜樓現(xiàn)存有一碑碣，碑首刻“萬古流芳”，碑刻楷書“郡守羅公重建”，此碑應(yīng)是重建，郡守羅公指的是奉天監(jiān)生出身的時(shí)任保定知府羅綸，康熙帝曾賜給羅綸一副自己臨摹的米芾書法一張，為宋代歐陽修《豐樂亭游春·其三》：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。”可見康熙帝對羅綸的賞識。

在鳴霜樓附近有一民間消防組織保忠水社，建于咸豐初年（1851），是保定最早的消防機(jī)構(gòu)，為社會福利組織。保定解放后，以正式消防隊(duì)取代了初級形式的保忠水社，其建筑在20世紀(jì)70年代拆除。⑦1982年，國家下?lián)軐？顚Q霜樓進(jìn)行了落架重修。

鳴霜樓在歷史上曾經(jīng)有三個(gè)名字：宣德樓、干云樓和鳴霜樓。那么，這三個(gè)名字都是什么意思呢？宣德即明代宣德皇帝的年號，宣德即宣揚(yáng)圣德，《漢書·卷五十九·張湯傳》中說到：“車騎將軍光祿勛富平侯安世，宿衛(wèi)忠正，宣德明恩。”，《文選·張協(xié)·七命》中提到：“導(dǎo)氣以樂，宣德以詩。”干云樓的名稱是來自于干云，是高入云霄之意，何晏的《景福殿賦》有云：“飛閣干云，浮堦乘虛。”秦觀在《長相思》中有詞提到：“鐵甕城高，蒜山渡闊，干云十二層樓。”而最后一個(gè)名字：鳴霜也有一個(gè)有趣的傳說，即保定知府羅綸命馬呈圖對鐘樓再次翻修，修好后準(zhǔn)備更名以示其德，經(jīng)召集僚屬及社會名人幾次商議，總覺不滿，為此羅綸苦思冥想，寢食不安。一天早起，羅又圍著鐘樓轉(zhuǎn)，只聽鐘聲一響，樓旁老樹上的霜雪隨聲震落一層，鐘再響霜又落一層，羅綸靈機(jī)一動，即景生情，“鳴霜樓”脫口而出。實(shí)際上鳴霜則來源于“霜鐘”，意為鐘聲，鳴霜指的是清晨寒霜漫天、有鐘聲長鳴。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中提到“（豐山）有九鐘雁，是知霜鳴。”歷代詩人對于鳴霜、霜鐘的詩句則更為優(yōu)美，南齊謝朓的《雩祭歌·黑帝歌》：“霜鐘鳴，冥陵起，星回天，月窮紀(jì)。”李白的《聽蜀僧濬彈琴》提到：“客心洗流水，馀響入霜鐘。”陸游在他的《風(fēng)流子》也提到：“腸斷市橋月笛，燈院霜鐘。”用鳴霜樓來命名鐘樓，意境優(yōu)美又突出了鐘樓的功能性。

三、鐘樓建筑和大鐘由來的傳說

鐘樓坐北朝南，建筑格局仿遼金形式，建于高臺之上，底層一大間，面闊三間，進(jìn)深三間，重檐歇山布瓦頂，出檐平緩，角檐起翹，檐下施宏達(dá)的斗拱，臺基周圍砌女兒墻，四面有12根八角花崗巖廊柱，墻內(nèi)施12根檐柱，清水砌墻，明間南北辟對穿門，室內(nèi)施金柱兩根。上層梁架為六椽三柱，檁枋系兩件作法，闌額普柏枋斷面呈“T”形，保留了早期形，六椽栿全檁下縱向置枋兩根，為懸掛鐵鐘之用。⑧鐘樓下檐施三彩單昂斗拱，明間兩朵，次間兩朵，山面明次間各一朵。上層檐用單昂單翹五彩斗拱，明間一朵，次間斗拱與轉(zhuǎn)角斗拱連在一起。⑨

鳴霜樓里的大鐘高2.55米，門徑2米，懸于二層樓上，兩根高8.5米，直徑0.45米的擎天柱支撐著大鐘，在柱的頂端有八根橫梁搭成框架，鐘掛在最上方的雙坊上，這樣每根橫梁均勻受力，既減輕了柱子的壓力，又起到了固定支架的作用，具有抗震功能，使鐘體保持平衡，懸掛十分科學(xué)。

關(guān)于鐘樓大鐘，在保定民間流傳的一個(gè)神話故事與大鐘的身世有關(guān)。相傳很久以前，西山發(fā)洪水沖下銅、鐵兩口大鐘，兩鐘途徑保定，見這里風(fēng)水很好，就都想留下來，但保定只能留一口。于是鐵鐘對銅鐘說：“我留保定，你去正定。”銅鐘對鐵鐘說：“我留保定，你去正定。”倆鐘爭執(zhí)不休，便憤怒互撞。因鐵鐘個(gè)大，把銅鐘撞到正定，鐵鐘留在了保定。保定人們發(fā)現(xiàn)一夜之間來了一口大鐘，視為神物，于是有錢人集資修建了鐘樓。可鐘樓修好后，工匠們怎么也掛不上大鐘，正在發(fā)愁時(shí)，來了一位道士。他讓眾工匠把大鐘抬起，只見道士甩了一只靴子，甩到鐘杠上，鐘才掛起。轉(zhuǎn)眼間，道士不見了。如今，在掛鐘的鐵杠上，仍留有那位道士的靴印。⑩

四、鳴霜樓的文化價(jià)值

鳴霜樓的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，鳴霜樓是保定城市變遷的守望者。鳴霜樓是當(dāng)今保定古城中為數(shù)不多的，可以將保州城和保定路、保定府的歷史文化連接起來的重要文物之一，從金、元、明、清、民國一直到新中國，記錄了不同朝代、不同民族、歷代政事的歷史變遷，以鳴霜樓為代表的古代建筑體現(xiàn)了保定古城悠久的歷史風(fēng)貌。

其次，鳴霜樓是保定人民精神的象征。鐘樓歷經(jīng)宋金之戰(zhàn)、元滅金之戰(zhàn)、明代攻取大都、靖難之役、大順軍和明軍戰(zhàn)爭和近代歷次戰(zhàn)爭，屢遭戰(zhàn)火洗禮而不滅，屢次重建而仍舊神采奕奕，正象征著保定人民在古代和近代歷史上飽受戰(zhàn)火蹂躪，卻從不屈服，愈挫愈勇，積極樂觀的精神品質(zhì)。

最后，鳴霜樓的鐘的鑄造工藝，樓的建筑工藝都十分精細(xì)。關(guān)于大鐘由來的傳說以及圍繞大鐘的各種故事一直深入人心，但這一傳說說明無論鐘還是樓都是重要的歷史遺存，其鑄造和建筑價(jià)值不可估量，鳴霜樓的存在充分顯示了我國古代工匠高超的建筑技能。?

注釋：

①黃曄北，覃輝.鐘鼓樓的發(fā)展［J］.山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.2.

②楊潤平.鐘樓和鼓樓研究隨筆［J］.張家口職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）.

③衡志義，衡國柱.保定隨筆（下）［M］.河北大學(xué)出版社，2014.56.

④尤文遠(yuǎn).保定歷史文化集［M］.中國文化出版社，2018：465.

⑤https://baijiahao.baidu.com/s?id=1614094256617053060&wfr=spider&for=pc.

⑥尤文遠(yuǎn).保定歷史文化集［M］.中國文化出版社，2018：465.

⑦尤文遠(yuǎn).保定歷史文化集［M］.中國文化出版社，2018：465.

⑧衡志義，衡國柱.保定隨筆（下）［M］.河北大學(xué)出版社，2014.57.

⑨衡志義，衡國柱.保定隨筆（下）［M］.河北大學(xué)出版社，2014.58.

⑩譚祝平.保定覽勝［M］.河北人民出版社，2001.69.

?衡志義，衡國柱.保定隨筆（下）［M］.河北大學(xué)出版社，2014.58.