淺析漢畫袖舞的形態和思想特征

在我國古代的藝術長河中，不同時期、不同領域都有獨特的藝術形式。袖舞作為漢代樂舞的重要組成部分，是漢代樂舞中典型的舞蹈樣式，具有較高的文化藝術價值。本文以漢畫袖舞這一舞蹈樣式為主要研究對象，通過對漢畫像中袖舞的動作形式和思想主流意識進行剖析，并結合現當代的漢畫實驗舞蹈作品《手袖威儀》進行歸納分析，總結出漢畫袖舞“形于‘圓，意亦于‘圓”的藝術特色。綜合分析其舞蹈的動作性與其蘊含的思想性二者的有機統一，讓人體會到漢代袖舞獨特的審美趣味，同時讓文藝工作者更清楚地意識到保護和繼承中華民族優秀傳統舞蹈文化的重要價值。

一、漢畫袖舞的形態之“圓”

（一）舞袖之“圓”

在《漢代女性長袖舞研究》一書中，學者劉思呈將舞袖的動勢準確地概括為外放動勢、內收動勢和回轉動勢。其中，回轉動勢為繞袖，所謂繞袖，就是借助手臂和手腕作“劃圓式運動”，帶動舞袖，形成“繞圓”之態。繞袖的過程中，重點并不在于“繞”，而在于“圓”。本人進行了實際操作，實踐表明，舞袖的運動方向與手臂和手腕的運動方向保持一致，其運動過程均會形成圓形路線，并且手部發力的力度越大，舞袖的圓形范圍越大;反之，舞袖的圓形范圍越小。

“舞袖動作”展現“圓之美”。例如，徐州出土的漢畫像206-樂舞百戲圖，該圖是徐州漢畫樂舞圖像中最具代表性的一幅圖，樂舞圖像板塊位于最上方，圖像中間有一名女性舞者出胯扭腰，一手向上揚袖、揮袖于頭頂劃大圓;另一手單臂繞袖于胸前，胸前劃小圓，大圓與小圓交相呼應，頗具美感，突顯了漢代袖舞動作對“圓”的崇尚之意，動作的線條感和曲線感突出、柔美且富有張力，舞袖極長，舞者揮舞整個空間，確有“修袖繚繞而滿庭”之美感。可見，舞者具有精湛高超、精彩絕倫的技藝。

（二）運腰之“圓”

關于長袖舞，有學者評價說：“裊裊長袖，纖纖細腰，飄繞縈回的舞姿變幻萬千，如浮云，似流波，給人以虛幻飄逸之美。”這句話道出了漢代袖舞的最大特色，漢代袖舞繼承了楚舞長袖細腰的風格，并進行發展創新。據《西京雜記》記載，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人最善“翹袖折腰之舞”，其舞姿呈現長袖飄逸、腰肢彎折之態。筆者在搜集資料時注意到，在表演過程中，舞者腰部的動作有前俯后仰、左折右傾之態，并伴有甩袖動作，且舞袖的路線形成圓形，舞姿優美。在舞袖和運腰的過程中，回旋之勢構成了“圓”之美。

“翹袖折腰”彰顯“圓之美”。例如，江蘇沛縣漢墓出土的車馬·六博·樂舞漢畫像石，其右側上方有兩位正在表演的樂舞藝人，其中一人折左旁腰，一人折右旁腰，構成圓形。兩人對舞，動作對稱，顯然說明漢代袖舞已有了初步的程式化模式。舞人身體面向正后方，順勢雙手甩袖，舞袖的路線呈半圓形，做“翹袖折腰之態”，兩位舞者的舞袖組合成圓形。舞袖、運腰對身體的肌肉能力、腰部力量的控制是有一定要求的，人們不難看出在漢代就已經開始加強了對舞者身體柔韌和能力素質的開發訓練，同時又注重技藝的難度性。

二、漢畫袖舞的思想之“圓”

舞蹈史學家根據漢畫像石磚上舞者舞姿風格的不同，將袖舞的動作形態主要分成兩大類：一種是傾斜流動型，另一種是中正方圓型。從藝術的思想性來看，傾斜流動的袖舞姿態源自道家思想，是道家的“陰陽相合，圓融歸一”之美;而中正方圓的袖舞姿態源自儒家思想，是儒家的“中和”之美。

（一）“陰陽相合，圓融歸一”

“陰陽相合，圓融歸一”的舞蹈美學思想是對“天人合一”的哲學思想的集中表現。“陰陽相合”指的是舞者在動作和風格上要剛柔并濟，循序變化，既要有剛勁之美，又要有柔和之美，做到“剛中有柔，柔中帶剛”;而“圓融歸一”指的是將舞蹈本體的時空力、舞者內在的精氣神和天地人之間的圓融，這三個層級達到圓融歸一，則就達到了一種人與自然的和諧之態。“陰陽相合，圓融歸一”成為我國舞蹈的審美追求和價值導向，是對舞蹈“美”的“圓滿境界”的追求，是“形式美”與“內容美”的有機統一。

在漢畫像石磚中，人們可以看到舞者傾斜流動的線條感，而且袖舞的長袖本身很長，揮舞在空中如流水一樣，其實袖是舞者手的一種延伸，可以用來勾連天地，因而又賦予了袖舞的思想指代。袖舞本身就是“剛中有柔，柔中帶剛”，長袖既要力量的揮擺，又要使袖子在空中變幻多姿，形成各式各樣的造型、動作。因此，陰與陽、柔與剛的有機統一構成了“圓之美”。

（二）“中和”

“盡善盡美”的樂舞美學思想是對“中和”美學思想的集中體現。“中和”是儒家的美學思想，是中庸之道的主要內涵，“中”是為適度，“和”是為圓滿、和諧，“中”與“和”二者互補互助，“中”是“和”的原則，“和”是“中”的目的。“盡善”是指通過樂舞能夠促進社會的穩定和諧與國家的長治久安;而“盡美”是指通過樂舞表演讓觀眾獲得美的享受和愉悅之感。將舞者動作的形式美與蘊含的思想美相結合，達到一種“樂天地、樂人和”的圓滿追求。

漢代百戲舞蹈繁榮發展，而道具舞作為百戲舞蹈的重要組成部分，發揮著不可替代的作用，受儒家“盡善盡美”樂舞思想的影響，漢代的樂舞遵循“盡善盡美”的審美原則。當然，袖舞也是在這種影響下不斷發展，不斷創新，以達到“盡善盡美”的追求。在漢畫像石、磚中，人們可以看到舞者的姿態造型主要以中正方圓形為總特征，舞人柔美婀娜，溫婉嫻靜，體型纖瘦，細腰長袖。從跪式到站立，舞者都有一個共同點，就是將一只手臂回折于頭部，表現出一種“禮”的約束性，合乎“禮儀”“中正”之美，給觀者帶來一種美的感受，同樣又給人以約束，使國家和社會安定和諧，因此，“中和”的樂舞思想給人帶來“圓之美”。

三、漢畫袖舞的創作與運用

漢畫舞蹈實驗作品《手袖威儀》由劉建教授創作，嘗試從舞姿、造型、音樂、服飾、道具等方面極大程度地還原漢畫像石、磚，還原歷史，還原漢代袖舞的審美風格，讓大家看到中華民族的積淀。其展現的是漢代宮廷貴族的一種禮儀性場面舞蹈，主要是反映漢代社會人倫。

《手袖威儀》的動作形態是劉建教授從漢畫像石磚中直接提煉素材并創作的，比如翹袖折腰舞姿的反復運用，舞袖、運腰是袖舞動作的主要表現形式。在作品中，在做古典舞身韻中的“涮腰”動作時，舞者舞袖與腰部在空中劃圓的路線體現了漢代袖舞的技藝性，因此“舞袖”與“運腰”均體現了“圓之美”。

《手袖威儀》的樂舞思想取自儒家樂舞思想，因而體現著儒家中正方圓的思想理念。作品中可見舞者衣著長袖，雙膝跪地而舞，體現著儒家“禮樂“文化。在《手袖威儀》的呈現過程中，坐舞表現的是第二部分——在場部分，舞者雙膝跪地安靜端莊，表情肅穆、莊重，體現著“禮”的約束;在表演的過程中，舞者運腰的柔曼與舞袖的剛勁相輔相成，又展現了道家陰陽相合之美，在思想上呈現出“外儒內道”的審美性。外儒內道就像兩個同心圓一樣，相互依存，因此，《手袖威儀》又在樂舞思想上體現著“圓之美”。

綜上所述，漢畫舞蹈實驗作品《手袖威儀》既在形態動作上體現了“圓”的特征，又在舞蹈思想上體現了“圓”之美，其動作形式和思想內容的和諧統一顯現了我國漢代袖舞獨特的藝術魅力。通過總結歸納得出，漢畫袖舞具有“形于‘圓，意亦于‘圓”的形態和思想特征。

四、結語

審視當下，人們應秉持傳承和保護中華優秀傳統文化的首要態度，更好地保護漢畫像石、磚，傳承非物質文化遺產。漢畫像石、磚作為我國重要的非物質文化遺產，奠定了漢畫舞蹈在我國古代舞蹈史中的重要地位，為當下舞蹈文藝工作者研究漢畫舞蹈文化提供了理論依據，也為當下漢畫舞蹈實驗的實踐奠定了堅實的基礎，指明了方向和道路。

在當下漢畫袖舞實驗作品的創作中，人們要以史為據，以史為鑒，既要結合當今時代的潮流，推陳出新，又要遵守藝術自身的內在規律和本質屬性，將藝術的本源展示給觀眾。人們不可以忽視其形態特征和思想文化價值，從袖舞的動勢、形態到其傳遞的文化、禮儀方方面面都要考慮，要注意既不可以脫離動作之“圓”，又不可以脫離理念之“圓”。

（天津師范大學音樂與影視學院）

作者簡介：司志旺（1998-），男，河北唐山人，本科，研究方向：中國古代舞蹈史論。