跨省旅游

孟麗媛

事由篇：

想去看看世界之大？不可！

我國(guó)很早便出現(xiàn)了“旅游”相關(guān)詞匯。《周易·觀卦》中的“觀國(guó)之光”是“觀光”的由來(lái)。南北朝詩(shī)人沈約《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人”則是迄今為止中國(guó)典籍中“旅游”一詞的最早記載。

“世界那么大，我想去看看”這句話曾火遍網(wǎng)絡(luò)，成為無(wú)數(shù)人旅游的理由，但這在古代可行不通。古人常說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。當(dāng)時(shí)，只有游豫、游宦、鎮(zhèn)戍、游學(xué)和經(jīng)商等正當(dāng)理由方可遠(yuǎn)行。

“游豫”指古代帝王巡游。如秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后修筑馳道以供“巡狩”，十年間先后五次巡視全國(guó);漢武帝七登泰山，六出蕭關(guān)，北抵崆峒，南達(dá)潯陽(yáng)，行經(jīng)眾多名山大川;乾隆南巡六下江南更是游豫代表。

明朝規(guī)定“南人官北，北人官南”;清朝官員則需“避籍”至家鄉(xiāng)五百里之外上任。古代官員離鄉(xiāng)任職或遭升遷、貶謫時(shí)，便需跋涉“游歷”，途中留下了如唐代王勃“與君離別意，同是宦游人”等經(jīng)典的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)作。承載情感之外，沿途風(fēng)景名勝也留在了詩(shī)詞歌賦中。

“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，杜甫追憶開(kāi)元盛世時(shí)如是說(shuō)。及至社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)富足的唐代，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。隨著科舉制逐漸完善，對(duì)外交往日趨密切，文人、商人等用雙腳、馬匹、車駕船只等丈量出古代中國(guó)的錦繡山河。

手續(xù)篇：

請(qǐng)出示您的通行竹簡(jiǎn)

古人“跨省旅游”從制度上來(lái)講并不容易：古代戶籍制度限制了人口流動(dòng)，且經(jīng)過(guò)水陸交通要道的“關(guān)津”（即關(guān)卡）時(shí)還需經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的身份驗(yàn)證。

《周禮》記載：“凡通達(dá)于天下者，必有節(jié)以傳輔之，無(wú)節(jié)者，有幾則不達(dá)”。各朝各代通行證的名稱、材質(zhì)、內(nèi)容等均有不同：戰(zhàn)國(guó)“門關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)”;漢代則憑包括頒發(fā)日期、持有者姓名、過(guò)關(guān)事由等的木制“傳”或竹簡(jiǎn)制“過(guò)所”。唐代“過(guò)所”紙質(zhì)文書(shū)所書(shū)信息更為詳細(xì)，繕寫(xiě)兩份，一份由申請(qǐng)人所持過(guò)關(guān)，一份存檔備查。

強(qiáng)盜占山為王，猛虎毒蟲(chóng)當(dāng)?shù)溃糯h(yuǎn)行可謂是“生死大事”。除了準(zhǔn)備好通關(guān)證件，古人還會(huì)“卜行”占卜挑選吉日、出發(fā)前“祖道”祭祀路神、設(shè)“離筵”為遠(yuǎn)行者餞行，祈求一路平安。離愁別緒往往醞釀出經(jīng)典佳作，唐代詩(shī)人王維送別友人時(shí)便留下了“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名篇。

工具篇：

騎上我心愛(ài)的小毛驢？

一想到古代旅游，立馬“腦補(bǔ)”出了縱馬踏風(fēng)、恣意瀟灑的圖景？其實(shí)古代想要“行萬(wàn)里路”，可當(dāng)真不易。

馬車等尚未普及時(shí)，人們遠(yuǎn)行主要靠雙腳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦游說(shuō)秦王未果，回家時(shí)“贏縢履蹁，負(fù)書(shū)擔(dān)橐”，即打著裹腳穿著草鞋，背著破書(shū)挑著行囊步行，一路上“形容枯槁，面目黎黑”（《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》），好不辛苦。明代旅行家徐霞客也主要靠徒步跋涉走遍大半個(gè)中國(guó)，極少乘船駕車。

騎馬或馬車旅費(fèi)昂貴，古人便騎驢出行，輜重過(guò)甚時(shí)采用牛車。宋代陸游從抗金前線調(diào)回成都時(shí)路遇微雨，便吟詩(shī)道：“此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門”;明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家徐渭的《驢背吟詩(shī)圖》，明代畫(huà)家仇英的《高士出行圖》等更是別具雅意，流傳至今。

與陸路相比，古人掌握的風(fēng)帆與水文知識(shí)讓水路更加輕便快捷。乾元二年，李白流放途中遇赦得返，便順江東下“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。

可古人沒(méi)有“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航，如何尋找正確的方向？在古代，重要干道兩旁會(huì)種樹(shù)示路，權(quán)子、草標(biāo)、長(zhǎng)亭、指路碑等在不同地區(qū)充當(dāng)著“導(dǎo)航”;古代“十里一置，五里一堠”不僅是嘹望敵情的軍事設(shè)施，也承擔(dān)著記錄里程的功能。

玩樂(lè)篇：詩(shī)詞歌賦畫(huà)=古人朋友圈？

“上車睡覺(jué)下車拍照”幾乎是現(xiàn)代旅游的寫(xiě)照，發(fā)朋友圈也必不可少。旅程動(dòng)輒數(shù)月、沒(méi)有朋友圈的古人，旅途中會(huì)做些啥？

魏晉南北朝，名士因追求自然之性而親山近水。“竹林七賢”之一的劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒”（《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌罚┏鲇巍７褐邸⒉伤帯⑦灒ù颢C釣魚(yú)）、烹茶、飲宴……吟詩(shī)作畫(huà)、揮毫潑墨更是必不可少。北宋沈括《夢(mèng)溪忘懷錄》的“行李清單”中除衣物鞋帽、杯碗盤(pán)碟、琴棋酒茶，特別注明了攜帶筆墨紙硯，以便記載旅途中詩(shī)情畫(huà)意和風(fēng)土人情。

行至名山大川、名園遺址、古剎名寺，常見(jiàn)文人雅士“題詠”之作。“黃鶴樓”便時(shí)常出現(xiàn)在詩(shī)人口中：唐代崔顥詩(shī)中可見(jiàn)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”;李白受送別孟浩然時(shí)在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”;宋代張顒也留下了“萬(wàn)頃煙云連夢(mèng)澤，一川風(fēng)景借西州”等詩(shī)句。

詩(shī)興大發(fā)卻沒(méi)有“朋友圈”的古人，常將對(duì)秀美山河的熱愛(ài)吟成詩(shī)、作成對(duì)，在揮毫潑墨和筆繪丹青中雋永流傳。沒(méi)有快捷的交通、精準(zhǔn)的導(dǎo)航、完備的設(shè)施和服務(wù)，但古人克服重重困難“跨省旅游”，行之所至悠然自得的心態(tài)，游山玩水皆成詩(shī)篇的才情，也成為當(dāng)下人們旅游的“文化美景”。