民歌恰是窮鄉好

【摘要】民勤民歌是傳唱于甘肅省民勤縣及周邊地區的用民勤方言演唱的民間音樂，曲目數量繁多，音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，兼具南風北韻，是西北地區音樂寶庫中的瑰寶，是西北民間音樂的活化石，具有獨特的藝術風格和價值。

【關鍵詞】民歌；風格；價值

【中圖分類號】J616.3 【文獻標識碼】A

民歌是人們在社會實踐中為表情達意而口頭創作的一種歌曲形式，通過口傳心授在世代相傳中不斷得到加工提煉，是民族文化的精粹，是一個地域、一個民族的活化石。

民勤民歌是傳唱于甘肅省民勤縣及周邊地區的用民勤方言演唱的民間音樂，曲目數量繁多，音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，短小精悍，易于傳唱，優美動人。它以民勤特有的藝術風格、堅強的生命力、多姿多彩的風貌，表達民勤人民的悲歡離合，抒發民勤人民的生活情感，集中體現民勤人民的精神、性格、氣質、生活習俗、風土人情、思想態度、審美情趣等，是根植于民勤大地的民間藝術，是西北地區音樂寶庫中的瑰寶，是西北民間音樂的活化石，被稱為“良心深處的良心”“聲音之上的聲音”。

民勤地處巴丹吉林與騰格里兩大沙漠之間，三面環沙，是典型的沙漠綠洲地區，故有“沙鄉”之稱。自古以來，民勤人民以其勤勞智慧，在創造豐富的物質財富的同時，留下了絢爛綺麗的非物質文化遺產，如民間歌曲。特殊的、相對封閉的自然地理環境，造就了民勤人淳樸豪放的性格，也造就了民勤民歌粗獷優美的特色；艱苦的自然環境，多樣的民俗風情，造就了民勤民歌豐富的內容和多樣的形式；多姿多彩的民勤方言，造就了民勤民歌濃郁的地方色彩。

民勤民歌源遠流長，在當地傳唱已有上千年的歷史，并隨著歷史年輪不斷發展演變。民勤是沙井文化的發祥地，地處絲綢之路要沖，是中西貿易及文化交流的橋梁，是多民族聚居地區，大批軍隊長期駐守此地。明洪武初年和清雍正初年，朝廷大規模向民勤移民，戍邊屯墾的軍隊、大批移民來到鎮番（民勤古稱），把他們家鄉傳唱的一些民歌帶到民勤。東西文化、民族文化、軍旅文化長期交流、融合、滲透，民勤民歌和江、浙、晉、陜民歌及西域民歌不斷融合，催生出一大批具有鮮明民勤地域特色、風格多元化的民勤民歌。千百年來，歷經滄桑，隨著時代的變遷不斷傳承、演變、發展，形成了兼具北風南韻民間音樂表現形式，代代傳唱，延續至今。清中葉及民國時期，隨著大批民勤移民流傳到內蒙古、新疆、河西走廊及絲路沿線，對這些地區的民歌藝術產生了重要影響。民勤民歌根據體裁不同分為勞動歌曲、小調、山歌（花兒）、社火秧歌、酒曲、其他民歌6大類，題材廣泛，形式多樣，內容龐雜，曲目豐富，在我國民間音樂領域屈指可數。

一、民勤民歌的分類

（一）勞動歌曲類

在生活中，人民總喜歡把一些單調、乏味的勞動和歌唱聯系在一起，使勞動美化、娛樂化，這是中華民族極其優秀、極具智慧的民間文化傳統。民勤的勞動歌曲也不例外。民勤民歌中的勞動歌曲基本是勞動號子，是直接伴隨著勞動而歌唱的民歌，通常在集體勞動時歌唱，與勞動節奏緊密結合。這些勞動號子節奏鮮明有力，音調單純流暢，情緒樂觀豪放，演唱方式多為“一領眾和”，領唱、和唱交替進行，大都無固定唱詞，唱詞大都是在勞動進行中由領號人見景生情，隨時即興編唱。既能統一號令，協調動作，組織指揮勞動；又能鼓舞情緒，振奮精神，助氣出力，減輕勞動疲乏，有一種號角似的作用。雖有曲調，但主要強調節奏，以便人們在統一的、有規則的節奏中進行勞動，具有較強的實用性與表現性。

（二）小調類

小調，又稱“家曲”“家歌”，民勤當地人習慣稱為“小曲子”“小調子”或“春歌子”，是民勤人民在休息、娛樂、節慶等場合隨時可以哼唱的各種小曲，是民勤民歌中數量最多、內容最豐富、色彩最絢麗、流傳最廣泛的一個類別，也是民勤民歌中最重要的部分，在河西小調中占有突出的位置。在民勤廣袤的土地上，無論是田間、地頭，還是場上、院落，到處都能聽到小調的動人曲調；無論在春種、秋收，還是在年關、節慶，都有小調的伴隨；秧歌、社火更是離不開小調的身影。

（三）山歌花兒類

山歌是指在山間田野或崖畔、場院所唱的一種短歌。民勤地處沙漠綠洲，在民勤流行的山歌、花兒很少，內容大多是反映人們困苦生活的，如《走口外》《花兒菜》《納花歌》《螞蚱姑娘》《瞎子鬧三荒》等，樸實真摯，歌詞凄苦，曲調悲涼，聽來令人唏噓淚下。這些山歌形式短小、單純，一般為上下兩句的樂段結構；詞曲格律均較自由，便于歌唱者抒發自己的感情；歌詞一般都是歌唱者根據自己的勞動或思想感情即興編創，因而感情真摯、樸實；不需伴奏，無一定調高，隨時隨地張口便唱。

（四）社火秧歌類

逢年過節，民勤有扭秧歌、耍社火的風俗。但專門演唱社火秧歌的歌曲很少，流傳下來的主要有《鬧社火》《四曲子》《春官曲》等，熱鬧詼諧，風趣逗笑。社火隊所唱的秧歌調多是當地流行的一些民間小調，許多小調由于曲調優美、結構勻稱、節奏鮮明、適于歌舞而常常被用在扭秧歌、耍社火之中，又說又唱，且歌且舞。這些小調大都是紅火喜慶的，或熱鬧逗笑的，更顯民歌的靈活與多變。

（五）酒曲類

民勤民歌中還有少量的風俗歌，主要是酒曲，也叫酒歌、猜拳調，是人們在飲酒或在喜慶宴席上猜拳行令、推杯換盞之時用于助興的一種小調，可分猜拳酒曲和罰唱酒曲，如《猜酒令》《數麻雀》《尕老漢》。歌詞風趣、詼諧，曲調歡快、明朗，既能增添酒場的歡樂氣氛，又能鍛煉飲酒者敏捷應變的思維能力，還能延緩飲酒時間，減小酒醉傷身的不良作用。

（六）其他類民歌

民勤民歌中還有生活實用類的歌曲，即生活音調，其曲調活潑，音域不寬，吟誦式較多，節奏性較強。如哄孩子睡覺的《哄兒歌》《哄娃娃》《哄小人》，吆喝鳥雀不準啄食莊稼唱的《吆鳥歌》《咕嚕嚕》《麻雀兒尋食》等。還有反映宗教內容的道教、佛教歌曲，甚至巫家的歌曲，如《仙家樂》《朝斗調》《南無祥云》《十炷子香》《天公天母》《布續調》等，帶有濃厚的宗教色彩。另外，還有一種叫作《口歌子》的歌曲，是歌者一時興起而把自己的生活遭遇及感情欲望隨時填為唱詞的一種民間歌唱形式，想啥唱啥，內容廣泛。如《口歌子》中，歌者若對某種人反感厭惡，他就隨口編唱道：“馬不走用鞭桿打，鞭呀鞭桿打；人不要臉沒辦法，沒呀沒辦法。”這類即興編詞的小型歌曲一般只有兩三個樂句，短小易唱，人人都可以在其中表達自己的生活感觸和思想，并享受歌唱的快樂，因此受當地愛唱歌的群眾及一些青少年的喜愛。

音樂文化，尤其是民歌，作為傳統文化的重要載體，受地理環境因素的影響，在體裁、風格、演唱等方面都有著明顯的地區差別。民勤民歌是中國音樂文化的一個細胞，民勤的地理環境、氣候條件、文化傳承、歷史沿革等因素，為民勤民歌的萌生、形成、發展與衍變提供了豐厚而肥沃的土壤，形成了民勤民歌內容豐富、底蘊深厚的特點，具有獨特鮮明的藝術特征。

二、民勤民歌的藝術特征

（一）地域性

民勤民歌是生長在民勤這片土地上的奇葩。民勤的自然地理環境和悠久的人文歷史，是民勤民歌賴以產生的土壤和代代傳唱的基礎。民勤在歷史上是多民族聚集區，農耕文化和游牧文化在這里交融，本地民歌、小調和江、浙、晉、陜民歌及西域民歌長期不斷交匯融合，產生出獨具北風南韻的民勤民歌。無論歌詞語言還是曲調旋律，民勤民歌都有別于其他地區，與民勤方言的發音、語調（抑揚）、語氣（重音），特別是聲調（四聲）有著密切的關系，獨樹一幟，自成脈絡，具有獨特的藝術風格、鮮明的地域特色和濃郁的鄉土氣息。

（二）獨特性

民勤自然地理環境獨特，一代又一代的民勤人在嚴酷的自然環境下生息繁衍，造就了民勤人勤勞樸實、堅毅忠勇、粗獷豪邁的性格特色。這種性格特色在民勤民歌中打上了深深的烙印。民勤民歌運用民勤方言演唱，是語言與音樂的結合體，形成了獨特的韻味。歌詞樸實生動，生活氣息濃郁，語言清新明快，樸素自然，又不乏詼諧幽默，曲調優美，唱腔樸實豪放，情感真摯，男腔粗獷豪放，女腔優美動聽，皆為原生態唱腔，不矯揉造作，詞句與生活貼近，充滿藝術生命力。民勤民歌歌詞句式多樣化，詞曲結合較為固定，節奏頓挫分明，適于反復歌唱。有部分民歌的曲調接近眉戶風格，從調式色彩可分為“花音”與“苦音”兩類。同時，由于民勤特殊的地理位置，有部分民歌吸收了內蒙古爬山調和河州花兒的風格和形式，但其本身風格還是獨特鮮明的。

（三）流變性

民勤民歌具有口頭性、集體性、即興性和變異性的特點。在世代相傳中，不同時期、不同地區的不同歌唱者，常按個人需要，將某首現成民歌作為藍本，進行即興編詞，見啥唱啥，想啥唱啥，這就是民歌創作和歌唱中的即興性。在即興編詞的同時，民歌的曲調必然發生不同程度的變異，因此出現了一首民歌有許多變體的現象，如《繡荷包》《王哥放羊》《放風箏》《揚燕麥》等曲目，以不同變體在民勤民歌中出現。

（四）詩樂性

民歌是詩與樂的高度結合。民勤民歌緊貼生活，主題明確，形象鮮明，感情真摯；歌詞篇幅短小、通俗易懂，屬歌謠體；一般句式整齊、押韻、平仄不嚴；以七字句為多，兼有其他句式，在結構上以兩句體、四句體為多。在短短數句歌詞中運用比喻、比興、對比、夸張、敘事等手法，使主題思想得到鮮明突出的體現。民勤民歌長于抒發人的內心世界，運用短小的結構、凝練的音樂語言、極為經濟的音樂素材來達深刻的思想感情。總體來看，民勤民歌詩味濃郁，具有極高的文學鑒賞價值。

民勤民歌是民勤人民在生產生活中運用民勤方言，通過口傳心授，經過上千年的傳承發展，在長期的流傳過程中不斷加工完善而逐漸形成的民間音樂，兼具歷史、社會、民俗、文學和音樂價值，是充滿才情與智慧的藝術創造，是民勤民間文藝的重要組成部分，是漢族民歌的優秀代表之一，是中國民歌不可或缺的民間藝術瑰寶。

三、民勤民歌在中國民歌上的重要意義

（一）歷史價值

民勤民歌經過漫長的歷史積淀、民間藝人加工和外來文化結合，開放出絢麗多姿的藝術之花。在題材上反映了歷史和現實的社會生活，猶如一幅幅紛繁生動的風俗畫，是真實生動、原汁原味的原生態文化樣本，對研究本地區的歷史沿革、風土人情及文化民俗有著重要的價值。

（二）社會價值

民勤民歌千百年來在城鄉廣泛流傳，不論男女老少，都曲不離口，時不時喊上幾句，吼上兩腔，唱喜唱憂，唱樂唱苦，直抒胸懷，用歌曲表達他們的思想、感情、意愿、理想、祝愿和祈昐，成為陶冶情趣、愉悅性情的最佳文藝活動形式。民勤民歌來源于民間，涉及社會生活各個方面，從不同角度并以不同方式反映民勤人真實的生產生活，塑造出民勤人堅毅、樸實、勤勞的性格特征。民勤人民創造民勤民歌，民勤民歌鼓舞民勤人民勞動斗爭，豐富民勤人民生活，對人民生活有著廣泛深入的作用，是人民傾吐心聲、抒發情感的得力工具，是勞動人民生活中的教科書，起到傳播知識、寓教于樂、勸化人心的作用，是反映民勤人民生產、生活、心理、愛情、意志、愿望和歷史全貌的民間藝術。在民勤民歌中，有一部分民歌屬于勸善規過、醒世箴言類的傳世佳作，這些民歌在輕松愉快的歌聲中，把傳統的道德觀，很自然、融洽地傳授到群眾中去，從而達到寓教于樂的效果。

（三）藝術價值

民勤民歌具有主題鮮明、題材廣泛、民俗多樣、語言獨特、歌詞樸實、曲調優美等特點，無論音樂還是文學，都有很高藝術價值，是鄉土文學的精華，是民勤人民珍貴的文化遺產。與方言緊密結合，音樂表現按照“依字行腔”原則，語言特點突出，唱者順口，聽者悅耳，韻味十足，具有較高的審美價值。表現手法采用比興、反復、排比、重疊、對稱、雙關、夸張等，抒發生活的喜怒哀樂。節拍以2/4、3/4拍為主，調式以徵調式、宮調式為主，曲式結構以對應性結構和起承轉合結構最多，音階、調式、旋法、節奏及曲體結構等諸多要素構成自己的藝術特點。旋律簡單優美，音調高亢嘹亮，節奏比較自由，演唱技巧豐富。南北交融的藝術風格，獨特的曲目、唱腔、曲調，對于研究西北民間音樂有著不可替代的藝術價值。

（四）人文價值

民勤民歌直接反映了民勤乃至西北地區的歷史、社會、勞動生產、風土人情、愛情婚姻、民俗民風、日常生活，表現形式生動，內容深刻廣泛，幾乎無所不包，見什么唱什么，想什么唱什么，盡顯地方民俗風情。可以說，哪里有人民、有生活，哪里就有民歌。民勤民歌是民勤人民生活的鏡子，是人民的喉舌，是人民的親切伴侶，是勞動中的助手，社會斗爭中的武器，交流情感、傳播知識、娛樂消遣的工具，也是研究民勤乃至西北地區的歷史、社會、民風民俗的寶貴資料，具有重要的人文研究價值。

“民歌恰是窮鄉好。”隨著時代的發展，整個社會文化生活在不斷發生劇烈變化，新事物取代舊事物已成定勢。面對傳統藝術在現今時代發展的困境，我們必須充分認識到保護和傳承民勤民歌的重要性。保護、傳承、創新、演唱、弘揚優秀的傳統音樂，是我們不可推卸的歷史責任和文化擔當。

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作者簡介：楊立中（1976-），男，漢族，甘肅民勤人，本科，文化館館員，研究方向：群眾文化，非遺保護，文學與應用寫作。