漢字文化在藝術(shù)陶瓷設(shè)計中的體現(xiàn)

林輝炳

（福建省德化釋云軒陶瓷有限公司，福建 泉州 362500）

漢字作為中華文明智慧的結(jié)晶，已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。考古學(xué)家在文化遺址中發(fā)現(xiàn)了早于甲骨文一千年的原始文字，且山東的大汶口和西安半坡仰韶文化中出土的瓷器也具有原始文字特征。例如：新石器時代的陶瓷，具有著名的漩渦、波浪、漁網(wǎng)圖案等紋樣，這些早期的漢字符號成為記錄其原始祖先日常生活的特殊象征。同時，現(xiàn)代漢字學(xué)者的研究表明，漢字的起源與原始社會晚期的巖畫符號、陶雕符號和八卦符號都密切相關(guān)。考古發(fā)現(xiàn)證明，古代祖先憑借自然物體，人類和生活工具的各種圖像來創(chuàng)造和確認漢字。漢字從一開始就可以說是自然物體與人類思想相結(jié)合的產(chǎn)物，是祖先善于觀察，改善和模擬物體特征的能力和智慧。古代陶器中漢字的出現(xiàn)反映了兩者之間的密切關(guān)系。多種漢字的形態(tài)符號將為陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供特色元素。

一、漢字在藝術(shù)陶瓷設(shè)計中的發(fā)展

唐代的漢字文化以詩歌和散文的形式鐫刻在陶器藝術(shù)品中，極大地豐富了陶器的內(nèi)容，打破了僅以圖案為裝飾的陶器刻板印象，打開了陶瓷藝術(shù)設(shè)計的新時代。到處可見的是唐代的瓷器裝飾，其上大多鐫寫著著名詩人李白和杜甫的詩歌，這一時期也被譽為陶瓷藝術(shù)設(shè)計的全盛時期。在唐代，漢字在陶器藝術(shù)設(shè)計中占主導(dǎo)地位，在陶瓷中融入漢字的裝飾技術(shù)開始廣泛傳播。

宋代瓷器裝飾與設(shè)計一直在穩(wěn)步發(fā)展，礅州窯陶不僅繼承了唐代長沙窯在表面謄寫詩文的設(shè)計形式，還融入了當(dāng)時社會生活事例。可以看出，陶藝家的設(shè)計觀念與社會生活的結(jié)合越來越深入，使陶瓷的設(shè)計的內(nèi)容更加豐富生動。這種瓷器設(shè)計與裝飾技術(shù)使?jié)h字更接近現(xiàn)實生活。

元代瓷器的進一步發(fā)展了陶瓷的文字裝飾，不僅著眼于裝飾的內(nèi)容，而且關(guān)注到設(shè)計的字體。換句話說，中國書法研究的筆法與字體在這一時期的陶瓷裝飾中出現(xiàn)最多，這足以見得元代陶瓷中的漢字文化。

在明清陶瓷的漢字設(shè)計與裝飾中，其裝飾水準已達到較高層次。無論工藝五水平、漢字內(nèi)容，還是學(xué)書法技藝，這一階段物陶瓷藝術(shù)品更具獨特性，還具有較高的收藏價值，當(dāng)時的瓷器設(shè)計風(fēng)格富有高雅多變的特點。新中國時代的瓷器裝飾在繼承與發(fā)展瓷器設(shè)計與裝飾的藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，而且開拓了瓷器裝飾的應(yīng)用領(lǐng)域。裝飾文字的內(nèi)容在各種裝飾技術(shù)和形式上都是積極的，可以反映人們的心理特征。此外，陶瓷文字設(shè)計與裝飾的深入發(fā)展應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的文化背景，體現(xiàn)出陶瓷設(shè)計中融入漢字文化的時代性特點。

二、漢字文化在當(dāng)代陶瓷設(shè)計中的體現(xiàn)

將漢字的形態(tài)特征應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)作品是諸多藝術(shù)家一直想去思考、探索和創(chuàng)造的重要課題。據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，漢字文化形態(tài)特征在陶瓷設(shè)計與裝飾中的體現(xiàn)設(shè)計為了找到一種綜合性的、相互融通的藝術(shù)形式和內(nèi)容，以滿足當(dāng)代人審美訴求與文化需求。在陶瓷設(shè)計中融入漢字能夠展現(xiàn)漢字文化的價值信息，漢字本身不僅是一種語言符號，更是一種信息傳遞的媒介，諸多藝術(shù)家在設(shè)計中都使用漢字作為其創(chuàng)意語言符號。隨著社會文明的深化，漢字也在隨著時代的發(fā)展而變化和創(chuàng)新。在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中，我們不僅需要使用漢字文化傳達準確的信息，而且必須擁有自己獨特的藝術(shù)語言，確保在瓷器設(shè)計領(lǐng)域以新的方式使用漢字的形態(tài)特征，在吸收傳統(tǒng)文化的同時必須帶有時代性特征時代。

在新時代背景下，諸多藝術(shù)家在陶瓷設(shè)計中體現(xiàn)出了漢字文化特征，打造出古色古香的陶瓷藝術(shù)品。例如，于長敏在2006年以來，將傳統(tǒng)的象形文字、篆字元素融入陶瓷設(shè)計中，其中主要以“魚”、“鼎”“燕馬”、“車”、“鹿”、“青”、“齊”、“泉”等古老篆字為代表。這位藝術(shù)家將傳統(tǒng)漢字文化作為現(xiàn)代家具陶椅的靠背，設(shè)計出了富有時代性的陶瓷工藝品。在具體制作中，需要將準備好的泥壓為坭片，然后切下鋼筋的一部分，再將毛邊紙卷在其上。其后，要用泥片卷好撐厚度均勻的泥管，根據(jù)泥管子不同的要求制作陶椅的漢字形態(tài)靠背。再次，需要著手制作椅子的座位部分，用泥條進行平整的編織，根據(jù)座位的尺寸進行切割，然后根據(jù)座位腿的高度切割出陶腿部分。最后也是最難的一步是組裝，要求藝術(shù)家保證連接處無裂紋，而且還要確保了椅子的四個側(cè)面造型精確、無變形。根據(jù)陶瓷設(shè)計經(jīng)驗分析，這就需要精準的控制與把握泥漿的干濕程度。在完成椅子后，將其在陰涼處干燥并置于窯爐中素?zé)Ｔ陔x開窯爐后，運用毛筆來將唐三彩釉細致小心的上釉。上釉中必須要考慮鉛釉的流動性，保證同一批陶椅在統(tǒng)一上釉、裝窯、燒窯，確保一系列工藝品中的顏色均勻統(tǒng)一。

三、結(jié)語

隨著陶瓷技藝的不斷發(fā)展和藝術(shù)家群體的不斷壯大以及人們生活水平的不斷提高，陶瓷藝術(shù)設(shè)計和漢字文化的融合成為人們的審美要素之一。這是時代發(fā)展的要求，也是時代發(fā)展的結(jié)果。這就需要當(dāng)代藝術(shù)家不僅要吸收傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計中漢字文化的運用技巧，必須抓住時代的氣息，更好地將漢字應(yīng)用到陶器裝飾藝術(shù)中，使其與其他根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特征反映社會和人們生活特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式相同。作為一名中國陶藝設(shè)計師，我們必須研究漢字文化的多種筆法內(nèi)容和主題，打造各種形式的陶瓷藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)方式，為陶瓷藝術(shù)設(shè)計中的漢字開辟新的視野。