楚人刺繡工藝審美探討

王麗敏

（洛陽雀金繡研究院，河南 洛陽 471000）

引言

絲織刺繡工藝作為楚文化的六大支柱之一，它包含了絲織工藝和刺繡工藝兩個(gè)部分，從考古實(shí)物來看，楚人刺繡多以織造精細(xì)、色彩多樣、組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的絲織品為繡地，與同系統(tǒng)的楚青銅器、漆器以及絲織品相比較，楚人刺繡有著與它們一脈相承的格調(diào)：華麗浪漫、自由靈動(dòng)、張揚(yáng)恣肆，但是由于材料和工藝本身的特質(zhì)，楚人的刺繡在表達(dá)楚人的浪漫情懷上則具有著更多的優(yōu)勢(shì)。

一、楚人刺繡之藝術(shù)特點(diǎn)

楚人刺繡以其瑰美的色彩、律動(dòng)的線條著稱于世，亦以其精湛的刺繡工藝而流芳干載，對(duì)于鎖繡針法的選擇與應(yīng)用，楚人無疑是正確的，因其在美觀的同時(shí)更兼具實(shí)用的功能，大到衣、袍、面衾，小到鏡衣、鞍褥，無一不是精美而耐用的。這是楚人造物的理念，也是工藝之美的體現(xiàn)。楚人在重視實(shí)用功能的同時(shí)，也追求形式美的生動(dòng)、靈巧、變化多端[1]。

(一)用色豐富

楚人在顏色中的應(yīng)用是來自法律的，它不受中原區(qū)五行、五色五色搭配規(guī)則的影響。楚特有的色彩運(yùn)用，以示對(duì)生命的尊重和愛和他們的自由和向往跟隨。在楚刺繡中，他們依法配以各種顏色的絲線，在表現(xiàn)情感上更具表現(xiàn)力和感染力。以江陵馬山一號(hào)楚墓出土的刺繡實(shí)物來看，楚人刺繡用到的繡線顏色空前豐富，有棕、紅棕、深棕、深紅、朱紅、橘紅、淺黃、金黃、土黃、黃綠、綠黃、鈷藍(lán)十二種之多。雖然繡線色彩眾多，但一般每種紋樣只匹配3至5種顏色，多以暖色為基調(diào)，并以中等對(duì)比色與相鄰和諧色在明度水平上拉開，其色彩的運(yùn)用是輝煌可見的。

(二)設(shè)計(jì)自由

楚繡的圖案和大小在設(shè)計(jì)上是比較自由的。刺繡圖案的設(shè)計(jì)模式從現(xiàn)實(shí)同期的人晉，滌綸等織物的主旋律的活動(dòng)不同，它是楚國(guó)戰(zhàn)國(guó)楚風(fēng)在藝術(shù)意識(shí)和反映世界各地的巨大熱情和的精神追求。在楚繡中，飛鳳盤龍自由自在地遨游，起伏的草花浪漫地生長(zhǎng)，向世人展示了流暢與活力的美；活潑與循環(huán)的美；自由與安逸、輕盈與升華的美；自由與神秘的美。同時(shí)，作為一種特殊的使用面料，刺繡制品不受施紋工藝的限制，繡成之后，大可拼縫制成面衾、衣、袍等，小可剪裁制成鏡衣、鞍褥等[2]。

（三）嚴(yán)格對(duì)稱

隨著楚人刺繡研究的發(fā)展，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)楚人的刺繡紋樣主要由鳳鳥、蟠龍和花卉(只有一件有虎紋)組成，這些紋樣嚴(yán)格按照對(duì)稱原則形成，保持個(gè)別紋樣的對(duì)稱性，對(duì)稱性為連續(xù)紋樣和個(gè)別紋樣形成的綜合紋樣。

（四）生動(dòng)流暢

楚人繡的線條生動(dòng)、流暢，有豐富的變化，鳳凰圖案、龍紋、花、卷線都是由生動(dòng)的線條組成，相互交織、往復(fù)，相互纏繞。然而，他們的形象和他們?cè)诋嬅嬷械奈恢茫约八鼈儽舜说年P(guān)系，都是有序的，它們的運(yùn)動(dòng)也有節(jié)奏和有節(jié)奏的，這些動(dòng)態(tài)和節(jié)奏的曲線是螺旋的，每個(gè)畫面都充滿著流動(dòng)和上升的力量[3]。

（五）虛實(shí)相間

楚繡的圖案飽滿滿，但仍未脫離透明空靈的，滿和空楚尋找自然的平衡之間。在表達(dá)某些部分和連接部分時(shí)，他們會(huì)用一行或幾行稀疏的鎖繡來刺繡。為了在其他地方繡出小線的效果，楚國(guó)人采用了單線分裂縫合的鎖繡法，而整個(gè)作品的其他部分則充滿了真實(shí)的刺繡。這種空與實(shí)、空與實(shí)的對(duì)比，也反映了楚人的美與智慧。不難發(fā)現(xiàn)，鎖繡是楚人刺繡時(shí)必不可少的針線活。雖然已知同時(shí)期還有平針繡和釘線繡的針法存在，但楚人卻用鎖繡針法貫穿了幾乎每一幅刺 012 繡的始終，如：紫紅絹龍鳳相蟠紋繡單衣、淺黃絹對(duì)龍對(duì)鳳紋繡錦袍、素羅龍鳳虎紋繡單衣等。可以說刺繡針法的廣泛應(yīng)用也是楚人刺繡的藝術(shù)特色之一。

二、楚人刺繡技藝

按戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情，上部級(jí)多用途“的人控制”（即死者用過的餐具），與死者一起埋人埋葬諸侯國(guó)，所以他的一生中那些楚國(guó)貴族大量精美華麗的刺繡是也必然伴隨著埋在地下的他們一起身體。因此，根據(jù)這一習(xí)俗和楚墓出土的刺繡品，我們可以知道，楚國(guó)人的刺繡主要用于物品，大部分用于衣服、禮服、被子等面料，也用于竹席邊和鏡衣。根據(jù)楚墓出土的刺繡器物的類型和用途，將楚人使用的刺繡器物分為人和器物[4]。

（一）人之用

一個(gè)人的使用，即一個(gè)人的設(shè)計(jì)和制造，以及一個(gè)人的直接使用。如衣、袍、面衾、鞍褥等。以 1982年江陵馬山一號(hào)楚墓出土刺繡品為例。如：絲綢紫龍與潘溫咻單衣，紅褐色絲綢繡鳳的做法蛇，虎主要洛龍豐溫咻單衣等。長(zhǎng)袍，如：淡黃色絲鳳花紋錦袍等。衾，如：淺黃絹蟠龍飛鳳紋繡衾、淺黃絹對(duì)鳳對(duì)龍紋繡衾等。鞍褥，如：阿爾泰地區(qū)巴澤雷克古墓出土的鳳紋鞍褥面等。這些刺繡是由人們直接設(shè)計(jì)和使用的。 它們都是楚國(guó)貴族在日常生活中可以穿戴、遮蓋、坐著和使用的東西。

（二）物之用

物的使用，即設(shè)計(jì)和制造的東西，人們不直接使用。如鳳鳥花卉紋鏡衣等器物之衣、罩、竹席緣等，亦如《史記·滑稽列傳》：“楚莊王時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。“在馬繡描述等。這種商品都是用來買東西的。它們是用來繡東西的，被東西直接使用，被人間接使用。

三、楚人刺繡之美

絢麗的色彩，活潑的龍鳳，環(huán)繞著楚人刺繡的花草，都是楚藝術(shù)的重要成就。楚人的刺繡不僅是其圖案的美，色彩的美，而且是過程的美，即過程的美，過程的美具有其獨(dú)特和不可替代的性質(zhì)，因?yàn)樗桥c實(shí)踐相聯(lián)系的，下面便具體講述了楚人刺繡的美感，幫助人們更好的理解楚人刺繡[5]。

（一）造型之美

在古代楚國(guó)刺繡，各種變化曲折，智能躍居飛龍的形象，南方秦代楚藝術(shù)形式中的生動(dòng)的介紹，我們可以窺探到古代楚國(guó)的精神追求和部分信仰的靈魂。楚人刺繡上的鳳紋、龍紋、花卉和卷草既生動(dòng)流暢也蟠曲回環(huán)；既鋪陳繁縟也精確周到；既追求抽象夸張也主張圓滿完整。那些三頭、龍鳳共身、亦花亦鳳、亦草亦龍的造型在寫實(shí)與浪漫之間相生相融，這獨(dú)特且流暢的造型之美無不處處彰顯著楚人刺繡的靈秀與生機(jī)。

（二）時(shí)間之美

刺繡是時(shí)間的藝術(shù)。每一件刺繡作品的完成都需要刺繡師投入大量的時(shí)間和精力。隨著針的插入和線的積累，刺繡隨著時(shí)間的推移展現(xiàn)出圖案和圖案的美，記錄著刺繡者勞動(dòng)的美。

楚作為一種特殊的織物，在楚國(guó)貴族的生活中得到了廣泛的應(yīng)用。它被制成衣服、長(zhǎng)袍、被子、鏡子等。它不僅客觀地記錄了中國(guó)早期南方楚族的服飾和生活，還清楚地揭示了隱藏在其背后的時(shí)代規(guī)律。它第一次代表了鮮明的地域文化，是人類第一次生命軌跡的遺產(chǎn)。

（三）空間之美

楚繡在二維平面上，創(chuàng)造虛幻的深空。在這撲朔迷離空間里，生命恣意這是飛鳳、蟠龍、花卉、卷草的世界，是有是有色有聲的世界，正如我們?cè)跍\黃絹對(duì)龍對(duì)風(fēng)紋繡衾與錦袍之上，見到的那個(gè)龍鳳起舞、磬聲回蕩、色彩華雅又光怪陸離的浪漫世界。

（四）形式之美

在注重實(shí)用功能的前提下，楚繡還追求生動(dòng)、巧妙、多變的形式美。在嚴(yán)格遵循對(duì)稱原則的同時(shí)，還要注意圖案的平衡，在繁文縟節(jié)中也看到了真?zhèn)蔚暮椭C，如飛龍鳳凰圖案中冠上的稀疏而充分展開的鳳翼;在靈巧純潔的柔美中也孕育了堅(jiān)強(qiáng)毅力。同樣，朱繡中色彩的運(yùn)用過程中也不斷的尋求和諧統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

楚人刺繡作為我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝具有屬于自己的特點(diǎn)與美感，人們?cè)谟^看楚人刺繡的時(shí)候可以體會(huì)到當(dāng)初楚國(guó)的繁華，感受到楚人的審美能力。為了能夠更好的宣傳楚人刺繡，促進(jìn)楚人刺繡的進(jìn)一步傳播與發(fā)展，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候便可以采用楚人刺繡，讓設(shè)計(jì)的服裝展現(xiàn)出更加優(yōu)美的特點(diǎn)，促進(jìn)該傳統(tǒng)文化的傳播。