何日解征袍

【摘要】《詩經》的戰爭詩，從不同角度表現出征時的壯烈場面，描寫整齊的軍容，刻畫士兵戰爭結束后返程的復雜心境，表達戰士的羈旅之情和故園之思。從這些生動的畫面中，可以看到戰士們慷慨從軍、為國赴難的愛國主義情懷，也感受到他們外出作戰的苦痛悲涼和對家園的深深懷戀。這種畫面構建，正是《詩經》得以流傳千年而經久不衰的重要原因。本文從戰爭詩的畫面構建入手，分析《詩經》中戰爭詩的藝術特色。

【關鍵詞】《詩經》；戰爭詩；畫面構建

【中圖分類號】I222.2 【文獻標識碼】A

基金項目：本文是 2019 年國家社科基金后期資助項目“漢代文學及經學視域下的《列女傳》研究”（項目編號：19FZW059）的階段性成果。

“國之大事，在祀與戎?！盵1]在周人社會生活中，戰爭和祭祀一樣被視為國家的頭等大事。《詩經》產生的西周初年到春秋中葉，戰爭頻發，大部分普通民眾被迫走上戰場，與家鄉和親人分別，這是一種很有可能會生死相隔的分別，所以這類詩歌中蘊含的感情往往更加濃郁，也更加深刻。戰爭詩是《詩經》中一類非常重要的詩歌，本文從戰爭詩的畫面構建入手，分析《詩經》中戰爭詩的藝術特色。

一、出征時的壯烈場面

春秋時期，諸侯國幾乎沒有常備軍，軍人大都由農民戰前臨時組成，幾乎每個成年男人都有過當兵的經歷，這也是戰爭詩在《詩經》中較為常見的原因?！肚仫L·無衣》是一首動員秦地人民參戰的參軍歌。在這一曲秦人即將奔赴戰場的戰歌中，作者連用三個設問句，體現出秦人慷慨從軍、團結奮戰的戰斗精神，表現出戰士們義無反顧、舍生忘死的英雄氣概。每章前兩句為軍人所唱，句首的“豈曰無衣”用反問語氣點燃了戰士們戰斗的激情，隨后從“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”的剖白中，可以看出軍人們高昂的士氣。每章后兩句則是被動員者所唱，他們用“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”[2]帶有動作指向性的語言熱烈地響應，表現出舞戈揮戟、無懼生死的壯烈場面。詩歌還反映了古人互相贈衣的習俗。贈送衣服的舉動往往發生在關系親近的人之間，從戰袍到內衣到戰裙，體現出了戰士們之間越來越深厚的感情。由此也可以看出，這次出征前的準備工作忙而不亂、有條不紊。比如詩中提到的“澤”，意思是內衣，行軍打仗時，穿上內衣能夠防止鎧甲對身體的摩擦。這一細節很好地表現了軍隊出征前準備工作的細致。

《秦風·小戎》以女性的口吻和視角表現了秦地婦女對外出征戰的丈夫的思念。詩歌用形象的語言描繪出兵車、戰馬、武器的華美精良，猶如一幅恢宏厚重的畫卷，展現出秦國強大的國力：

小戎俴收，五楘梁辀。游環脅驅，陰靷鋈續。文茵暢轂，駕我騏馵……四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜……俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕。[3]

盡管敘述者非常思念遠征的丈夫，但她仍然熱情地贊頌丈夫的勇猛與威儀，很為丈夫和國家而感到驕傲。雖為女流之輩，但她對馬的毛色和位置，車的裝備與設置，甚至是盾牌的花紋及弓套的圖案都很熟悉，體現出秦人尚武的民族性格。

朱熹在《詩集傳》中闡釋了秦人尚武的風氣：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。故其見于詩如此……則已悍然有招八州而朝同列之氣矣。”[4]秦人身處西部險惡之地，常年面臨戎狄的軍事威脅，長年累月間形成了剽悍、剛健的民族氣質，造就了慷慨激昂、崇尚武力的戰斗精神。《詩經》中的戰爭詩，大部分描寫到出征場景時，都是依依惜別、諄諄叮囑，唯有秦風當中的這兩首詩，表現了士兵以熱烈的、期待的、昂揚的態度走上戰場的畫面，將秦文化中的尚武精神詮釋得淋漓盡致。

二、整齊的軍容

《詩經》的戰爭詩，常常通過描繪戰馬、兵車、軍旗的樣貌，表現軍隊的強盛。戰馬和兵車是軍隊軍事實力的直接體現，軍旗更是一個軍隊的靈魂所在?！对娊洝吩诒憩F戰爭場面時，從以戰馬、兵車、軍旗為代表的戰爭意象上宏觀表現軍隊的氣勢，側面烘托出戰爭的激烈。作者有意淡化了戰場中的刀光劍影和血肉橫飛，回避了血流成河、身首分離的慘烈場景，更傾向于從整齊的軍容入手表現所屬國家軍事力量的強盛。

《小雅·采薇》是《詩經》中的名篇，這首詩以與獫狁的戰爭為背景，表現軍人的所思所感。守邊的生活自然辛苦，但是從詩中對軍隊馬匹、兵器等儀仗的描寫中可以看出作者以一種十分驕傲的語氣夸贊自己所在的軍隊：“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！”[5]“牡”指的是公馬，在生產力比較落后的年代，能夠集合四匹公馬并進行訓練使之成為戰馬，實屬不易，所以詩人才會不厭其煩地夸耀戰馬的雄姿。戰車是軍人行軍作戰和休息的核心裝備，這輛戰車不僅由四匹高大的公馬組成，而且結實穩固，既能讓將官乘車作戰，又能為車下戰斗的步兵提供掩護。這幾句詩寫出了戰馬高大雄壯和訓練有素，表現了士卒們在戰車掩護下沖鋒陷陣的英勇場面。此外，詩人還通過白描的方法描寫了象骨裝飾的弓弭和魚皮制成的箭囊，從細節上展現出武器的精良華美。

《大雅·大明》最后兩章表現了牧野之戰的場景：“殷商之旅，其會如林……牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭?！盵6]作者先是渲染了殷商軍隊人數眾多，聚集起來如同森林一樣，敵人軍隊如此強盛，武王軍隊還能獲勝，這就襯托出武王軍隊的神威。在表現已方軍隊時，作者選取了兵車和戰馬來表現軍隊雷霆萬鈞般的氣勢：檀木做成的兵車明亮奪目，赤毛白腹的四匹戰馬駕車向前奔馳，強健有力的馬蹄踏在地上砰砰作響。

《詩經》中的戰爭詩，除了通過戰馬和兵車表現軍隊的聲勢之外，作者還將目光投入到戰爭中的另一元素——軍旗上。軍旗不僅是軍事指揮權力和軍隊榮譽的象征，也是戰場上重要的信息傳遞工具。特別是在冷兵器時代，在廣闊而混亂的戰場上，只能依靠視覺與聽覺方式進行信息傳遞。命令是否能夠及時傳遞到每個士兵，關系到戰爭的勝敗與士兵的生命安危，所以軍旗就成為詩人在戰爭詩中重要的表現對象。天長日久，軍旗與戰馬、兵車一樣，成為每個士兵最深刻的戰地及軍旅記憶。

《小雅·出車》描繪了周宣王時期，統帥南仲帶兵討伐獫狁、平定西戎的事件。詩中，作者詳細描繪了軍旗的樣子：“設此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆……出車彭彭，旂旐央央。”[7]“旐”指的是繪有龜蛇圖案的旗幟，“旟”是繪有鷹鳥圖案的旗幟，“旂”則是繪有蛟龍圖案的旗幟。作者不僅詳細描述了軍旗的圖案，還關注到軍旗的細節，他用特寫的方法表現了旗桿頂部的裝飾物為牦牛尾巴，觀察可謂細致。作者以小見大，通過軍旗的外部特征表現出軍旗所象征的周王軍隊的赫赫威儀?！缎⊙拧ち隆分?，“織文鳥章，白旆央央”[8]，短短八個字就描繪出一個動態場景，這面繪有鳥類圖案的高高飄揚的白色戰旗，不僅激發了戰士們的英勇斗志，還成為了一個文化符號，體現出軍隊威武強大的氣勢。

三、返程時的復雜心境

對家園的眷戀是人類共同而永恒的情感，漢民族悠久的農耕傳統和以宗法血緣關系為基礎的社會政治秩序使周人具有強烈的安土重遷的觀念，這種家庭倫理觀念又加重了外出征戰的士兵的鄉愁。當戰士們踏上歸途時，一方面帶有能夠與親人團圓的欣喜，另一方面又擔心自己外出作戰期間家庭出現變故，所以就會出現“近鄉情更怯”[9]的復雜情感。

《豳風·東山》以發生于西周初年的周公東征事件為寫作背景。這場平叛斗爭為周公贏得了聲望，也穩固了周王朝的統治，但參與戰爭的普通士兵則受盡了苦難，這首詩反映的就是一名參與周公東征的普通士兵的遭遇和情感。

詩歌采用了連章復沓的表現手法，每章均以“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”[10]起首，營造出一種秋季雨霧中的凄清氣氛。其中“零雨其濛”是景，同時也是情，既寫出了老戰士趕路回家的艱難和急切，又暗示了戰士凄苦悲涼的內心情感。作者塑造了極富畫面感的情境：在小雨綿綿、霧氣蒙蒙的日子，一個彷徨無依的戰士從遠處走來。正是在這樣的底色中，詩歌后面描述的一系列情感轉變和心理活動才能讓人產生更深層次的共鳴。

這首詩的整體結構跳躍性非常大，不僅描寫的場景不同，而且還在不同時間和不同抒情主體之間來回轉換，這種看似雜亂的安排正反映出即將返家的老戰士那種既急切又忐忑、既欣喜又不敢面對的復雜心情。詩歌第一章用野蠶蜷曲身體作比，寫老戰士回家路途的艱辛；第二章用鋪排手法寫一路看到的破敗蕭索情況，暗示了老戰士心中對家的極度惦念；第三章抒情者發生了轉換，變成留守在家中的妻子，她在勉力支撐家庭的同時思念著遠方的征人；第四章抒情者又變回老戰士，他在辛苦趕路途中，忍不住想起了當初與妻子新婚時的各種美好景象。詩中既有沿途所見之景，又有對歸家后田園荒蕪景象的想象，既有對現實中路途艱辛的感慨，又有對過去新婚生活的美好追憶。從表面上看，全詩各章構成的畫面在不停地跳躍穿插，實際上，凌亂的表象下正反映出詩人感情出現極大波動時常常會出現的心理活動，展現出一幅似真似幻、若實若虛的意識流動畫卷。早在兩千多年前，《詩經》就采用了現代文學中的意識流手法，顯示了中國古代詩人極強的藝術創造力。這些由單獨章節構成的畫面連綴起來看似割裂，缺少情節上的聯系，但是幾幅畫面依據更深層次的邏輯——情感邏輯組合在一起，就產生了類似電影中蒙太奇的藝術效果。

四、羈旅之思

戰爭不僅對社會生產造成了極大的破壞，還深深改變了老百姓的日常生活，甚至釀成妻離子散、天人永隔的悲劇。面對分離和死亡的威脅，對家鄉及親人的思念就更加強烈。《詩經》中的戰爭詩，常用襯托的手法追憶日常生活中的生動畫面，表現戰爭給家庭帶來的殘酷傷害，抒發對家鄉和親人的無限思念。

《邶風·擊鼓》是春秋時期衛國的征夫詩。這首詩前半段敘事，表現了作者對戰爭的極度厭惡，后半段抒情，流露出作者對妻子的無限深情。在衛國與其他國家開戰的時候，作者被征調到前線直接參戰，這引起了他的不滿，因為還有其他人并沒有被征調而是留在后方筑城防御。參戰后國君大概沒有按照當初約定讓這些戰士返回家鄉，這加劇了作者的不滿。正在此時，又發生了戰馬丟失的意外事件，雖然最后尋回馬匹，但這件事無疑觸發了作者內心早已形成的一系列不快，使作者早就壓抑的情緒徹底爆發出來。如今飽受戰爭之苦，更與愛人參商相隔，憶起幸福的往事和出發前對妻子的山盟海誓，讓人不禁悲從中來。詩中描繪的“執子之手，與子偕老”[11]的純真而簡樸的愛情，已經成為生死不渝的愛情的代名詞，千百年來感動了無數向往并且追求真摯感情的人們。可是，這種樸素的愿望卻因為曠日持久的戰爭而無法實現。

《王風·揚之水》以男女揚水嬉戲的情境開篇，表現出一幅兩情相悅的美好畫面。古時男女有揚水相戲的習俗，有的男女就在這一過程中定下終身。可惜，作者還沒能和心上人結婚，就被派到申國駐防，并且久久不能回家，于是作者哀嘆道：還沒來得及準備結婚用的薪草，就已經遠離故土，什么時候才能回到我的家鄉??！詩中所說的束薪、束楚、束蒲，都是婚禮上男方贈給女方的禮品。這首詩是遠戍戰士的懷鄉之作，表達了駐守申國、不知歸期的士兵對女友和家鄉的思念。

在表現深切的家園之思時，作者同樣善用對比的手法，通過出征前和歸途中不同的景物，傳遞出兩種不同的心境。

《小雅·采薇》末章四句最為人傳誦：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！盵12]這四句詩極富畫面感，成為《詩經》中廣為流傳和為人稱道的千古名句。詩人運用了對比映襯的典型手法，把往昔和當下兩種環境和心情放在一起，在這種強烈的今昔對比之下，戍邊士兵的離家之情和思鄉之感在這十六個字中被表現得淋漓盡致。明末著名學者王夫之的《姜齋詩話》如此評價這幾句詩：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！盵13]離家遠戍邊關的士兵心中的愁苦可想而知，詩中卻用“楊柳依依”這樣溫馨的景物來反襯，春天本是歡樂的季節，士兵卻在此時被迫出征，由此倍增愁苦，這是以樂景寫哀；風雪中趕路很辛苦，趕路的人反而心含喜悅，那是因為戍邊結束可以回家了，這又是以哀景寫樂。這兩句詩中確立的“樂景”與“哀情”對舉的寫法，屢為后代詩人所追摹。

《小雅·出車》中也有類似描寫：“昔我往矣，黍禝方華。今我來思，雨雪載途。”[14]出征之時正是田地里谷子吐穗的夏日，而出征歸來，已是半年之后，冬天的雪花鋪滿了路面。作者通過出征前后路途中的不同物象構建出兩幅風格迥異的畫面，表現出戰爭持續時間之長和對家鄉思念之深。不過，和《采薇》中的喟嘆相比，《出車》里傳遞出來的對家鄉的情感較為平和，這與詩作者的身份和詩歌的主題思想有關：從詩中的敘述語氣來看，此詩作者應該是統帥南仲手下的隨軍將領；從詩歌主題上看，詩歌贊美了周王朝軍隊討伐獫狁、平定西戎的事跡。因此，雖然征戰辛苦，作者在一定程度上表示了理解。

《詩經》的戰爭詩，從不同角度表現出征時的壯烈場面，描寫整齊的軍容，刻畫士兵戰爭結束后返程的復雜心境，表達戰士的羈旅之情和故園之思。從這些生動的畫面中可以看到戰士們慷慨從軍、為國赴難的愛國主義情懷，也感受到他們外出作戰的苦痛悲涼和對家園的深深懷戀。這種畫面構建，正是《詩經》得以流傳千年而經久不衰的重要原因。

注釋：

[1]杜預著，孔穎達正義：《春秋左傳正義》，見《十三經注疏》，北京：中華書局，1980年，第1911頁.

[2]毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達正義：《毛詩正義》，見《十三經注疏》，第373-374頁.

[4]朱熹：《詩集傳》，北京：中華書局，2008年，第120頁.

[3][5][6][7][8][10][11][12][14]《毛詩正義》，第370頁，第414頁，第508頁，第416頁，第424頁，第396頁，第300頁，第414頁，第416頁.

[9]宋之問《渡漢江》：“近鄉情更怯，不敢問來人”，見《全唐詩》第二冊，北京：中華書局，1960年，第655頁.

[13]王夫之：《姜齋詩話箋注》，戴鴻森箋注，北京：人民文學出版社，1981年，第10頁.

作者簡介：鞠楠（1986-），女，漢族，吉林長春人，北京語言大學文學碩士，深圳市關山月美術館館員，研究方向：深圳文化史與美術史。