論滿族典籍的英譯必要性

時(shí)貴仁 楊婷婷

滿族有著悠久的歷史和絢麗多彩的文化，為中華民族書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。滿族文化極具影響力和代表性，已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類共同的財(cái)富。因此，本文從滿族的歷史與文化著手，深入闡釋英譯滿族典籍的必要性及當(dāng)前英譯工作面臨的問(wèn)題。

滿族文化典籍的珍貴價(jià)值體現(xiàn)在其所蘊(yùn)含的深厚歷史和文化積淀，包括自然生態(tài)環(huán)境、民俗習(xí)慣、社會(huì)狀況、宗教信仰、價(jià)值觀念等方面。滿族典籍的英譯過(guò)程也是促進(jìn)中西方文化交流，全面地展示我國(guó)傳統(tǒng)文化，廣泛傳播我國(guó)少數(shù)民族文化精髓的過(guò)程，有助于進(jìn)一步發(fā)掘滿族文化的深刻內(nèi)涵，加深世界對(duì)滿族文化的了解，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

一、滿族的歷史與文化

滿族世居我國(guó)東北地區(qū)，其歷史可追溯至7000年前的肅慎新開(kāi)流文化和茶啊沖文化時(shí)期。滿族是中國(guó)古代最后一個(gè)王朝的締造者，曾兩度建立中原王朝，擁有輝煌的歷史和燦爛的文化，在政治上實(shí)現(xiàn)并鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。1583年，努爾哈赤起兵，逐步統(tǒng)一女真各部，1616年建立后金。16世紀(jì)下半葉，在努爾哈赤的領(lǐng)導(dǎo)下，建州女真統(tǒng)一了女真各部，并以此為核心吸收其他民族形成了滿族。

滿族有信仰薩滿教的傳統(tǒng)和祭天、祭祖的習(xí)俗。后來(lái)，受到佛、道、儒三家影響，崇拜對(duì)象日益多元化，其逐漸產(chǎn)生了本民族的語(yǔ)言、文字。文字的出現(xiàn)對(duì)滿族文化的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，促進(jìn)了其民族性格和民族文化的形成。滿族入關(guān)之前的民間文學(xué)十分豐富，以神話、傳說(shuō)、歌謠的形式代代相傳，民間口頭說(shuō)唱文學(xué)是其中最出彩的一種形式。入關(guān)后，滿族人普遍開(kāi)始習(xí)用漢語(yǔ)。為了鼓勵(lì)滿族人學(xué)習(xí)漢文化，清政府設(shè)立八旗學(xué)校，為其提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，改善了當(dāng)?shù)芈浜蟮臓顟B(tài)，促進(jìn)了文化的發(fā)展與繁榮。同時(shí)，翻譯漢文書(shū)籍，廣泛學(xué)習(xí)和吸收漢文化，并積極輸出本民族文化，相互交流、借鑒與學(xué)習(xí)。在形成的過(guò)程中，滿族文化與漢族文化相互吸收和融合，逐步發(fā)展完善，也促進(jìn)了其他少數(shù)民族文化的發(fā)展。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，滿族形成了特色鮮明的文化傳統(tǒng)和獨(dú)有的文化特征，他們崇尚道德，追求哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)。從清代發(fā)展至今，隨著歷史的前進(jìn)和滿族文化的進(jìn)步，其民族特征也經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。滿族人在文學(xué)創(chuàng)作上極具天賦，利用文學(xué)作為反映現(xiàn)實(shí)的手段，創(chuàng)作出不少優(yōu)秀文學(xué)作品。歷史上，滿族涌現(xiàn)了許多著名的文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家等，如清代詞人納蘭性德、作家老舍等，他們都創(chuàng)作出很多經(jīng)典文學(xué)作品。

二、滿族典籍的英譯必要性

隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，滿語(yǔ)正瀕臨消亡。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言一旦消失，其承載的文化也不復(fù)存在。滿族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是滿族人民智慧的結(jié)晶。國(guó)家自信心與語(yǔ)言文化的繁榮息息相關(guān)，民族的就是世界的，人們不僅要讓國(guó)人了解滿族文化，更要讓它走向世界，在與其他文化碰撞、交流的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)升華，提高我國(guó)的文化自信。滿族典籍是研究清代社會(huì)各個(gè)方面的重要參考資料，是中華民族文明寶庫(kù)之財(cái)富，為中華文化增添了幾分厚重。以英語(yǔ)為工具，翻譯瀕危的滿族文化典籍是對(duì)我國(guó)滿族文化遺產(chǎn)強(qiáng)有力的保護(hù)和傳承，是傳遞中國(guó)力量、弘揚(yáng)經(jīng)典文化的重要舉措。

滿族文化典籍英譯為我國(guó)對(duì)外文化交流提供了新的研究形式和傳播模式。全球化使國(guó)際間的交流日益頻繁，文化的多元性越來(lái)越受到重視。隨著文化“走出去”戰(zhàn)略的推進(jìn)，多元文化相互溝通交流，促進(jìn)了世界文化的繁榮。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)已成為當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)的一部分，通過(guò)英譯將多元化的本土文化展示給世界，是弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化的必要方式。滿族的文化資源厚重而豐富，典籍英譯在推動(dòng)少數(shù)民族文化走向世界的同時(shí)，反過(guò)來(lái)增強(qiáng)了滿族文化的活力與現(xiàn)代性。作為中華文化中的璀璨明珠，滿族文化是滿族人民的寶貴財(cái)富，通過(guò)滿族典籍的英譯可以讓世界了解其文化內(nèi)涵和民族特色，進(jìn)而提高中國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀文化在世界的影響，并使中國(guó)各民族形成文化凝聚力，在世界文化的競(jìng)爭(zhēng)中彰顯優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，文化與經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展對(duì)于提高中國(guó)的綜合國(guó)力也有戰(zhàn)略性作用。

從翻譯學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)滿族文化典籍的發(fā)掘、整理和翻譯，人們可以實(shí)現(xiàn)翻譯領(lǐng)域的創(chuàng)新。典籍英譯的過(guò)程往往涉及語(yǔ)際轉(zhuǎn)換，而翻譯指向的深層問(wèn)題往往是居核心地位的文化現(xiàn)象，因而翻譯的過(guò)程也是對(duì)文化研究的整體把握。從這個(gè)層面分析，英譯滿族文化的文化語(yǔ)境問(wèn)題研究能夠?yàn)闈M族文化的翻譯研究提供更前沿、更新穎的角度，有助于實(shí)現(xiàn)滿族文化翻譯研究的進(jìn)步與創(chuàng)新。研究滿族文化典籍英譯中的文化語(yǔ)境問(wèn)題，有利于提高翻譯的準(zhǔn)確度，促進(jìn)文化翻譯事業(yè)的發(fā)展。對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化翻譯是促進(jìn)人類精神文明進(jìn)步的階梯，滿族文化的傳承與綿延同時(shí)推動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

三、滿族典籍翻譯目前存在的問(wèn)題

目前對(duì)少數(shù)民族文化典籍的英譯較少，多集中于漢文化典籍，這是對(duì)少數(shù)民族文化典籍地位的低估，也阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播。中國(guó)少數(shù)民族典籍翻譯的研究逐漸升溫，但典籍英譯不僅是語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換，也是中西方文化之間的交流與學(xué)習(xí)，目前以文化翻譯為視野的研究基礎(chǔ)薄弱。為了更準(zhǔn)確地將文化的內(nèi)涵傳達(dá)出來(lái)，譯者應(yīng)當(dāng)將翻譯研究置于文化研究的背景之下進(jìn)行考察，考慮不同文化所處的背景和語(yǔ)境，注重兩種文化背景、不同的思維方式與口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，對(duì)滿族典籍進(jìn)行多層次、多方位研究，將民族的文化心理、觀念進(jìn)行對(duì)比，將語(yǔ)言、文化與翻譯學(xué)三者有機(jī)結(jié)合，對(duì)滿漢翻譯進(jìn)行全面、綜合、系統(tǒng)、深入的研究。

文化是一個(gè)龐大、復(fù)雜的概念，滿族典籍翻譯研究中膚淺的描述性介紹會(huì)妨礙對(duì)滿族文化的理解;而翻譯是一個(gè)反復(fù)斟酌衡量三者間關(guān)系的過(guò)程，簡(jiǎn)單地翻譯會(huì)造成文化交流與傳播的障礙。譯者需從翻譯理論著手，基于文化普及和推廣的宗旨，探討滿族文化典籍英譯的策略與原則、滿族文化典籍英譯對(duì)滿族文化傳播的影響以及滿族文化典籍英譯對(duì)于滿族文化開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的作用等。

中國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承任重道遠(yuǎn)，只有譯者發(fā)揮好橋梁的作用，才能使中國(guó)少數(shù)民族文化更好地走向世界。因此，譯者必須全面地提升自身的文化素養(yǎng)與翻譯素養(yǎng)，提高譯文的質(zhì)量。在面對(duì)文本時(shí)，譯者要認(rèn)真對(duì)待每個(gè)文化元素，在了解其文化背景和準(zhǔn)確意義的基礎(chǔ)之上，多方查閱資料，力求準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息又保留文化特色。譯者要在工作中明確民族文學(xué)的概念，探索一套與之相符的翻譯理論和方法，為典籍英譯提供針對(duì)性指導(dǎo)。同時(shí)，綜合考慮、真實(shí)呈現(xiàn)滿族文化典籍中的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)狀況、宗教信仰、價(jià)值觀念等，讓世界真實(shí)地了解博大精深的滿族文化，達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族文化在發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出令人驚嘆的藝術(shù)成果，產(chǎn)生了巨大的影響，充分展示了其民族文化的優(yōu)秀品質(zhì)。以滿族文化為代表的少數(shù)民族文化典籍的英譯與研究是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，應(yīng)將其置于中華文化這一大框架下進(jìn)行觀照，提升國(guó)內(nèi)外的讀者群體對(duì)滿族文化典籍的認(rèn)識(shí)水平。當(dāng)前，要強(qiáng)調(diào)中華民族多元一體格局，扭轉(zhuǎn)滿族文化典籍在世界文化遺產(chǎn)中處于缺席和點(diǎn)綴處境的不利局面，以確立滿族文化典籍英譯對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要作用。在國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注中國(guó)聲音的大背景下，中國(guó)聲音要響亮，中國(guó)文化要弘揚(yáng)，中國(guó)自信要樹(shù)立，把中國(guó)文學(xué)典籍翻譯到國(guó)外去，代表中國(guó)發(fā)聲，可以提高中國(guó)在國(guó)際上的文化自信和文化影響力。

（遼寧大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省教育廳2019年度科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“滿族經(jīng)典文化翻譯與提升遼寧文化軟實(shí)力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LFW201906）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：時(shí)貴仁（1962-），男，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，教授，研究方向：翻譯學(xué)。