壯族天琴地域文化與高校育人多角度融合的路徑探索

楊梅

摘 要：在“一帶一路”背景下，地域特色文化的振興與發展對高校人才培養不斷提出新要求。天琴是廣西壯族使用的彈撥類弦鳴樂器，是廣西非物質文化遺產，作為文化發源地如何抓準高校地域環境優勢，打造“會校企社”多角度融合的文化育人機制，培養一批兼備繼承、傳播、創新能力的文化繼承者與傳播者，滿足地區文化振興需要。

黨的十九大站在國家繁榮和民族復興的高度上指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”中華優秀傳統文化是我國傳統文化的長期積累和沉淀，是我國高校大學生文化教育的不竭源泉，傳統文化融入大學生生活是高校文化育人的應然之策[1]，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感，早已成為當代大學生的必修素養。

天琴是廣西壯族人民使用的彈撥類弦鳴樂器，流行于廣西壯族自治區中越邊境的峒中、寧明和龍州等地，至今已經有上千年歷史，是廣西非物質文化遺產[2]。壯族天琴承載著壯族先民對美好生活的向往，是壯族標志性文化藝術品牌。廣西大學生中的壯族學生比例高，將地域文化資源與高校三全育人理念結合提高青年學生的文化素養，是廣西地域高校文化育人的自然召喚。

一、天琴地域文化育人的現狀

1.傳統地域文化吸引力逐漸減弱。隨著社會發展和文化變遷，少數民族漢化帶來的生活習慣轉變，使得壯族民間話語權和民俗意識逐漸削弱，網絡文化和新興文化發展快速的同時民族文化吸引力不強，民間藝術傳承意識薄弱等問題，天琴文化的地域傳承出現了大斷層，缺少傳統民族音樂藝術走向外部世界，甚至是良性自我運維的內生動力。

2.教學傳承局限于校園，難以走向社會。目前，廣西區內擁有天琴文化傳承教學的學校，天琴文化發源地的龍州縣委、縣政府把天琴彈唱列入龍州縣中小學校的藝術培訓項目，中小學均設有專門的教學課程，同時設有當地的天琴文化中心作指導。除了在龍州當地中學設有專門的教學之外，廣西民族大學、張藝謀藝術學校、南寧十四中等近20所院校都開設天琴課程。盡管如此，天琴文化的課堂教學成果最終僅局限于校園文化展示，未能走出校園，走進社會視野，高校天琴文化向外傳播的半徑有限。

3.大學生自我文化傳承意愿不高。在高校的天琴文化教學中，文化的傳播主體往往是授課的老師，學生作為天琴技藝的學習者，學習動力不足，往往是被動的接收藝術知識。學生最初的對民族技藝的向往與好奇往往被藝術訓練的枯燥和技藝無處展示的窘境所消磨。難以產生持續強勁的主動傳承意識。

二、壯族天琴地域文化與高校育人多角度融合的路徑

1.抓好課程教學，構建系統全面的天琴校園文化傳承體系

（1）開設獨立的天琴育人課程。在課程建設中，將天琴文化作為重要的課程建設內容，邀請天琴文化傳承人、民間工藝師作為課程指導老師。

第一、開設天琴藝術課程，可將聲樂課程與演奏課程分開開設，將系統性的通識樂理知識與以壯語為基準的天琴演唱部分相結合，方便非壯族學生學習和了解天琴基礎樂理與壯族獨特唱腔、語調的特色變化。

第二、結合天琴獨特樂器特點，聘請天琴文化傳承人作為天琴演奏課程老師。結合壯語歌曲特點，邀請壯語言演唱者、專業聲樂教師作為天琴聲樂教師。

第三、開放天琴教室供同學們日常練習使用，學生可根據自我練習情況，自行借用天琴樂器進行自我練習自我提高。

（2）將天琴課程納入人才培養方案。開設天琴選修課程，把天琴選修課程列入學校人才培養方案中，對選修天琴課程的學生，給予人文選修3個學分，鼓勵和引導學生自主選修天琴課程。

2.在校園文化活動中，融入天琴元素

以天琴文化傳承人作為主講人，在校內開展天琴文化宣傳講座，通過介紹天琴文化和技藝民俗，讓同學們通過文化講述產生最基本的文化興趣。再鼓勵和組織天琴課程學員，參加各類校園晚會和表演活動中，將天琴文化展示嵌入校園文化活動。通過校內天琴文化沙龍、天琴文化展示會、天琴服飾展示等多種活動，以天琴演唱、歌舞、服裝秀等多種形式進行天琴文化宣傳。為同學們提供宣傳展示自我的機會，更向全校師生做了深入的非遺天琴文化宣傳。以校園文化活動為依托，為同學們提供練習天琴曲目、積累演出經驗、鍛煉文化情操的實踐平臺，不僅給同學們展示自我的機會，更能激發出同學們對天琴展演形式的探索激情和靈感，培養學生對天琴文化的內生興趣。

3.聯合社會資源，開展天琴文化演藝宣傳活動

（1）走進社區，開展天琴文化展示活動。將天琴文化宣傳與學生技藝實踐演出與社會實踐活動、志愿服務活動相結合，以服務社會的形式，以社區文化慰問展演、暑期社會實踐文化扶貧當地鄉村、慰問孤寡老人、探訪養老院慰問活動、希望小學文化藝術支教等多種形式的社會實踐活動為依托，將天琴文化傳承宣傳、天琴文化風采展示和歌舞演繹作為一個主題內容，將傳統天琴文化宣傳展示、提倡保護和繼承中華傳統非遺文化、天琴技藝風采展示與社會服務和實踐相結合，滲入社區文化建設、鄉村文化建設中，即服務社會，又能在具體服務實踐中提升自我，積累經驗。

（2）攜手企業，為學生提供展示天琴演奏的舞臺。學生的天琴文化學習、演奏、天琴活動等，大多數以校內展示為主，如何幫助學生走入社會，提供更大的舞臺是值得去探索和挖掘的。在文化宣傳和表演上，政府有責任，企業有需要，為了響應政府對天琴文化的宣傳推廣，各類企業、單位在搭建文化展示活動、晚會演出時，對各形式各類的天琴展演產生了大量的需求，自龍州調用當地的天琴表演隊伍，一是耗時耗力，二是供不應求。因此，對其他地區能夠進行天琴展示活動的天琴隊伍需求急劇上升，由各地高校自主設立，急需一個展示鍛煉的平臺。通過與企業達成了合作關系，可承接了企業組織的商業演出活動，所得經費可用于社團自主運營和樂器養護。學生即通過校外實踐獲得良好的社會舞臺演出實踐機會，也能通過演出獲得一定的報酬，對于天琴文化學習和表演展示活動熱情不斷提升。

（3）鏈接東盟，輸出天琴藝術增強文化自信。廣西所處地理位置優越，與越南接壤，面向北部灣與多個東盟國家相近。東盟國家在文化上自古就受我國文化的影響，在民族語言、文化風俗上有許多相近的地方。其中，越南布傣天琴文化是中越邊境廣西龍州與越南高平的一種特有文化現象。中越兩國文化和民族的同源性，使得越南布傣的傳統節慶、民俗祭祀、生產生活與壯族文化有許多相近之處[3]，在越南當地也有與天琴相近的樂器，可以在琴曲技藝、文化習俗、曲風差異上進行相互交流。

為了響應“一帶一路”倡議，跨國、跨民族之間的文化共享與交流已經更為便捷，社團可依托各類各式國際交流活動與東盟民族樂器進行天琴文化交流，通過與東盟國家開展雙方樂器交流，天琴文化展示等方式，將壯族傳統天琴文化傳播到海外，促進文化流動和互促更新。在與外國老師、學生交流過程中，能夠讓學生翻轉教學，自身作為天琴樂器的老師，以自己學到的知識反過來教給國際友人，在翻轉身份的過程中，去自主思考、主動思考，天琴文化和樂器彈奏的系統內容，實現自我反思、自我整理、自我升華，將所學能夠化為所用，所用能夠化為實用，讓學生不僅成為天琴非遺文化的傳播者，也成為中外友誼、中外文化交流的使者。從而潛移默化的，由學生自發的提升個人自信，提升民族自信，提升文化自信。

4.以社團為載體，實現天琴實踐的自我運作體系

以學生為主導的社團為載體進行文化交流活動，學生社團有活力、有凝聚力、有傳承、有創新，在學生社團內部建設中各部門各司其職，使學生即是活動的構思者和策劃者，又是居然文化傳播的執行者和實踐者，在活動中學生有自主思考，有強烈的文化傳承意識，使得學生在過程中實現個人自信心的培養，民族自信、文化自信的建立。

在日常管理中，按照訓練計劃開展訓練，新聞部門跟蹤報道和宣傳社團日常活動、訓練情況，同時針對天琴文化活動進行宣傳報道等。由社團內部協調溝通如何編排舞臺，編入歌曲、舞蹈、服裝展示等環節，將天琴節目形式豐富化、靈活化。社團還可自行策劃各類校內外的實踐活動，通過天琴文化分享會、校內體驗課、拍攝抖音短視頻宣傳、校外藝術支教、慰問社區等形式提供鍛煉自我的平臺。在社團活動中學生的藝術興趣、自主性和積極性得到極大激發，在活動中學生自行梳理天琴文化起源、民間風俗、樂理知識、演奏技巧，更好的完成自我知識梳理和文化宣傳展示。

三、結語

通過挖掘地域文化特色，豐富高校文化育人內涵，將天琴文化納入高校人文教學，提高學校在地域文化保護中的參與度，催化出學生主導的天琴文化傳播的自我運行機制，外部推動與內部牽引相結合，保證了天琴文化培養的良好自我運行機制同時凝聚社會各界力量，共同參與到廣西地域文化保護上來，既滿足天琴傳播與學生鍛煉需要，又能豐富和滿足社會文化鑒賞需要。通過構建多角度融合的高校文化育人機制，讓壯族地域天琴文化有后生生不息的保護者、傳播者，更有讓天琴永葆活力的創新者，更能通過地域文化的熏陶培養出學生健康積極的生活態度和與我國傳統優良文化一脈相承又獨具個人風格的藝術審美。

參考文獻：

[1]王孝華.高校文化育人的實踐探索——以文化傳承四步曲為例[J].教育文，2019.136-137

[2]陳翔.廣西壯族天琴藝術傳承發展研究[D].廣西藝術學院，2019

[3]鄧玉函、周春嬋.中越邊境地區跨國文化共享研究——以布傣天琴為例[J].貴州民族研究，2018（12）：65-71