李海燕


學習目標:
1、從造字法的角度,來理解“中庸”二字。
2、理解中庸的原則為“仁”、“義”,并在歷史故事中辯析仁和義的表現。
3、引導學生合作學習,在討論、思辨過程中體會中庸的內涵。
教學重點:中庸二字的真正含義。
教學難點:理解中庸的原則是仁和義。
教學流程:
全體師生向至圣先師孔老夫子行禮。
全體師生:面向孔子,端身正立。整理衣冠,拱手,高揖(男生左手在前,女生右手在前)
學生: 請端身正意,讓我們以至誠的心向大成至圣先師孔老夫子行三鞠躬禮!
一鞠躬,萬盛吾祖,恩澤海宇。杏壇春暉,泮池桃李。起——
二鞠躬,而今吾輩,見賢思齊。文脈綿延,海域再興。起——
叁鞠躬,煌煌中國,盛世太平。一中師生,祈祥鞠躬。起——
禮成。
全體師生,齊唱《大同歌》
導入新課。
同學們,大家好。今天我們班的文學社茗香閣文學社第十一屆詩友會在大家的期盼中如期開講了。前幾天,我們學習《孟子》,講到了讀書人“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的責任和使命。今天,我們學習《中庸》教我們如何完成這些責任和使命,因為《中庸》,旨在探求古人之微妙處。
第一環節:破題,剖析“中庸”二字。
1、問題設計1。你所理解的是“中庸”是什么?是中間,是平庸嗎?
學生回答:中庸,即適度、不走極端、折中。
教師講解:
中國著名哲學家馮友蘭掛在自己書房里一副對聯“闡舊邦以新命,極高明而道中庸”,告訴我們中庸沒那么簡單吧。
我們可以從造字法的角度講中庸。
(PPT展示 “中”的甲骨文和“庸”的小篆字形。)
中,事物的內部。
庸,用也。
從“中”的甲骨文可以看出,中,不是指地理位置的“中” ,而是指世界萬物的一種動態力量的平衡。“中”的重要性,在于上下貫通。
庸,小篆字形。從用,從庚。“庚更”同音,表更換。先做某事,然后更換做別的事。本義:用;需要。在《說文解字》中,庸的解釋是,用也。
程子曰:不偏之謂中;不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。
所以說中庸,即不偏不倚,恰到好處。這是人類文明的大智慧,需要理解的深刻智慧。 就好像我們理解清代文學家鄭板橋說的難得糊涂,意思不是糊涂,而是看破不說破,看透不點透。
2、請學生回到文本,找到具體的章節,落實“中”的含義。
學生分別找到“過猶不及”“不得中行而與之”“鄉愿”等章節,并解析其含義,用生活的事例或故事來解讀。
第二環節:得法,理解“中庸”的原則。
1、問題設計2 。請大家從個人和國家的角度談談對“義”字的解讀,并用歷史故事或當代感動中國的事例中解讀“義”的含義。
學生回答:義:正義、道義、和平(和諧)、忠義(對國家)
岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等仁人志士的義舉感天動地。
教師設疑:從下面的這則小故事中體會,誰的境界更高,為什么?
1933年春天,因為叛徒告密,陳賡在上海被國民黨當局抓獲,后來送到南昌。蔣介石見到陳賡時說:“陳賡,你瘦了。”陳賡回答:“瘦吾貌而肥天下·”陳賡說:“校長也瘦了。”蔣介石說,“國家如此,生靈涂炭,寢食不安哪!”陳賡說,“身為一黨一國領袖,校長瘦而天下更瘦,這是為何?
……
教師點撥:說的對,越了法禮。
[設計意圖]讓學生在故事中辨析中庸的核心內容,引出中庸的另一個原則-----禮。
2、《中庸》一書的原則之二-------禮。
教師設疑:五代十國馮道歷經四世12個皇帝,事例簡述。馮道不貪財
不好色為百姓謀福利,為什么司馬光稱他為“奸臣之尤”?
學生討論
教師總結:的確從儒家的“中庯”原則來講,馮道不符合中庸的標準。他不守禮。但他同管仲一樣是仁者。中庸之道是處事原則,不是評判一個人
好壞與否的絕對標準。
3、《中庸》一書的最高境界------至誠,學會反思。
師:同學們請背誦出明道篇最你最喜歡的一句,并解釋它的意思。
生:詩云:“潛雖伏矣,亦孔之昭。”故君子內省不疚,無惡于志。君子之所不可及者,其唯人之所不見乎。
教師總結:《中庸》內容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。中庸是中華民族的古典哲學,曾廣泛而深刻地影響了中國歷史的發展。中庸之道的主要思想應該是自我修養,自我教育,自我約束,自我監督,自我完善,你就把自己培養成具有理想人格的理想人物。博學之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之。這句話在我們學校的校園文化墻上,時時提醒我們。我們要以中庸之道處世,以逍遙之心處心。
第三個環節:反思。
《中庸》是深奧的哲學,其中的哲理概念,歷來是仁者見仁、智者見智的。我在教學過程中,為求避免理論灌輸,讓學生在事例中得到通俗的理解。避免大量引入百家講壇等文化類節目的影響。在課堂上,我要聽到學生的聲音,從學生的需求出發,講一節初中生能聽懂的課。避免逐條講述,要在課本的整合中,形成新的思想:什么是中庸?為什么中庸要受到義和禮的制約,即如何做到中庸的。由于時間所限,沒有讓學生結合實際探討中庸之道在當代社會的作用。