馬克思主義與傳媒文化共享

葉瑩 李金昕

摘? 要：傳媒文化發展在國際的地位越來越重要，已經成為各國相互競爭的軟實力了，也是每個國家創新發展的動力源泉了，憑借傳媒文化而發展的各個領域的各個項目都在發生著重大的變化。我們對于“傳媒文化共享”的研究是立足在國家提倡“共享發展”理念的基礎上的，又結合我國的基本國情，從三重維度對馬克思主義傳媒文化共享理論來進行分解，闡述了傳媒文化共享的意義是解放人民群眾的思想和促進國家繁榮昌盛。三重維度包括指價值論、認識論、本體論維度，它們并不是相互獨立的，而是利用人民群眾這一主體進行連接，從而體現從傳媒文化共享到思想解放這一邏輯順序。實現全民、全面共享已經是一種大勢所趨的潮流了。

關鍵詞：傳媒文化;馬克思主義;共享發展

我國國情和現階段馬克思主義傳媒文化發展進程強調了“共享發展”理念對我國的重要作用。然而我們現在瀏覽學界的已有的理論研究成果，“傳媒文化共享”理念的研究成果卻是國外的多于國內的，我國目前的側重點大都放在了共享發展方面，成果也是頗多。這種情況的出現對我國目前將馬克思主義“傳媒文化共享”作為課題的研究者帶來不少的困難，但是相反的它的空間卻是十分廣泛的。

把馬克思主義傳媒文化共享理論作為探討的對象，對于建設中國特色社會主義傳媒文化體系有著十分重大的歷史借鑒意義。一方面是傳媒文化共享對于馬克思主義促進人的自由有著重要的理論意義。在促進人的自由全面的發展的理論中，不僅僅包含的是取其精華，棄其糟粕，還包括人的精神世界的解放。傳媒文化共享如今成為人民群眾陶冶情操，促進發展的途徑之一，也是對目前馬克思主義傳媒文化理論的繼承和延續。另一方面是傳媒文化共享時刻保持著人民群眾為主體這一本職特征。

1、國外研究現狀

到現在為止，所說國外在馬克思傳媒文化上也有自己的獨特看法，但是也集中體現在伯明翰學派、法蘭克福學派中一些上個世紀末的哲學家中。他們對于馬克思傳媒文化的看法主要從以下這幾個方面來進行論述：

首先，針對“透過階級概念解讀傳媒文化內容”的主張。前期資本社會領域的馬克思主義研究人員構成支持這類觀點的典型人物。其中，盧卡奇借鑒階級對抗、生產關系、資本解析等思路主張，對馬克思主義視角下的傳媒文化思想進行豐富。葛蘭西同樣推崇馬克思精神，強調特定年代的主流傳媒文化成分及其支持者們，向歷史呈遞傳媒文化霸權景象。而這又進一步鞏固了既定統治權力的根基，促使群眾配合政治策略而行。

其次，針對“傳媒文化工業批判、精英階級傳媒文化的內涵釋義”有關主張。典型學者包括：霍克海默、阿多諾、哈貝馬斯、弗洛姆等。“傳媒文化工業”被作為專業詞項，是起源于《啟蒙的辯證法》書目，它由霍克海默、阿多諾共同編制而成。文中寫明資本主義框架內的“理想主義”，促使群眾陷入消費、群體娛樂漩渦，這類傳媒文化程序的根本目的在于形成固定消費機制，滿足資本累積要求。這一主張，讓傳媒課題領域不再一味遵循民粹方向，開始迎合社會訴求，在傳媒文化系統建設過程中突出社會期望的操作表現及理念主張。哈貝馬斯受到啟發，撰述了《公共領域的結構轉型》作品，試圖追溯傳媒文化工業的內在信息，深度發掘其要義。他對傳媒文化工業盛行階段的社會現象進行總結，表示18世紀尾期，公共領域廣受關注，是傳媒文化工業被推崇的主要誘因，這一影響可以持續到19世紀。弗洛姆則強調綜合參考“教育領域、傳媒文化活動框架及工業社會行政框架的改進”、“傳媒文化運動”，實現群眾傳媒文化面貌的翻新，借以搭建更加優良的社會秩序。

再者，針對群體傳媒文化層面的課題解析活動。威廉斯、湯普森等是該領域研究工作的佼佼者。威廉斯重點推出“集體生活習慣”的傳媒文化主張，表示風俗、機制等要素是傳媒文化的基礎載體。湯普森則強調“集體抗衡范式”的傳媒文化思路，表示資本生產方式更迭，不是催生工人階級的唯一緣由，傳媒文化變量隱藏在其中，構成了重要推力作用。他試圖論證常規生活習慣在工人階級群體傳媒文化積淀過程的影響力。

圍繞上述主張，我們能夠發現，其他國家探索馬克思傳媒文化主張期間，基本是以“無產階級、人類解放”為立足點和落腳點，借助傳媒文化批判思路，論述政策建設過程的傳媒文化誘因，防止將思維局限于經濟影響方面，認可了傳媒文化產物在社會演進期間的動力支持效果。這也有助于我們全面剖析馬克思傳媒文化主張的內涵。

2、國內研究現狀

最近一段時間內，馬克思傳媒文化理論解析活動相繼推出，本土領域相關研究基本依托下述維度進行解讀：

首先是從整體角度來討論馬克思提出的“傳媒文化”的具體含義。從這個方面來看，馬克思提出的“傳媒文化”主要具有下述含義：目前很多學者將馬克思思想中的傳媒文化概念加以了擴充，其認為傳媒文化已經不再單純的代表一種社會意識形態和在意識形態下形成的組織結構等，而應當是一種更為宏觀的概念，即全人類發展史中在社會實踐中形成的精神和物質上的全部財產。比如學者衣俊卿就認為傳媒文化是指歷史上生活方式的總和。由此可見，在這種觀點之下，傳媒文化已經不只局限于思想層面，而代表了人類生活的方方面面，而且是全人類的一種概念。還有學者認為馬克思提出的傳媒文化的概念是無需過多的解釋的，人們自然可以理解他，代表學者是黃力之，而且其還認為“文明”其實也是馬克思所理解的傳媒文化的一種。

其次，本研究將選擇一些體現馬克思傳媒文化觀的著作來進行單獨研究。鄒廣文提出在馬克思早期的作品中，其在提出的很多唯物史觀點都是基于傳媒文化哲學的角度的，而在其晚期的作品中，其選擇從傳媒文化人類學的角度來對其早期的研究觀點展開更為詳盡的解釋。黃力之選擇研究的作品是《巴黎手稿》，通過研究他總結出馬克思認為傳媒文化的本質其實就是人的本質的觀點。孫代殼在研究馬克思的作品的時候，總結出馬克思在討論傳媒文化的概念的時候，主要是從“意識形態”、文明”、“藝術”、“文學”等角度來研究的，而且馬克思所持有的主要觀點是唯物史觀，這也是馬克思研究傳媒文化的基礎。