兩岸高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播策略研究

董夢苑 林娟 伍雨婷 裴永楨 江慧靜

【摘要】皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。隨著時代的變遷，一方面，傳播方式發(fā)生巨變，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承后繼無人；另一方面，現(xiàn)代文化多樣化的便捷流通，使傳統(tǒng)文化生存危機(jī)加劇。因此，對其保護(hù)迫在眉睫。本文以皖南和高雄皮影戲為例，從文化互動、文化創(chuàng)新、文化傳播角度提出一些針對性的傳播策略，推動傳統(tǒng)文化皮影戲在兩岸高校中的傳播與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】皮影戲；兩岸交流；高校傳承；皮影動漫

【中圖分類號】J805 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項目：國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“文化交流視域下兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新研究——以皖南、高雄皮影戲為例”（項目編號：201910359100）

引言

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，較2018年底增長2598萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%。經(jīng)濟(jì)增長與科技的進(jìn)步使得我國近年來上網(wǎng)人數(shù)劇增，也導(dǎo)致傳播環(huán)境發(fā)生了巨大變化。在新媒體環(huán)境中，傳播手段的下沉使得自媒體、融媒體等新型傳播方式得到廣泛運(yùn)用，皮影戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)皆面臨著傳播方式革新，掌握創(chuàng)新方法，以適應(yīng)時代發(fā)展的困境。

自2006年皮影戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，我國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承越發(fā)重視，數(shù)據(jù)顯示，中國大陸在校大學(xué)生數(shù)量達(dá)2831萬人，中國臺灣在校大學(xué)生達(dá)104.9萬人，而這部分高校學(xué)生網(wǎng)民群體占到了我國8.47億網(wǎng)民總規(guī)模的20.2%。高校學(xué)生作為網(wǎng)民中的主力軍，不僅在年齡與數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢，且具有極強(qiáng)的思辨與創(chuàng)新能力，作為未來社會的基本構(gòu)成單元和傳承文化內(nèi)容的主體，應(yīng)利用好新媒體資源，扛起皮影戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承大旗，使其在新媒體、新環(huán)境下重新煥發(fā)生命力，這是高校學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

受到諸多現(xiàn)實因素影響，以安徽皖南及臺灣高雄兩地區(qū)為例，皖南皮影戲從300余傳承人減至3人，高雄皮影戲則是從200余戲團(tuán)減至目前僅存的3團(tuán)，據(jù)國家文旅部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，40歲以下的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人數(shù)僅為7人，皮影戲傳承人的斷代問題與高齡化趨勢則是目前傳承的另兩個難點，尋找新生代的傳承人刻不容緩。所以，本文將對兩岸皮影戲創(chuàng)新性傳承路徑進(jìn)行探索，通過分析合肥工業(yè)大學(xué)、義守大學(xué)等兩岸6所高校在校生對皮影戲了解現(xiàn)狀共655份有效問卷的一手調(diào)研數(shù)據(jù)，結(jié)合文化創(chuàng)新的大背景及新興科技手段的運(yùn)用，根據(jù)兩岸的具體情況提出可行性創(chuàng)新路徑，使皮影戲在兩岸高校群體的助力下更好地傳承與發(fā)展。

一、兩岸高校皮影戲創(chuàng)新傳播策略探索

（一）文化互動

1.社團(tuán)交流展演，促活皮影文化

作為文化傳播的重要載體，兩岸高校學(xué)生社團(tuán)組織對大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等各方面都有非常重要的影響。皮影戲“進(jìn)校園，進(jìn)社團(tuán)”有利于皮影在高校青年群體間的傳承交流，可以凝聚一批熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、熱愛皮影文化的青年學(xué)生。

對于皮影戲社團(tuán)的搭建高校學(xué)子興趣度高，其可行性較高，有利于皮影文化的活態(tài)傳承。在對地處皖南的合肥工業(yè)大學(xué)（宣城校區(qū)）和地處臺灣高雄的義守大學(xué)的抽樣調(diào)研數(shù)據(jù)中同樣顯示，在“皮影戲在高校中交流傳播，您認(rèn)為比較合適的形式有哪些”問題中選擇“社團(tuán)交流展演”在眾多選項中選擇人數(shù)最多，其綜合評分在皖南和高雄分別達(dá)到了5.17和6.39。以四川大學(xué)皮影社團(tuán)為例，短短兩年內(nèi)，四川大學(xué)皮影協(xié)會成功晉升為校級學(xué)生社團(tuán)，同學(xué)們參與度高，推動了皮影戲在高校的傳播與發(fā)展。《華西都市報》、四川電臺科教頻道《記錄》欄目等都對其進(jìn)行了報道與宣傳。我們應(yīng)當(dāng)借鑒其成功的經(jīng)驗，通過社團(tuán)交流展演這種互動交流方式促進(jìn)兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與交流，有效地在高校組建一批弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精品社團(tuán)，凝聚一批熱愛皮影文化的青年學(xué)生，為高校層面的兩岸文化交流與傳承打開了一片新的天地。

2.建立皮影課程，挖掘文化精華

兩岸高校問卷調(diào)查顯示，“開設(shè)皮影課程”的綜合評分達(dá)到了5.16和5.94。兩岸高校開設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影的相關(guān)選修課程，通過多媒體宣傳皮影戲，拓展皮影戲的演出空間，通過視頻課堂展示民間皮影藝術(shù)。一方面增加了皮影藝術(shù)轉(zhuǎn)換為教學(xué)資源的可行性，把皮影藝術(shù)的精粹引入高校鑒賞課和傳統(tǒng)文化課程；另一方面，也可以通過各種課堂教學(xué)互動實踐與學(xué)生交流互動，增進(jìn)學(xué)生與皮影傳承的親切感，培養(yǎng)青年學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的使命感。

通過課堂互動演示，使學(xué)生全面了解皮影的民間工藝以及發(fā)展傳承現(xiàn)狀，加深兩岸青年學(xué)生對皮影創(chuàng)新傳承的認(rèn)識，對于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和傳承非遺文化的責(zé)任感和使命感有著重要的作用。利用沉浸式媒體與皮影表演互動讓學(xué)生體驗皮影的表演魅力，不受時間和空間的限制，隨時隨地了解皮影戲的相關(guān)知識，不僅能夠提高皮影戲非遺文化的傳播影響力，還可以激發(fā)更多年輕人對皮影戲的興趣，培養(yǎng)皮影戲青年傳承人。

3.開展研學(xué)活動，促進(jìn)文化傳承

在兩岸高校學(xué)生調(diào)研問卷中，開展研學(xué)活動，這一選項在皮影戲在高校中交流傳播比較合適的形式中選擇人數(shù)位居前三。研學(xué)的本質(zhì)是文化的融合，研學(xué)是協(xié)助學(xué)生開闊視野，培養(yǎng)和樹立正確的世界觀的一種教育方式。通過研學(xué)旅行與實踐體驗發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。通過研學(xué)旅行的方式加強(qiáng)學(xué)生對非遺皮影文化的認(rèn)識，在實踐中通過自己的專業(yè)知識為皮影戲的傳承發(fā)展提供一些幫助，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影文化在兩岸青年群體中的傳播。

現(xiàn)有很多高校開展皮影基地研學(xué)的暑期社會實踐，取得了較好的成果，合肥工業(yè)大學(xué)（宣城校區(qū)）等高校在皖南皮影戲博物館設(shè)立傳統(tǒng)文化培訓(xùn)基地，與其保持著長期的交流與學(xué)習(xí)。研學(xué)旅行有著較大的市場需求，未來3—5年研學(xué)旅行的學(xué)校滲透率會迅速提升，高校可以利用研學(xué)旅行，根據(jù)區(qū)域特色聯(lián)系區(qū)域內(nèi)具有代表性的皮影文化表演基地建立長期合作關(guān)系，組織學(xué)生通過集體旅行、集中實踐的方式“走出校園，走進(jìn)皮影文化”，參與到皮影制作表演與傳承中，切身實踐，體驗皮影的魅力，加深與皮影文化的親近感，增加對傳統(tǒng)文化保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的認(rèn)識。兩岸青年學(xué)生可以共同參加關(guān)于皮影展出的研學(xué)活動與公益實踐，協(xié)助皮影表演藝人演出，了解皮影表演流程，促進(jìn)皮影戲的傳播，通過實踐感悟在皮影演出過程中尋找傳播途徑，探索新時代皮影戲傳承創(chuàng)新的出路，增強(qiáng)皮影活力，促進(jìn)皮影戲在青年群體中的傳承與創(chuàng)新。

（二）文化創(chuàng)新

1.融入現(xiàn)代故事，傳達(dá)時代精神

傳統(tǒng)皮影劇本創(chuàng)作雖有佳作，但大多歷史久遠(yuǎn)，與時代脫節(jié)，創(chuàng)作風(fēng)格趨于單一化，這在一定程度上制約著劇作者的主體性表達(dá)，也影響著當(dāng)代觀眾的接受與共情。所以，立足于年輕群體的興趣點，結(jié)合時代發(fā)展，創(chuàng)作出優(yōu)秀劇目是皖南皮影傳承中不可或缺的一環(huán)。借鑒當(dāng)下“影視IP化”，兩岸的皮影也可參考在年輕觀眾中有一定粉絲群體的優(yōu)秀小說，通過皮影這一獨特形式傳達(dá)小說主旨與時代內(nèi)涵。比如：汪天穩(wěn)為騰訊制作了國漫IP《狐妖小紅娘》皮影，其融入時代元素，迎合青年群體，入選IP“出海”報告評價TOP20。

兩岸高校問卷調(diào)查顯示，“將現(xiàn)代故事融入皮影戲中”的綜合評分達(dá)到了5.86和6.07。可見皖南和高雄皮影戲不僅要主動傳播，傳達(dá)時代精神，還應(yīng)結(jié)合年輕人的喜好，創(chuàng)造出特點鮮明的皮影形象與一批新奇有趣的皮影劇目，在傳承經(jīng)典皮影文化同時，又和青年人達(dá)成藝術(shù)的溝通。

2.開發(fā)實體文創(chuàng)，保留皮影精髓

非遺文創(chuàng)的開發(fā)是傳承發(fā)展非遺文化的重要方式之一。兩岸問卷調(diào)查中顯示，“研發(fā)皮影戲相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品”的綜合評分達(dá)到了5.10和5.93。皮影文創(chuàng)具有一定完整的先天條件，皮影的二度空間造型特點使皮影具有豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因此皮影戲的經(jīng)典劇目塑造了一批具有極強(qiáng)典型性的人物形象。參考陜西皮影頭茬的符號特征化建構(gòu)，對皖南和高雄皮影戲中的經(jīng)典人物形象和文化元素進(jìn)行系統(tǒng)化歸類，融合簡化，進(jìn)行符號化分類，使文創(chuàng)產(chǎn)品不再浮于表面，只是傳統(tǒng)元素的簡單堆砌。

以博物館文創(chuàng)為例。淘寶天貓上博物館累計訪問量16億人次，故宮文創(chuàng)收入15億元，2019年，博物館文創(chuàng)市場整體規(guī)模相比2017年擴(kuò)大了3倍。皖南皮影與高雄皮影也可參考這種思路，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，分析年輕群體的審美偏好與媒介習(xí)慣，針對性輸出具有獨特性、實用性、文化性的文創(chuàng)產(chǎn)品。作為一種文化符號，皮影文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合地域文化特征與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計相碰撞，避免了市場同類產(chǎn)品同質(zhì)化程度高的問題。在滿足現(xiàn)代年輕消費群體創(chuàng)新求異文化需求的同時，消費者也能通過產(chǎn)品感受到兩岸皮影文化的魅力，借助文創(chuàng)產(chǎn)品，年輕群體與傳統(tǒng)皮影可進(jìn)行良性互動。

3.應(yīng)用VR技術(shù)，助力皮影動漫

皮影動漫在表現(xiàn)皮影戲核心精神和本體內(nèi)涵的同時，將其帶入到更具有現(xiàn)代意義的場景中，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)的皮影戲故事更加貼近現(xiàn)代人的審美需求，有利于促進(jìn)皮影戲的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新性發(fā)展。以短視頻為代表的新媒體平臺也能夠讓皮影文化元素滲透到當(dāng)代社會語境中。2020年新冠疫情暴發(fā)期間，由北京龍在天皮影劇院創(chuàng)作完成并在線上播出的皮影動漫《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》就收獲了全網(wǎng)近500萬次的點擊量。皮影動畫將“冠狀病毒”“雷神山”“火神山”擬人化展現(xiàn)，結(jié)合皮影原有的孫悟空角色，表達(dá)了人們打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決心。

兩岸的問卷調(diào)查中顯示，“利用VR技術(shù)創(chuàng)辦皮影動漫”的綜合評分達(dá)到了5.08和5.73。影戲的數(shù)字化可以克服其表現(xiàn)手法和傳播渠道的局限性，同時真實地反映出它的制作原理。在實際傳播過程中運(yùn)用VR技術(shù)，可以結(jié)合皮影戲造型特征和自身優(yōu)勢，最終由客戶端使用收集到的數(shù)據(jù)展示表演和生成皮影動畫。利用動畫講述皮影戲傳統(tǒng)故事，能夠豐富和完善故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，使受眾對皮影戲產(chǎn)生更加直觀生動的印象。皖南和高雄皮影戲也可以針對短視頻這一媒介形式，結(jié)合時代熱點，創(chuàng)作一批短小精練的皮影小視頻。通過日積月累的耳濡目染，從情感上讓大眾接納兩岸皮影文化，喚醒年輕群體對皮影文化的認(rèn)知，煥發(fā)出新的活力。

（三）文化傳播

1.開設(shè)線上IP，搭建傳播橋梁

建立關(guān)于皖南和高雄皮影戲的微信公眾號、抖音賬號、Facebook賬號等傳播皮影戲文化。開設(shè)線上IP符合大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的需要，并且切合兩岸人民的使用習(xí)慣。截至2018年9月30日，根據(jù)調(diào)研統(tǒng)計，全國（除港澳臺地區(qū)）共有19個省級非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)已經(jīng)開設(shè)非遺專題微信公號。建立皮影戲等非遺的微信公眾號、Facebook賬號已成為一種趨勢。以抖音為例，抖音助力匠人匠心，非遺晉升流量新寵。在抖音里，幾乎每一種非遺的美好都被細(xì)心記錄，妥善珍藏。

兩岸皮影戲的傳播可以借鑒抖音、Facebook賬號等非遺傳播模式，開設(shè)線上IP。這類賬號的優(yōu)勢在于傳播渠道廣、具有強(qiáng)大的傳播功能，且更加適合在兩岸高校年輕群體中傳播。我們應(yīng)當(dāng)充分利用信息技術(shù)手段，融合多種媒體元素，最大限度地創(chuàng)造現(xiàn)場感和沉浸感，向受眾傳遞皮影戲的文化內(nèi)涵，保證文化傳播的原汁原味。

2.民間藝人進(jìn)校園，傳承皮影戲文化

民間藝人、相關(guān)學(xué)者是皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要載體，對“非遺”的傳承起著舉足輕重的作用。在皮影戲的宣傳過程中，也可邀請民間皮影戲藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)校演出、布展，比較直觀地向同學(xué)們展示皮影戲，這樣的方式更容易為學(xué)生所接受。安徽師范大學(xué)成功開展相關(guān)系列活動，其德雅書苑在第二屆民俗文化進(jìn)校園系列活動中邀請皖南皮影的表演藝人抵達(dá)安師大，老藝人們親手搭建演出臺，布置演出展，激發(fā)青年學(xué)子傳承皮影戲的興趣與熱情。

皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是海峽兩岸情感的重要紐帶，是一個國家的文化根基。大學(xué)在承擔(dān)皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)重要責(zé)任的同時，民間藝人、學(xué)者進(jìn)校園也為皮影戲等非遺的發(fā)展帶來了新的生機(jī)與活力。皮影戲民間藝人進(jìn)校園對皮影戲的傳承與發(fā)展而言，是一項需要長期堅持和不斷改進(jìn)的任務(wù)。

3.組織皮影戲相關(guān)競賽，推動皮影戲創(chuàng)新性發(fā)展

兩岸高校問卷調(diào)查顯示，在“對于兩岸高校怎樣更好地保護(hù)以皮影戲為代表的非遺文化”問題中選擇“兩岸高校開展相關(guān)賽事”在眾多選項中選擇人數(shù)位居第一，其綜合評分在皖南和高雄分別達(dá)到了5.17和6.39，可見高校學(xué)生對于通過競賽的形式推動兩岸高校傳承非遺文化有很高的積極性。組織與皮影戲等非遺文化密切相關(guān)的演講比賽、辯論賽、知識競賽，通過競賽啟發(fā)高校青年學(xué)生對皮影戲文化的認(rèn)同感。2019年，中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院舉辦“浮光掠影”皮影大賽，推文瀏覽量高，參與人數(shù)多，取得了超乎預(yù)期的效果，在讓皮影戲進(jìn)入校園、走進(jìn)同學(xué)們生活的同時推動皮影戲創(chuàng)新性發(fā)展。

皮影戲相關(guān)競賽的舉辦不僅搭建了皮影戲文化的展示平臺，活躍了大學(xué)生的校園文化生活，也潛移默化地傳承和內(nèi)化皮影戲中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民族精神，增進(jìn)了兩岸高校大學(xué)生對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，能夠激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情感。

二、結(jié)語

皮影戲在兩岸多年的傳承發(fā)展與變革之中形成了各自不同的特色，可是在傳承發(fā)展卻中同樣面臨著一些相同的問題與考驗，尤其是在年輕一代的傳播之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人隨著現(xiàn)代社會發(fā)展逐漸減少和消逝，而我們愈加迫切地需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的新方法、新途徑。因此，探求皮影戲在兩岸之中傳承模式的創(chuàng)新，為皮影戲的發(fā)展注入新鮮血液，喚起青年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶，推動其不斷創(chuàng)新發(fā)展是時代給予我們的責(zé)任。

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作者簡介：董夢苑（1999-），女，漢族，安徽省六安市人，合肥工業(yè)大學(xué)。