如何以“家風(fēng)家訓(xùn)”建設(shè)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

李振家 胡清芳

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出順應(yīng)我國民心，貼近我國文明發(fā)展的需求，符合時(shí)代發(fā)展的腳步。自十八大會(huì)議召開以來，核心價(jià)值觀迅速引起各地的響應(yīng)。但是我國是一個(gè)人口大國，民眾基礎(chǔ)較為龐大，所謂眾口難調(diào)，想讓核心價(jià)值觀受到大眾的推崇，想要使核心價(jià)值觀深入人心，并不是一件容易的事情，國家，有國才有家;家國，有家才有國，家庭是社會(huì)中不可或缺的一份子，每個(gè)家庭的“家風(fēng)家訓(xùn)”建設(shè)牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)國家的文明發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;家風(fēng)家訓(xùn);教育

古人言，一屋不掃何以掃天下？自古以來，我國就十分重視家庭教育的影響與價(jià)值。家是身體的依靠，更是心靈的港灣。一個(gè)家庭的生活氛圍、文化氣息、家人的言談舉止、生活的方方面面都是家風(fēng)的體現(xiàn)。中華五千年年文明，在文化的傳承中，家風(fēng)是一個(gè)很重要的形式，同時(shí)也是社會(huì)風(fēng)氣中重要的組成部分之一，家訓(xùn)是家風(fēng)的寄托，更是其主要表現(xiàn)形式，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)與踐行的過程中，良好的家風(fēng)家訓(xùn)所承載的是國家和社會(huì)的希望。

一、家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)

首先，社會(huì)主義價(jià)值觀的教育需要廣泛的群眾基礎(chǔ)，家風(fēng)建設(shè)剛好可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。國家是由數(shù)以萬計(jì)個(gè)家庭組成的，每個(gè)家庭都承載著踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的義務(wù)，雖然是普通大眾，但不能忘記社會(huì)賦予的責(zé)任，要從小做起，從個(gè)人做起，緊抓思想道德建設(shè)，真正做到全民文明。從文化價(jià)值角度來看，家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育上是存在一致性，兩者都以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，汲取千百年來華夏民族的歷史營養(yǎng)，不斷生長(zhǎng)，不斷發(fā)展。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育之所以能夠有如此深厚的道德根基，要得益于家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)。從某種程度上來說，家風(fēng)是一個(gè)家庭的文化共識(shí)，這種文化共識(shí)并不是抽象的，而是祖祖輩輩口口相傳，通過文字記述的形式繼承下來的。家風(fēng)家訓(xùn)的代代相傳與中華文化的影響熏陶有著密切關(guān)系。家風(fēng)建設(shè)要督促自己的子女從小開始，從身邊開始，往往是一件并不起眼的小事，就能夠體現(xiàn)出家庭成員待人接物，禮儀教化的素養(yǎng)。同時(shí)還要處理好家庭成員以及不同家庭之間的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系中，既包括瑣碎的生活事務(wù)，也包括復(fù)雜的人際關(guān)系。相信能夠權(quán)衡好這兩方面關(guān)系的人，自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定不差。

最后，官員選拔的過程中，也要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，舉賢用能，重視人才的品行，只有官員具有良好的道德行為，才能夠在上任后起到積極的帶頭作用。

從三個(gè)維度來看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)可以很明確的發(fā)現(xiàn)，國家所提出的道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是對(duì)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的吸收。例如，道德標(biāo)準(zhǔn)中指出，每個(gè)人都應(yīng)該誠信待人，而誠與信正是儒家極為推崇的思想理念之一。在儒家的觀點(diǎn)中，一個(gè)人之所以能立身處世，必定是以誠信為待人處事之道。而在實(shí)際生活中，誠信對(duì)于每一個(gè)家庭的重要性都是不言而喻的。父母在教育子女時(shí)，都會(huì)告訴他要成為一個(gè)誠實(shí)守信的人。孔子教會(huì)己所不欲，勿施于人，這也教會(huì)在與人相處中要以友善待對(duì)方。在家庭教育中常常告誡子女，不要以自我為中心，要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度思考問題，以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以寬容的心態(tài)看待別人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提出的友善理念也是如此，它講究將心比心，平等待人，可見，古人智慧卓越，當(dāng)代人心思巧妙，否則不可能跨越千年，還能有如此相似的見解。

二、家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的優(yōu)質(zhì)土壤

家風(fēng)家訓(xùn)總是在潛移默化間對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生影響，這并非一朝一夕能夠形成的，環(huán)境對(duì)人的影響是在長(zhǎng)久的相處中逐漸產(chǎn)生的。父母作為孩子的啟蒙教師，他幫助孩子初步建立了人生觀及價(jià)值觀。每一個(gè)孩子都是帶著透明的靈魂來到這個(gè)世界，而父母是最初接觸到這個(gè)透明靈魂的人。因此，這個(gè)靈魂最終會(huì)被浸染成什么顏色，父母起到了關(guān)鍵性的影響。好的家風(fēng)必定會(huì)讓孩子這張白紙的第一筆就扎扎實(shí)實(shí)，為孩子今后的發(fā)育成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭對(duì)于一個(gè)人的影響能夠波及一生，歷史上優(yōu)秀的家風(fēng)促進(jìn)孩子成才的例子數(shù)不勝數(shù)，著名的孟母三遷，就是因?yàn)槊献幽赣H意識(shí)到教育環(huán)境的重要性，才成就了孟子不平凡的一生。或許很多人十分不解，孟母為什么一而再再而三的搬遷，其實(shí)聯(lián)系家風(fēng)家訓(xùn)就能夠看出，孟母的目的是為了使孟子有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，孟子生性頑皮，如果不以嚴(yán)格的家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)其約束，如何使其成為知廉恥，懂禮節(jié)，好讀書的人，后來，孟子的成就也證實(shí)了這一點(diǎn)，足以見得良好的家風(fēng)家訓(xùn)的關(guān)鍵性。

三、家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

在現(xiàn)實(shí)生活中，家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)主要依托于家庭教育，若想實(shí)現(xiàn)有效的家庭教育，其中最關(guān)鍵的角色就是父母。父母是接觸孩子時(shí)間最長(zhǎng)的人，孩子的初步認(rèn)知社會(huì)以及最初的教育都是由父母來完成的。所以，保證良好的家庭教育的前提是父母擁有積極健康的教育理念。父母不僅自身要具備正確的人生觀與價(jià)值觀，還要掌握正確的教育手段。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀是扎根于我國傳統(tǒng)文化，結(jié)合社會(huì)特色，形成的最適合中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的價(jià)值觀。因此，父母的價(jià)值取向應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相同，不存在相悖的理論。另外，應(yīng)采取妥善的教育方式，不應(yīng)經(jīng)常出現(xiàn)不利于兒女身心發(fā)展的行為。

例如，很多父母在兒女成長(zhǎng)過程中，尤其是在學(xué)習(xí)上，希望兒女取得一定的成績(jī)，就會(huì)是先以許諾諸多獎(jiǎng)勵(lì)，通過這種方式激發(fā)兒女做事和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。但是這種教育方式具有極強(qiáng)的功利主義色彩，兒女不會(huì)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的努力，是為了日后更好的發(fā)展。不會(huì)著眼于以后，只會(huì)局限于方寸之地，對(duì)兒女的培養(yǎng)是極為不利的。而且這種行為會(huì)讓兒女認(rèn)為所有付出都是應(yīng)該得到回報(bào)的，從而形成兒女自私的思想，做事完全從利己的角度出發(fā)，不會(huì)考慮自身所做的事情的社會(huì)價(jià)值。

除此之外，還有部分父母不重視家庭教育，將教育兒女的責(zé)任全部推向?qū)W校與社會(huì)，為兒女提供了富足的物質(zhì)條件，但是對(duì)兒女的生活及身心成長(zhǎng)情況不聞不問。父母如此不負(fù)責(zé)任的行為會(huì)給兒女留下深刻的烙印，兒女奇異受其影響也成為一個(gè)沒有社會(huì)責(zé)任心及公德心的人。

家庭教育的影響，伴隨一個(gè)人的一生，這種影響并非短暫的，而是長(zhǎng)長(zhǎng)久久的。一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，與父母的諄諄教導(dǎo)有著直接關(guān)系。而作為父母，最重要的家庭教育手段就是以身作則。在兒女人生觀及價(jià)值觀尚未形成之時(shí)，他們對(duì)于周遭的事物無法進(jìn)行正確的判斷，他們所有的判斷都來自于父母的行為。所以，父母應(yīng)注重自身的言行舉止，為使兒女樹立良好的榜樣。家庭教育不能浮于表面，家長(zhǎng)更不能自己做不到，還要求孩子必須做到，家風(fēng)家訓(xùn)應(yīng)該在生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都得到體現(xiàn)。例如：在待人接客時(shí)，父母以禮待人，兒女自然不會(huì)是無理取鬧之人;在交談言辭中，父母文明、溫和，從不口出惡言，滿嘴臟話，兒女自然不會(huì)是蠻橫、粗鄙之人;在與人相處時(shí)，父母待人平等，兒女雖然不會(huì)嫌貧愛富;在日常生活中，父母勤儉持家，兒女自然不會(huì)驕奢淫逸。習(xí)近平總書記就是受到良好家風(fēng)影響的典范，他自小受家風(fēng)影響，在其父習(xí)仲勛先生的教導(dǎo)下，幼時(shí)勤儉節(jié)約，包括其弟妹在內(nèi)從不嫌棄衣服鞋襪樣式老舊。步入工作后，認(rèn)真負(fù)責(zé)，經(jīng)常加班至深夜，連父親的壽辰也因公事而未能一家團(tuán)圓。他不平凡的一生皆來源于幼時(shí)父親的影響。

好的家庭教育不能僅依靠父母的努力，需要父母與子女雙方共同參與。雙方之間建立平等交流的關(guān)系，對(duì)雙方優(yōu)秀的理念能夠給予認(rèn)同。雙方在共同成長(zhǎng)中，使家風(fēng)家訓(xùn)得以承接與發(fā)揚(yáng)光大。源于心，始于行，只有當(dāng)優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)深入每個(gè)人的心底，在行為舉止間以家風(fēng)家訓(xùn)嚴(yán)格約束自身行為，才能夠全面提升廣大民眾的道德素養(yǎng)。

四、以家風(fēng)建設(shè)提高黨員干部的作風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平總書記認(rèn)為，黨員干部的家風(fēng)，不僅影響個(gè)人家庭，還會(huì)影響整體的黨風(fēng)與政風(fēng)。因此，黨員隊(duì)伍建設(shè)過程中，必須高度重視黨員干部家風(fēng)建設(shè)。基于從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，通過家風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)黨員干部作風(fēng)的建設(shè)，是我國最新的戰(zhàn)略部署。

第一，黨員干部應(yīng)保證自身素質(zhì)過硬，以家風(fēng)正官德。對(duì)于黨員干部來說，最重要的家風(fēng)就是清廉勤勉。為官不清，則社會(huì)不清，黨員干部作為服務(wù)社會(huì)大眾的存在，不能發(fā)揚(yáng)官僚主義精神，在工作中應(yīng)以清廉為底線。在工作中，黨員干部要保證清廉，在生活中要重視琴鍵。在這點(diǎn)上，毛澤東同志一直以身作則，提倡節(jié)儉，不慕榮華。作為曾經(jīng)的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，他明令禁止其他人給予他及其子女特殊化待遇。在菊香書屋內(nèi)，能看見有60多塊補(bǔ)丁組成的一條毛巾，歲月痕跡斑斑，還有歷經(jīng)幾十年的手表。這種品質(zhì)應(yīng)該成為廣大黨員的榜樣，黨員干部用隨時(shí)自檢，以清廉節(jié)儉作為約束自身的標(biāo)準(zhǔn)。將這種行為融入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，長(zhǎng)久保持下去，從而形成良好的家風(fēng)。

第二，黨員干部應(yīng)約束家庭成員。家庭是一個(gè)整體，黨員干部的配偶與子女行為也間接代表著他自身的形象。因此，為了維護(hù)我黨微信與形象，黨員干部應(yīng)做好家庭成員的行為管理工作。尤其是作為子女，他們是社會(huì)的傳承人，黨員干部對(duì)他們的教育將會(huì)直接影響他們?nèi)蘸笫欠駮?huì)成為對(duì)國家有用的人。近些年來，我國很多高官都是因?yàn)樽优坝H屬狐假虎威，以權(quán)攬財(cái)，才導(dǎo)致其自身的落馬。這其中有因?yàn)楹鲆曌优逃瑢?dǎo)致他們走向歧途而受到牽連的，也有直接為配偶子女提供保護(hù)，使其可以肆意侵犯法律的。所以，黨員干部必須約束全家人的行為。首先，黨員自身應(yīng)以身作則，不濫用權(quán)利不給其他家庭成員可乘之機(jī)。其次，要以優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)熏染家庭成員，在生活的一點(diǎn)一滴中規(guī)范其行為，影響其思想。

家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)是形成優(yōu)良的民風(fēng)、黨風(fēng)及社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，是全面提升民眾道德素質(zhì)的最佳策略，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以落實(shí)的根基。必須

意識(shí)到家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于中華民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的意義，要對(duì)其合理利用，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有力支撐。

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