讀莊說(shuō)藝隨札（六）—不做空頭的藝術(shù)家

北京語(yǔ)言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

《莊子·知北游》中有個(gè)鍛打帶鉤工匠的故事。

大司馬家鍛打帶鉤的工匠，80歲了，制作的鉤竟分毫不差。大司馬說(shuō)：“您的手藝真是巧妙啊！有訣竅嗎？”

工匠回答說(shuō)：“我一直遵守一條原則。我二十歲時(shí)就愛(ài)好鍛打帶鉤，對(duì)別的東西從來(lái)不看，不是帶鉤就不去關(guān)心。這就是所用心的地方，因?yàn)樾臒o(wú)旁騖，以至于能長(zhǎng)久獲得那用心之處的功效，更何況全部精力都用上了呢！在這種情況下哪個(gè)不幫助他呢！”

一個(gè)人有藝術(shù)上的愛(ài)好，能夠幾十年如一日地堅(jiān)守這種愛(ài)好，把心思和精力都用于自己所愛(ài)的專業(yè)上，他必然會(huì)在這方面取得突出的成績(jī)，成為此專業(yè)領(lǐng)域里的佼佼者。一個(gè)人的精力是有限的，而面對(duì)的領(lǐng)域又是不可窮盡的。所以，要想在藝術(shù)上取得卓越的成就，就應(yīng)該處理好“所有不為”和“有所為”的關(guān)系。鍛鉤老工匠總結(jié)出的“用心”與“不用心”、“有所為”與“所有不為”的辯證法。“有守”，即在應(yīng)該用心之處專注，在不該用心之處放松，成功的藝術(shù)家都應(yīng)做到這一點(diǎn)。

《莊子·外物》還有個(gè)任公子垂釣的故事。

任公子制作了一個(gè)巨大的釣鉤，系上粗而長(zhǎng)的黑絲繩，用五十頭閹割過(guò)的肥牛作釣餌，蹲在會(huì)稽山上，甩動(dòng)釣竿把釣鉤投入東海，天天下鉤，整整一年也沒(méi)有釣上魚(yú)。

過(guò)后不久，一條大魚(yú)吞下了釣餌，牽拉大鉤沉入海底，四處奔竄，張起魚(yú)鰭，攪得海面白浪如山，水波震蕩，濤聲猶如鬼哭神號(hào)，千里之內(nèi)，人們被嚇得膽戰(zhàn)心驚。

任公子釣到這條魚(yú)，把它剖開(kāi)晾成魚(yú)干，自浙江以東，蒼梧以北，所有的人都飽餐了一頓魚(yú)肉干。

不久后，那些才智短淺、喜好道聽(tīng)途說(shuō)的人都驚奇地奔走相告。那些扛著小竿細(xì)繩，跑到小溝淺渠邊，等著小魚(yú)上鉤的人，要他們來(lái)釣取大魚(yú)是太難了！那些文飾淺薄之學(xué)而企求高名美譽(yù)的人，他們和大智的距離實(shí)在是太遠(yuǎn)了。未曾領(lǐng)教過(guò)任公子這樣風(fēng)度氣魄的人，是不可讓他們參與經(jīng)邦治世的，那差距真是太大了。

“蹲乎會(huì)稽，投竿東海”，放長(zhǎng)線，釣大魚(yú)，是志向遠(yuǎn)大的人開(kāi)闊的思維，不計(jì)較一朝一夕的得失，而是以宏大的氣魄、超常的毅力、不懈的努力來(lái)成就大事，好比“旦旦而釣”，期年不得，一朝得魚(yú)，眾人皆驚。古往今來(lái)，在藝術(shù)上大有成就的書(shū)畫(huà)家都是像任公垂釣一樣學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，才取得成功的。

《莊子·田子方》講到莊子去見(jiàn)魯哀公，他們的對(duì)話很能發(fā)人深思。

哀公說(shuō)：“我們魯國(guó)有很多儒士，學(xué)先生道術(shù)的卻很少。”

莊子說(shuō)：“我在魯國(guó)很少看到什么儒士。”

哀公說(shuō)：“全魯國(guó)的人幾乎都穿儒士的服裝，怎么能說(shuō)很少看見(jiàn)呢？”

莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，儒士頭戴圓頂?shù)拿弊樱硎旧贤ㄌ煳模荒_穿方形的鞋子，表示下曉地理；身上佩帶玉玦，表示遇事處置果斷。其實(shí)，真正具有這些知識(shí)才能的人，未必都穿著這樣的服裝；穿著這樣服裝的人，未必就真正有這樣的知識(shí)才能。您當(dāng)然一定不相信，那么為什么不在國(guó)內(nèi)發(fā)布這樣一項(xiàng)命令：‘凡是沒(méi)有這種道術(shù)修養(yǎng)而穿這樣服裝的人，一律處以死刑！’”

于是，魯哀公發(fā)布號(hào)令五天，魯國(guó)便沒(méi)人敢再穿儒士服裝了，唯獨(dú)有一男子穿著儒士服站在朝門(mén)之外。哀公立刻召見(jiàn)他，問(wèn)以國(guó)家大事。無(wú)論問(wèn)題多么復(fù)雜，他都能對(duì)答如流。

莊子說(shuō)：“魯國(guó)這樣大而真正稱得起儒士的只有這一個(gè)人，可以說(shuō)是多嗎？”

魯哀公眼里的儒士是身著儒服的人，所以，在周公所封之國(guó)、儒學(xué)所興之地的魯國(guó)，自然是“舉魯國(guó)而儒服”，儒士多得很。

與只重其表不看其實(shí)的魯哀公不同，莊子認(rèn)定儒士的標(biāo)準(zhǔn)是重其實(shí)—看是否有道有術(shù)，是否有真才實(shí)學(xué)。如果只看重其表，而不重其實(shí)，弄虛作假、名不副實(shí)的現(xiàn)象就會(huì)大量出現(xiàn)，真正的人才反而會(huì)由于“假貨”的充斥泛濫而受到擠壓和排斥。藝術(shù)界這種穿著“儒士服裝”的人很多，有的甚至名頭很大。我們要名副其實(shí)，不要做空頭的藝術(shù)家，為人們所不齒。