探究科學(xué)性與民族性視角的中國民族聲樂藝術(shù)

孫鳳杰

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院(19專碩聲樂演唱專業(yè)），內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

引言

中國民族聲樂注重對音樂意境的描繪，聲音甜美自然又富有表現(xiàn)力，字正腔圓。我國民族眾多，民族聲樂的風(fēng)格多樣化，南方的柔美，北方的粗獷，還有很多少數(shù)民族的原生態(tài)唱法，是我國各族人民根據(jù)自己的民族習(xí)慣共同創(chuàng)造的。近些年來，我國的民族聲樂出出了新的藝術(shù)門類，以金鐵霖老師為代表的學(xué)院派，在民族性的基礎(chǔ)上，對民族聲樂的發(fā)音做出了科學(xué)的改良。

一、中國民族聲樂的民族性和科學(xué)性

中國的民族藝術(shù)是華夏五千年的文化結(jié)晶，民族聲樂的唱腔藝術(shù)也有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。我國的地域廣闊，民族眾多，不同的地理特征、不同的民族特性，創(chuàng)造了不同民族風(fēng)格的聲樂藝術(shù)，在發(fā)聲特點(diǎn)、演唱風(fēng)格上都有所不同。

在演唱風(fēng)格上可以大體分為北方和南方兩種風(fēng)格，北方的民歌粗獷、爽朗，咬字棱角分明，速度快而緊湊，大部分都是用真聲進(jìn)行演唱，比如甘肅的“花兒”、陜北的“信天游”【1】。南方民歌清秀、柔美，咬字細(xì)巧柔和，速度緩慢從容，在演唱中多以真假聲混合為主，假聲多于真聲，比較典型的南方民歌多以假聲演唱為主，比如廣西的“山歌”、江南的“小調(diào)”。

近些年來，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國文化交流的密切，不同國家的文化出現(xiàn)了一定程度的融合，民族聲樂的表演形式也發(fā)生了一定的變化，民族唱法中融入了新的元素。近年來我國的民族聲樂得到了很大的發(fā)展，民族聲樂中融入了美聲唱法。美聲唱法被音樂界公認(rèn)為是最佳唱法，它的吐字和發(fā)音方式有助于提高演唱者的水平。以張權(quán)的歌劇《秋子》為代表，就是采用的美聲唱法。這部歌劇一度引起輿論的關(guān)注，有人認(rèn)為美聲唱法不適合中國的民族音樂，有人認(rèn)為這種唱法為中國的民族音樂打開了新局面，其實(shí)爭論的焦點(diǎn)就是美聲唱法和漢語發(fā)音間的矛盾。但是不可否認(rèn)的是美聲唱法在歌唱方面具有優(yōu)勢，如何把漢語的發(fā)音和美聲唱法進(jìn)行融合，是解決這一爭論的關(guān)鍵所在。音樂博士林俊卿對中國唱法和美聲唱法曾做過研究，認(rèn)為美聲唱法可以完全打開演唱者的聲音，對高低音進(jìn)行自由的轉(zhuǎn)換，而漢語由于都是單音節(jié)的文字，在歌唱時必須要咬字清晰，反而束縛了歌唱者聲音的釋放【2】。

美聲唱法確實(shí)有一定的歌唱優(yōu)勢，可以實(shí)現(xiàn)真假音的自由轉(zhuǎn)換。其他唱法的優(yōu)勢沒有這么多，但也不是不科學(xué)的。我國民族唱法有自己的習(xí)慣和方法，也是科學(xué)的，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這些民族唱法中的優(yōu)勢，促進(jìn)我國民族音樂的發(fā)展。比如維吾樂族的民歌鄉(xiāng)土氣息非常濃，情感豐富；蒙古族曲調(diào)高亢，聲音遼闊；藏族歌曲曲調(diào)變化比較大，聲音高亢。這些民族歌曲發(fā)聲特點(diǎn)不同，但是也存在著共性，普遍用混合聲；京劇使用的是“腦后摘筋”的發(fā)聲法；黃梅戲使用的是中聲區(qū)唱法等，這些唱法都有它自己的科學(xué)性。

中國民族聲樂在發(fā)展中，可以發(fā)揮我國民族聲樂的特色，借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出更加科學(xué)的聲音訓(xùn)練法，形成多元化的中國民族聲樂。

二、中國民族音樂的民族性訓(xùn)練

以情帶聲是我國民族聲樂的基本要求，情感的表達(dá)是我國民族歌者的最重要的表現(xiàn)部分，平時的演唱訓(xùn)練，諸如調(diào)整氣息、發(fā)聲吐字都是為了更好的表達(dá)情感，讓觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。

以字行腔讓歌聲更具有音韻美，受漢語發(fā)音的影響，字正腔圓是我們的審美要求，所以歌唱者在進(jìn)行訓(xùn)練時，要對自己的咬字和唱字下功夫，做到以聲傳情。不僅是以字行腔，還要做到以字傳情，充滿感情的演唱。

唱出韻味是民族聲樂的重要內(nèi)容，它不僅包括聲音的表現(xiàn)，還包括語言的掌握和情感的表達(dá)。對韻味的追求就是藝術(shù)境界的追求，不僅要咬字清晰、唱字準(zhǔn)確，還需要聲音甜美，富有感情色彩。

三、中國民族聲樂實(shí)現(xiàn)民族性和科學(xué)性的路徑

在繼承我國民族聲樂的民族性基礎(chǔ)上，同時借鑒美聲唱法的演唱優(yōu)勢，我國形成了混合聲的新藝術(shù)門類，以金鐵霖老師為代表的學(xué)院派，他們以更加科學(xué)的演唱方式，讓歌唱的發(fā)聲更加符合人體的發(fā)聲機(jī)制，從而在表現(xiàn)不同風(fēng)格作品時，歌唱更加持久、從容，富有表現(xiàn)力，在訓(xùn)練技巧上更加注重科學(xué)性。

金鐵霖老師的學(xué)生都很有名氣，像宋祖英、彭麗媛、董文華、湯燦都是他的學(xué)生，他有一套屬于他自己的教學(xué)思路，在教學(xué)中注重在不同唱法中尋找共性，從而總結(jié)出更加科學(xué)的訓(xùn)練方法，提高歌唱者的歌唱水平。他在訓(xùn)練上借鑒美聲唱法的優(yōu)勢，從而讓學(xué)生更加科學(xué)的發(fā)音；然后讓學(xué)生使用母音轉(zhuǎn)換的方法提高聲音，使聲音更加的透徹、圓潤；最后讓學(xué)生進(jìn)行混合聲的訓(xùn)練，掌握假聲唱法、真聲唱法、混合聲唱法，使學(xué)生的聲域更廣。

王品素老師也是一位中國民族音樂民族性和科學(xué)性發(fā)展的研究者，她的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也十分的豐富，她的工作要求就是立足于民族，工作目標(biāo)是追求完美。在具體的教學(xué)中，保留學(xué)生歌唱的特長和特色，對學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧的訓(xùn)練。這種教學(xué)方法保留了學(xué)生歌唱的民族性，同時也用科學(xué)的方法對學(xué)生的嗓音進(jìn)行了塑造，提高了學(xué)生的歌唱水平。

金鐵霖老師和王品素老師都是我國民族聲樂中非常有影響力的人物，他們的行為也對我國民族音樂的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，在實(shí)際教學(xué)中堅(jiān)持民族性與科學(xué)性的結(jié)合，我國的民族聲樂也朝著這個方向在努力【3】。比如新生代歌手吳碧霞就是一位民族音樂歌手，她既擅長高難度的民族音樂，也可能駕馭高音的西洋曲目，從她的演出我們可以看到民族聲音民族性和科學(xué)性的完美結(jié)合。

結(jié)束語

在我國民族聲樂的發(fā)展中，要對我國的民族文化進(jìn)行傳承，順應(yīng)時代的潮流，不斷注入新鮮的元素，把我國的民族聲樂發(fā)揚(yáng)光大。