試論傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）

一、傳統(tǒng)禮儀文化的基本內(nèi)涵

傳統(tǒng)禮儀文化是我國(guó)文化內(nèi)涵在行為、語言等方面?zhèn)鞒械捏w現(xiàn)，是人內(nèi)在思維意識(shí)的外在表達(dá)。傳統(tǒng)禮儀文化蘊(yùn)含著中國(guó)對(duì)精神文化與家國(guó)情懷的追求，它通過家風(fēng)、社會(huì)規(guī)范、主流價(jià)值引導(dǎo)等形式逐步根深于大眾的事物認(rèn)識(shí)過程中，并具化到個(gè)體的人際交往中。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)禮儀文化曾被尊崇和發(fā)展，也曾遭到舍棄和批判，但隨著我國(guó)文明發(fā)展程度逐漸提高，傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值也得到了重新審視。

以禮儀文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是各社會(huì)發(fā)展階段的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)著社會(huì)所弘揚(yáng)的主流價(jià)值，也不可避免的存在一些社會(huì)陋習(xí)。因此，隨著我國(guó)文化理念逐步加深，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的研究逐步推進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的過程中要學(xué)會(huì)辨別傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值性，恰當(dāng)把握時(shí)代文化與社會(huì)的匹配性，準(zhǔn)確了解當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)與要求，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)今的時(shí)代元素相融合，共同打造出符合我國(guó)時(shí)代要求的禮儀文化。

中國(guó)自古以來就被稱為文化大國(guó)，素有“禮儀之邦”美譽(yù)。“禮”作為調(diào)解人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧的重要紐帶，它與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程具有密切的聯(lián)系。從“禮”的社會(huì)定位與思維模式來看，禮儀文化蘊(yùn)含了善良、秩序、和諧的價(jià)值價(jià)值觀念。禮儀并非憑空產(chǎn)生，是統(tǒng)治者為建立穩(wěn)定和諧社會(huì)而逐步形成的一種統(tǒng)治手段，如西周的“刑始于兵，禮源于祀”，就明確指出了刑與禮在社會(huì)統(tǒng)治中的強(qiáng)制規(guī)范作用。以及“刑不上大夫，禮不下庶人”也清晰的反映出了禮儀文化在國(guó)家治理與統(tǒng)治中的重要作用。禮儀不僅僅彰顯著其原始的文化特征，也正是用于維護(hù)社會(huì)整體運(yùn)轉(zhuǎn)的有效手段，它是滲透于人意識(shí)層面的價(jià)值選擇，對(duì)于引導(dǎo)恰當(dāng)?shù)娜穗H交往有明顯的實(shí)際效果。

二、傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)禮儀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤

傳統(tǒng)禮儀文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它承載著我國(guó)上下五千年的精神文化追求，也是如今我國(guó)不斷重視、推崇傳統(tǒng)禮儀文化的重要依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是無根無源的新理念，也不是引薦與國(guó)外的新體系，而是深深的根植于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化之中，隨著時(shí)代的發(fā)展演進(jìn)不斷傳遞著禮儀文化的精髓的重要文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)禮儀文化承載著中國(guó)社會(huì)歷史變遷具體表現(xiàn)，是連接古今文化精神內(nèi)涵的重要載體。

從縱向歷史發(fā)展歷程來看，中國(guó)是世界上少有的歷經(jīng)歷史的打磨與流轉(zhuǎn)，仍然秉傳統(tǒng)禮儀文化承著國(guó)家文化傳承的脈絡(luò)，始終堅(jiān)守同一精神文化追求與精神文化特質(zhì)的國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)久不衰，仍然保持著其旺盛的生命力離不開我國(guó)各族人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇與發(fā)展，離不開國(guó)家政策的扶持與維護(hù)，強(qiáng)烈的文化生命力時(shí)刻激勵(lì)著中華兒女的家國(guó)情懷，增強(qiáng)著他們的文化自信與文化教育，同時(shí)傳統(tǒng)禮儀文化也是讓中華兒女知分寸、知方圓，明事理、懂謙卑的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)新時(shí)代發(fā)展所做出的新要求，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化的概括總結(jié)與提煉，傳統(tǒng)禮儀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀萌芽與發(fā)展的土壤，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普適價(jià)值性提供了重要的精神支撐。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代創(chuàng)新

黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步走進(jìn)社會(huì)大眾的視野，成為我國(guó)公民約束自我行為，遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)國(guó)家利益的重要價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)全社會(huì)人民的價(jià)值追求，符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)于培養(yǎng)良好的個(gè)人修養(yǎng)，建立和諧社會(huì)具有重要意義。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)提出了新要求與新期望，使公民、社會(huì)、國(guó)家在行為組織與思維習(xí)慣上保持高度一致，用最直接、最深刻的理論體系構(gòu)建文明社會(huì)穩(wěn)定性局面。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是充分結(jié)合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)以及公民文化修養(yǎng)的要求，對(duì)國(guó)家的治理與社會(huì)的規(guī)制提供了較強(qiáng)的理論引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以深受中國(guó)各族人民的擁護(hù)與提倡就是它代表了中華兒女的共同價(jià)值追求，具有普遍的指導(dǎo)意義，中華兒女在同一片天地間成長(zhǎng)，同根同源，深受中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶，在思維模式與思維空間上都體現(xiàn)著中華文明的特質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的高度凝結(jié)，它既體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)家國(guó)觀念的深遠(yuǎn)影響，也體現(xiàn)著中國(guó)當(dāng)代新主體的時(shí)代內(nèi)涵。如“家風(fēng)”近幾年逐漸出現(xiàn)的大眾的口中，家風(fēng)具體體現(xiàn)在家規(guī)、家訓(xùn)、家教、家譜、家德等各個(gè)方面，它是延續(xù)著我國(guó)幾千年禮儀文化脈絡(luò)而又在當(dāng)今時(shí)代得以正視的重要精神標(biāo)識(shí)，同時(shí)它也是傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，良好的家風(fēng)因背景各異，也各有千秋，是我建立家國(guó)一體，推進(jìn)中華名族繁榮復(fù)興的重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

（一）傳統(tǒng)禮儀價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范

無論是家族文化的傳承還是社會(huì)禮儀的傳遞，都通過世世代代的延續(xù)體現(xiàn)著它自身旺盛的生命力與強(qiáng)大的滲透力。因此，在社會(huì)的發(fā)展延續(xù)中，對(duì)于根植于大眾理念與生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化要加以利用，對(duì)于固守自閉的糟粕禮儀文化要加以摒棄，從而引導(dǎo)人們的行為規(guī)范，形成更具特色、更加鮮明的中華民族文化特質(zhì)。

目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各行各業(yè)都在強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下尋求更加有益的發(fā)展路徑。在市場(chǎng)在資源配置中起決定的作用下，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些惡性競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。對(duì)于一些嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的社會(huì)問題，就應(yīng)該發(fā)揮出中國(guó)傳統(tǒng)禮儀在對(duì)人與社會(huì)教化的引導(dǎo)作用，在個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)中尋求共贏，使傳統(tǒng)的禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在謀求社會(huì)有序發(fā)展中達(dá)到融合，將社會(huì)認(rèn)同具化到個(gè)人的價(jià)值取向中，使禮的價(jià)值體現(xiàn)在我國(guó)發(fā)展的各行各業(yè)中，減少惡性競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的傷害。傳統(tǒng)禮儀文化使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐的過程中更加具有貫徹力與說服力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更能與人們的行為相銜接，推進(jìn)文明社會(huì)建設(shè)。

（二）以傳統(tǒng)禮儀文化促進(jìn)核心價(jià)值觀教育

禮儀文化既是對(duì)個(gè)人語言行為的約束也是對(duì)社會(huì)風(fēng)化的引導(dǎo)，在當(dāng)今社會(huì)主義價(jià)值影響下，傳統(tǒng)禮儀文化要不斷實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新，才能更好的實(shí)現(xiàn)其原始價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體現(xiàn)在人的思維意識(shí)層面，但具化在人的行為習(xí)慣上，并且依據(jù)我國(guó)不同行業(yè)與群體的工作生活屬性，具有不同禮儀文化要求和認(rèn)知水平。

傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是不同時(shí)代背景下的產(chǎn)物，因此對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特性與關(guān)鍵，把握社會(huì)大眾的共同價(jià)值追求，用具體的行為規(guī)范規(guī)制大眾行為方式。“國(guó)無禮則不寧”，禮也體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面和各行各業(yè)當(dāng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是對(duì)人思想認(rèn)知的正確引導(dǎo)，而禮儀文化教育是對(duì)人行為活動(dòng)的約束，共同追求和諧社會(huì)的建設(shè)。社會(huì)發(fā)展需要秩序，行業(yè)發(fā)展需要規(guī)范，通過制定具體禮儀規(guī)范，如社會(huì)禮儀規(guī)范、職業(yè)禮儀規(guī)范、學(xué)生禮儀規(guī)范等，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具化到社會(huì)實(shí)踐的行為規(guī)范中，將傳統(tǒng)禮儀文化塑造成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向，從自律與他律方面進(jìn)行相關(guān)約束，形成強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感與歸屬感。

四、結(jié)束語

不同文化內(nèi)涵是各時(shí)代背景的映像體現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀文化是歷史蔓延過程中的價(jià)值傳遞的表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代賦予當(dāng)今社會(huì)的新理念，是全體人民對(duì)美好生活共同價(jià)值追求。將優(yōu)秀的禮儀文化融入于社會(huì)大眾的生活形態(tài)中，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，傳承中華文化風(fēng)貌，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)各族人民大融合、大發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)向新臺(tái)階邁進(jìn)。