“佛系”標簽對青年人成長利大于弊還是弊大于利

文/阮清和

在當下這個繁雜多樣的社會中，青年人在學校里要面臨各種考試的壓力，在工作中要面對上級領導下達任務的壓力，在家里可能還會面臨父母“催婚”的壓力。面對重重壓力，青年人不堪重負，或以“佛系”自居，或被迫貼上“佛系”標簽，有一種與世無爭，超脫凡俗的意味，那么“佛系”標簽對青年人的成長到底是利大于弊還是弊大于利呢？

利大于弊

所謂“佛系”，是一種專注于過程，用平常心面對結果的態度。每個人身上都會有很多標簽，這些標簽代表了不同的人生態度，“佛系”標簽只是其中之一而已。人們總是誤將“佛系”等同為“喪”，認為兩者在欲求方面有共通之處，但其實“佛系”和“喪”有著本質的區別：“喪”是失去目標和希望，像行尸走肉一樣麻木生存；而“佛系”是三分調侃，七分從容地自我消解，是對于結果稍有看淡可過程仍在努力，“佛系”不是沒有欲望，只是懂得將合理欲望轉化為積極能量。

世界衛生組織認為，青年的成長注重于健康，而健康指的是一種身體上、精神上和社會適應上的完好狀態，“佛系”便簽更有利于青年人處于這樣一種健康狀態。而除了健康之外，青年成長中還有至關重要的一環，就是在充滿“叢林法則”的社會中生存和發展。在“木秀于林，風必摧之”的社會環境中，摸爬滾打的青年人過于鋒芒畢露，就會過早掀起和卷入競爭，也會形成某些潛在的被動。某大數據調查顯示，超過55%的企業家都不喜歡用太鋒芒畢露的年輕人，原因有三：過于重視結果與功勞，易有急功近利的心態；沒有大局觀念，個人意識太強；與團隊融合較難，難以達成團隊默契配合效果。而那些帶有“佛系”標簽的青年人，他們淡化結果，注重過程，反而可以大大改善自身的競爭環境，從而利于成長與發展。

心理學上普遍認為，一定自我的認知能力與意識是青少年成長的必要因素。著名心理學家弗洛伊德、埃里克森、皮亞杰等人都先后做過此方面的研究，對自我有全面的認知，明確自我，才是青少年能否健康成長的必要因素。首都醫科大學王紅星副教授也提出，焦慮狀態或者焦慮障礙狀態下人的認知功能會受到一定的影響。而相關研究則表示，“佛系”中的看輕結果，頂住壓力，減少焦慮會促進人的高級功能的發揮，以及提高對周圍事物的判斷。

弊大于利

“佛系”一詞起源于網絡，表現為“無所謂，都行，都可以”的生活態度，這其中有雙重含義，一方面可能表現為隨性、云淡風輕；另一方面則是面對事物的懈怠和消極。對于標簽，無論是個人還是他人給自己貼上標簽，都會產生相應的標簽效應。而之所以說“佛系”標簽對青年人的成長弊大于利，是因為它阻礙了青年人成長過程中必定涉及的自我提升。

第一，“佛系”標簽會誤導青年人貪圖享樂，不思進取。心理學研究指出，當一個人被貼上某種標簽，就會做出自我形象管理，產生暗示自我，強化自身標簽的行為。自2017年開始，越來越多的青年人標榜自己為“佛系”青年，當然，這里的“佛系”標簽區別于對待某一件事情的小“佛系”，而是對待人生的態度十分散漫的大“佛系”。例如，當代大學生打著“佛系”幌子，心安理得地在宿舍里追劇、玩游戲的現象屢見不鮮，如果青年人都用這種態度來對待自己的成長，可見危害之大。

第二，大“佛系”下“無所謂”的態度不利于青年人奮進拼搏，追求自己的人生理想。的確，當今社會壓力很大，當出現重大困難時適當調整方法，對待某些無法承受的事情時做出自我釋壓，短暫放松自己是很有必要的。可對于青年人來說，更應該明白成長的內核就是在不斷努力克服困難中增強本領的，若是此刻選擇了安逸，那何來進步，何來理想與遠方。很多青年人打著“佛系”標簽，不過是因為他們暫時性受挫，為自己的失利找借口罷了。

第三，“佛系”標簽使得青年人在處理人際關系時同樣采取隨緣的交往方式：“佛系”戀愛中，見不見面都可以，分手了也無所謂；團隊建設中，抱著“佛系”態度，對于任務不爭取，建言獻策不主動，聽起來淡然隨性，但細想，盡可能地減少付出難道不是一種敷衍的人際交往方式嗎？“佛系”的交往，小而言之不利于青年人構建和諧人際關系，大而言之不利于提升對他人和社會的責任感，不利于青年人融入團隊和社會，不利于心態能力的發展。

青年人是正應該努力奮斗的一代人，而休息調整也是人生活所必需的，但絕不應該在貼上“佛系”標簽的同時以此給自己一個長期休息開脫的借口，讓自己在停步之時假裝正在成長，在放松之時還認為自己收獲豐盛。理想狀態下貼著“佛系”標簽的人應該是這樣的：對生活充滿著無限的熱情，但不會那么急功近利。而青年人在對待自己身上的“佛系”標簽時，可以作為一種自我調侃的方式，但不應該讓它成為一種固有標簽，也不應該讓它成為逃避問題的借口。