邢麗麗
(河南省經濟管理學校,河南 南陽 473000)
引文:中職的學生在學習基礎上較為薄弱,與同齡人相比較,其自身在學習上存在一些問題。中職教師在語文教學中應當把國學經典與語文教學有機結合起來,引導學生熱愛中華文化,培養中華傳統美德,提升語文素養,為今后的繼續學習奠定基礎。本文圍繞著中職語文教學中國學教學的現狀以及提高國學教育水平的對策展開論述,希望對中職的國學經典教育提供一些參考。
中職院校的學生來源主要是初中剛剛畢業的學生,這些學生年紀普遍較小,學習基礎較為薄弱,對于中華文化現象一知半解,對于中國經典國學也是知之甚少。對于中華五千年文明留下的無數經典著作,很多學生都是未曾接觸過。有的學生在初中的時候可能在課堂上學過《詩經》、《左傳》等國學經典著作,但接觸面往往只是其中的一兩篇文章節選,對其思想內涵和文學價值也是不求甚解。長此以往,對于中職學生提高其思想境界和文化水平尤其不利[1]。當前階段,大部分的中職院校中還未有專門開設國學課這一專門的課程,因此,在語文教學中滲透國學經典教育成了進行國學經典教育最重要的渠道。反觀當前中職語文課本,不難發現,中職語文教材側重點在于培養學生的應用和探究能力,重視語文基本技能聽說讀寫的訓練,卻很少有環節可以培養學生對國學經典的掌握,輕視了語言語境的感受,對于一些古典詩詞,課文下的注釋過于簡單,經典篇目數量較少,偏向于實用主義,著重培養語文技能,顯得有些功利化[2]。語文教學不僅僅是技能的培訓,更應當注重學生的文化熏陶、歷史背景的積累,語文應當是對生命的浸潤和熏陶。當前很多中職學生認為國學難以學習,鼓噪乏味,在現實生活中適用面很小,因此提不起學習興趣。同時,教師在教學的過程中,受教學思想的影響也普遍忽視了國學經典的教育,教學方法沒有及時更新,不能調動學生學習的主觀能動性,導致有很多學生只要一學古文就開始心不在焉,甚至呼呼大睡,在晨讀中也沒有認真閱讀文章,而是交頭接耳左顧右盼。
中職院校普遍重視對學生職業技能的培養,忽視文化課的學習。在這種指導思想下,中職教師在進行語文教學時,也出現了認知上的斷層,對于國學經典教育的重要性認識不到位,自身在平時的備課和積累中也沒有重視國學素材的累積,導致中職院校在國學教育上從源頭出現了被輕視的問題,學生在這些情況的影響下,也自然缺乏自覺學習國學經典的意識和能力[3]。同時,在國學教育的選材上,也存在著范圍下載和來源受限的問題。中職院校語文教材中為數不多的幾篇國學經典篇目,也顯得陳舊老套,課后的注解也沒有及時更新。比如《鄭伯克段于鄢》,本身是一篇具有大智慧的文章,課后的注解卻沒有準確全面的開發其深層含義,僅僅是對文章中顯而易見的幾點人生哲理進行簡單的概括,使學生無法更多的得到思想上的啟迪。綜上所述,對于這些當前中職院校國學經典教育存在的問題和現狀,應當引起我們的重視和反思,加強中職院校的國學經典教育水平。
國學的經典著作對學生身心發展和思想境界的提高具有潛移默化的作用。在中職的語文教學中需要充分滲透國學經典的細胞,讓經典名著當中的信仰和品德內化與學生的心中,無形中提高其品德,健全其人格,讓學生自強不息,厚德載物。教師在實際操作當中,可以利用好開課前和下課后的時間,開展晨讀晚誦的班級教學形式,早讀和晚讀各半個小時,選擇課本中或者課外的優秀國學經典篇目,比如《道德經》、《論語》、《弟子規》、《師說》等等中華經典名著,此外還包括民國時期新文化運動以來的優秀白話文著作,比如魯迅先生的《朝花夕拾》,老舍先生的《駱駝祥子》。這些白話文較之于文言文來說淺顯易懂,便于學生掌握,教師在朗讀中可以要求學生分組朗讀、分段朗讀、有感情的朗讀,在朗讀過程中對文章有了大體的熟悉感,即便其中個別的語句或思想學生不能立馬掌握,也是對今后學習的一種累積,通過對學生耳濡目染、潛移默化的熏陶,學生會對這些國學經典篇目產生親切感,在腦海中建立相關的知識模型,在今后的人生經歷和學習經歷中,每位學生會自己進行知識的擴充和補足,不斷加深國學經典的教育作用。這樣一來,學生與無數經典大師進行思想上的溝通和交流,在不知不覺中形成了健康的人生觀和價值觀,塑造健康的人格。
上文提到過,當前教材中的國學篇目在數量上相對較少,無法媽滿足學生的學習需求,因此,中職院校應當根據學生的實際情況,編寫出適合本校學生學習的國學教材,增加國學經典的篇目,由淺入深、由繁到簡,同時要注意選擇的文章不宜過于陳舊,應當與實際生活相聯系,體現社會主義核心價值觀,包含趣味性,寓教于樂,激發學生的學習興趣。教師自身也要注重國學文化的積累,適當的開展國學經典比賽,檢測學生的學習情況,提高學生的能動性。
結語:綜上所述,中職院校應當正視國學經典教育的現狀,采取多種方式提高國學教育的水平。