感性與詩性：孔子美學和莊子美學之比較

賈佳

摘要：孔子與莊子是中國古典美學的2大代表性人物，孔子代表的是儒家美學，莊子則代表的是道家美學，無論是孔子美學，還是莊子美學，均涉及到“感性與詩性”，且均將其作為美學理論的基石。本文分別比較了孔子美學和莊子美學的感性與詩性生成，得出結論：“感性”是孔子美學和莊子美學的共同邏輯起點，“詩性生成”是孔子美學和莊子美學的目的論歸宿，二者相互配合、相互補充，共同構成了系統而又科學的美學理論。

關鍵詞：感性;詩性;孔子美學;莊子美學

基金項目：2019年中南民族大學頒布的“審美的力量——指向以美育人的音樂教育創新實踐探索”（404/JYZD19073）。

1.前言

美是一個永恒的話題，人類一直以來都在追求美，也讓美有了更加悠久的生命理想，對美的傳承也被譽為“美育”。孔子與莊子是中國古典美學的2大代表性人物，孔子代表的是儒家美學，莊子則代表的是道家美學，既存在著較為明顯的理論分野，相互之間又具有邏輯性關聯。雖然目前國內外學術界已經有頗多文獻報道了孔子美學和莊子美學的差異與聯系，但仍然有較多未探索之處。若將孔子美學視為人本主義美學，其核心就在于道德本體;那么莊子美學則可看作懷疑主義美學，其基石在于自然本體。無論是孔子美學，還是莊子美學，均涉及到“感性與詩性”，且均將其作為美學理論的基石，有鑒于此，本文將立足于感性與詩性，來對孔子美學和莊子美學進行比較。

2. 孔子美學和莊子美學的詩性生成比較

2.1孔子美學的詩性生成

無論是孔子美學，還是莊子美學，均有著較為明顯的思想特質——詩性生成。孔子一生都推崇《詩經》，反復閱讀，仍然常常會被《詩經》中的詩性美感與詩性精神所感動，而孔子所提出的美學觀點也大體都是圍繞《詩經》。德國著名的哲學家Martin Heidegger曾經這樣說過：詩歌是藝術的本性，而構建真理又是詩歌的本性。若將世間全部藝術形式的本性都歸納為“詩性”，那么孔子美學和莊子美學均有相同之點——對“詩性”與“詩”的根基性予以高度認同。

孔子對詩的喜愛、鉆研、贊賞讓當今社會的蕓蕓眾生汗顏、慚愧，目前社會上絕大多數人都已經不再具備浪漫情懷與詩性精神，只是單一地以經濟主體、政治主體、知識主體等而出現，很難形成有機綜合這些形式的詩性主體?？鬃右栽姼铻檩d體，希望能夠對蘊藏在人性深層的心理基因與文化基因進行剖析，以便能夠建構起主體的詩性精神，使之成為心靈基石?？鬃釉谄渲鳌墩撜Z·為政》中提到 “詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”，這說明《詩經》已經體現為審美境界的藝術精神，超越了功利主體與本能主體。與此同時，在孔子的內心深處，已經強烈意識到詩歌背后所可能會爆發出來的強大美學價值與社會價值?？鬃诱J為世間美德 “興于詩”，詩歌既可對主體的審美意識進行開啟，在潛移默化之中能夠讓主體意志走向更高層次，使之成為推動生成自我的精神，又可讓主體的精神奮發，激發出勃勃的生命動力，孔子甚至還斷定詩歌是全部語言之精華，不認真學習詩歌，那么是沒有發言權的。詩歌在孔子的內心深處，已經被視為語言之花冠、精神之基石。基于孔子美學來看，多去閱讀詩歌，可讓主體的心靈再創能力與語言才智能力得以拓展，還可讓主體在潛移默化中達到觸類旁通、突飛猛進之功效。主要原因在于：第一，孔子美學認為《詩經》具有強大的社會歷史功能，涵蓋“怨”“興”“群”“觀”等方面，無論是精神層面的意義，還是實踐層面的價值均較大。第二，孔子美學認為《詩經》可在很大程度上拓寬主體的精神境界，讓主體能夠真正明白詩性的存在價值與存在意義，可從詩歌中領悟到忠于國家、孝敬父母、刻苦奮斗等良好品德，以此來獲得美感。

2.2 莊子美學的詩性生成

莊子美學在詩性生成與孔子美學還是有所差異的，主要體現就在于莊子美學側重于幻覺化的審美存在或理想生活的審美存在，已經不再期待對現實界的審美存在。顯而易見，莊子特別期望能夠通過自由意志層面來確立詩性精神，在莊子的著作《漁父》《養生主》《逍遙游》《達生》等體現得淋漓盡致。

與此同時，莊子美學的詩性生成中海蘊藏著強烈的社會批判性與現實反諷性：莊子美學深入地反思與批判了專制社會的文化制度、經濟制度、政治制度;莊子美學摒棄了實用主義意識形態、暴力主義意識形態、激進主義意識形態等。

3.?孔子美學和莊子美學的感性比較

孔子是一個感性很強的人，孔子美學將世間萬物視為意志與審美得以體現的感性基礎?；诳鬃用缹W的觀點來看，生命的感覺經驗貫穿于所有的審美活動與實踐活動。一方面，孔子美學認為主體應該要積極、主動地融入自然，要做到“樂山”“樂水”，在靜謐的山水之間去對道德良知與大智慧進行體悟，務必要做到“歲寒，然后知松柏之后凋也”。另外方面，孔子美學認為實踐活動若要達到最終價值，那么依然需要以主體的感覺作為基礎，特別是審美實踐活動要讓主體感受到審美超越的快樂。

莊子美學是典型的懷疑主義美學，以“自然”為本體，與孔子美學一樣均是立足于感性的角度來對人生的價值進行探索與剖析，通過主體的主觀直覺與實踐經驗來敞開情懷、獲得審美快樂，但也有所差異：第一，莊子美學所推崇的主體感性是不太符合客觀事實，而存在著一定的主觀意識美化性與夸飾性，已經成為了理想狀態下的詩意境界與審美狀態。第二，莊子美學既依賴于感覺，又自我否定感覺，希望能夠達到立足于“感覺”、但又超越“感覺”的感性活動，由此可見，對感覺經驗的悖論與矛盾會同時出現在莊子美學之中。

總之，“感性”是孔子美學和莊子美學的共同邏輯起點，“詩性生成”是孔子美學和莊子美學的目的論歸宿，二者相互配合、相互補充，共同構成了系統而又科學的美學理論。

參考文獻

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