對陳忠實小說文藝美學內涵的挖掘

張智慧

文藝美學由王國維開創，著重探析文學作品的藝術思想與文化特征。文藝美學是中國美學范疇的一部分，在王國維、宗白華、朱光潛等文藝研究者的推動中，文藝美學與文藝研究獲得了極大的發展。從歷史源流來看，中國美學思想受西方學者影響較大。胡適之認為，中國的文藝美學更加關注當代美學與人生意義的互融。王國維提出：“文藝美學是建立在人生論美學基礎上，著重在于對人生問題的解釋。”宗白華是詩人，更是美學家，在探究詩歌創作的審美主義時提出“科學的”與“藝術的”人生觀問題，即人生應該客觀審視，還應該運用主觀自覺來領悟人生的意義。

文藝美學是中國美學范疇的一個分支，本文圍繞陳忠實的小說，就其作品及創作歷程、藝術思想進行剖析，結果發現其與其他作家殊途同歸。其間著力從文藝美學視角來審讀陳忠實以及其小說創作的美學思想內涵。一方面，學習、借鑒前人的創作思想，豐盈自己的文學積淀;另一方面，敢于突破思維桎梏，找尋“屬于自己的句子”。以《白鹿原》為例，陳忠實站在民族文化立場，以廣袤的視野審視人類命運，其作品飽含濃郁的文藝美學內涵。

一、在吸收與創新中塑造文藝作品的人格魅力

對于文藝創作，無論是人還是作品，都要表現其內在的本源想法。在創作中，作品是作家人格的外在體現。高尚的人，作品中蘊藏著光華。對于陳忠實，人們可以從其生活經歷與創作來觀照其作品的人格魅力。事實上，陳忠實在時代大潮下曾迷失過、彷徨過，但他及時調整創作之路，漸漸站穩了文學腳跟。他不向低俗妥協，不愿隨波逐流，努力煉造一個剛正的作家所應具備的人格形象。

在創作實踐中，取巧，或許可以風光一時，但這些并不能成就作家的人格魅力。要想寫出好作品，就要耐得住平淡，堅定自己的創作信念，一步一步踏實前行。人們從陳忠實的作品序列中看到了眾多不同領域的人物形象，這些人物并非隨意捏造，而是在長期的深入生活體驗中一個個提煉并打造出來的。小說創作中，人物是關鍵。作家應該堅守自己的人格操守，潛心于文學創作，合理塑造作品的人物形象。

回溯發現，陳忠實在文藝之路上不斷地學習、借鑒與模仿，展開大量的文學創作實踐。陳忠實對老一輩作家柳青的創作風格情有獨鐘，尤其是反復研讀《創業史》，從模仿中借鑒柳青的創作技巧，豐盈自己的創作之路。陳忠實先后學習趙樹理、肖洛霍夫，并在研讀海內外文學名家作品中梳理和提煉新的文藝思想與理論知識，在總結中逐漸走出自己的文藝創作之路。正如陳忠實所言：“沒有改變，就沒有前途。”陳忠實在對前人作品的不斷模仿與創新中形成了自己的文藝美學思想。

二、從生活體驗與生命觀照中煉造傳世作品

馬克斯·范梅南在《生活體驗研究》中提出，“生活體驗是對人的生活的真實經歷，人活著，就體驗著”。狄爾泰認為，“對于生活，每一個體驗者，都要與其生命整體相連”。對于小說創作，沒有生活體驗如同空中樓閣。立足生命的感知，人們才能寫出具有存在意義的文學作品。生活的每一處都應該有“詩”，作家要寫自己熟悉的生活，要由自己來選擇寫什么內容。同樣，陳忠實在小說創作中從自己的生活體驗中尋找素材，將自己所經歷的社會生活作為情景主線，融入自己的所思所感、所想所愿。作家所生活的地方，作家所經歷的生活，都是文藝創作的豐富土壤。在這些生活體驗中，陳忠實除了關注生活體驗，還要審視生命體驗。陳忠實提出：“在生活中，想到了生命。從體驗生活，回歸到對生命的體認。這是一個對現實生活升華的過程，就好比蟲子進化到飛蛾，再蛻變為蝴蝶一般。”生活是真實的、客觀的、獨立的。生活體驗可以集聚基于事實的有意義的寫作素材，為作家揭示生活感知與省思創造條件。陳忠實不止步于生活，還要向生命體驗中掘進。在他看來，唯有進入生命體驗，才能獲得更為深刻的人生感知，才能寫出富有哲思、深入生命的優秀作品。

三、從現實觀照中嘗試揭示生活的本真

以左拉為代表的現實主義作家在文學創作中倡導現實主義寫法，對我國文學創作帶來深遠影響。現實主義作為文學創作的一種方法，其宗旨在于對生活本真的揭示，特別是在人物形象、故事情節、表現手法上，通過真實、典型、細膩、冷靜的筆觸，拋卻任何創作者的主觀情感，以達到對現實生活的客觀觀照。對于現實主義文藝理論的闡述，馬克思、恩格斯提出真實性、典型性、整體性三原則。真實性表現在對客觀事實的反映，通過文藝創作來把握現實社會關系，讓所描寫的人物、對象更加具體、生動。典型性著重從典型的人物、細節、環境中來構建完整的故事，使其具備獨特的鮮明特征。比如，對于人物的選擇，從人與故事、情境的內在關聯上，讓個性與共性獲得統一。活生生的人物、真實的生活體驗和鮮明的個性特征更具代表性。整體性是指人物的典型性也能延伸到同類群體身上，使其具備廣泛性。人物的典型特征與其鮮明的個性要具有整體性，順應社會、歷史、時代需要。陳忠實在創作小說《初夏》時對“馬駒”人物加以界定，創作的本意是想表達“先進青年”的藝術形象，卻受困于“革命現實主義”束縛。而回到當時的時代，“革命現實主義”文風盛行，對作家的文學創作影響很大，每個作家都試圖與現實社會保持同步，無形中對其文學作品的主旨思想帶來制約。但同時也要看到，在陳忠實的《四妹子》《藍袍先生》等作品中，人物的典型性擺脫了過去類型化束縛，能夠從社會生活中更多地還原真實的人物形象。人物的個性得以彰顯，作品的文藝美學內涵日漸豐盈。最后，在《白鹿原》中，陳忠實能夠立足現實，大膽走出一條新路。在語言藝術、創作手法上，與現實主義相融合，也成就了《白鹿原》飽滿的美學意蘊。

四、從文化心理學來審視作品人物的藝術表現力

在心理學研究中，文化心理學是其分支。運用文化心理學來審讀文學創作的人物性格，并通過語言、道德、藝術、行為等心理解讀來把握人物的性格。文學作品中，不同人物的性格特色與文藝創作主線是緊密關聯的。每個人物都是構成小說藝術形象的基本載體，人物的思想、行為、習慣等特征與其所處的社會生活具有內在一致性。以陳忠實的創作時序為例，20世紀60年代至70年代，陳忠實的文學作品有《七爺》《小河邊》《心事重重》等。分析這些作品中的人物性格可知，陳忠實難以逃脫“性格說”桎梏。在認識“文化心理結構”學理論后，陳忠實受到了啟發，也著實從中看到了文學創作的新方向。對于人的心理結構，與其自身的文化、所處的文化背景與文化歷史緊密相關。通過對小說人物性格的解析，可以回溯到人物所處的時代背景，立足人物所受的文化來重新定位人物性格，讓小說人物更加鮮活、生動、立體、飽滿、厚重。對于《四妹子》《藍袍先生》的創作，陳忠實深入閱讀縣志、黨史資料，了解民間軼聞趣事、各類傳說故事，從人物心理結構解析中重構人物性格特征，讓作品人物更具藝術表現力。事實上，對于文學創作，高爾基提出：“對于人和人的生活環境作真實的、不加粉飾的描寫的，謂之現實主義。”

五、結語

藝術創作中的文藝美學應該是真實的。陳忠實忠于真實的書寫手法，并未完全受制于“主義”束縛，而是從一個個人物細節、真實的個性表達中為讀者送上真實的閱讀效果。盡管其早期小說人物個性也曾有標簽化特征，但隨著其對生活、生命的反思與審視，陳忠實在藝術追求上始終堅守“文藝生命論”這一核心，以藝術創造與審美欣賞為手法，不斷豐富自身文藝美學思想。總的來說，陳忠實小說創作承繼了前人的文藝創作實踐經驗，也為后來作家的創作與實踐提供了美學指導與參考。陳忠實立足于時代，植根于社會生活，逐步建構文藝美學，增進文學與藝術的融合，為文學創作開啟了新的審美空間。

（河南職業技術學院）