紅水河之魅
——一枝一葉總關情

紅水河是珠江流域西冮水系的干流，上游為南盤江，發源于云南省沾益縣馬雄山，南盤冮與北盤江匯合后始稱紅水河。紅水河全長659公里，流域面積33萬平方公里。河流流經高原、低山和丘陵，其上游為三疊紀的砂頁巖，中下游為石炭紀、二疊紀的石灰巖。沿途群峰夾谷，河床落差大，主要險灘有50余處。因流經紅色巖系地區，河水呈紅褐色，故名紅水河。

紅水河所流經的天峨縣、大化縣、都安縣、合山市、來賓市等區域，干流及支流盛產各類優質的水沖石，為現代賞石文化的興起提供了重要的素材條件，成為完善和豐富賞石文化體系不可或缺的創作基地。

紅水河流域有壯、漢、瑤、苗、侗、彝、水、布依、仫佬、毛南、回、仡佬等 12 個民族。其中，壯、侗、水、布依、仫佬、毛南和仡佬等壯侗語民族為土著民族。結合紅水河流域獨特的生態環境，各族創造出了豐富燦爛的民族文化。水石文化蘊藏已久，源遠流長，其與流域內的石器文化、稻田文化、歌圩文化、銅鼓文化、長壽文化等共同構成獨特的紅水河文化現象。而且有越來越多的學者認為中華民族文明的起源不僅僅限于黃河流域，長江流域和珠江流域也是中華民族文明的源頭之一。

以水為線，串起一地文化的研究古已有之。《管子?水地》論及水土與民風的聯系說道：夫齊之水道，躁而復故，其民貪粗而好勇；楚之水，淖弱而清，故其民輕果而賊；越之水，濁重而泊，故其民愚疾而垢；秦之水，泔取而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好事；齊晉之水，枯草而運，淤滯而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利；燕之水，萃下而弱，沈滯而雜，故其民愚憨而好貞，輕疾而易死；宋之水，輕勁而清，故其民閑易而好正。《管子?水地》通篇討論水，其中提出水為萬物本原的思想：地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡賢不肖愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故日“水具材也”。故日：水者何也，萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。

讓我們一起來看看紅水河特色文化給人們帶來怎樣的驚喜。

一、石器文化

紅水河流域考古發現舊石器時代文化遺存6處、新石器時代文化遺存48處，出土出水大量的舊石器和新石器。器型完整，制作精良，尤其是水沖石器，兼具考古、收藏和鑒賞功能。

是賞石文化源起的重要事物例證（詳見2017年6月《寶藏》）。

二、銅鼓文化

廣西銅鼓主要分布于紅水河流域南段，源遠流長，集樂器、神器和重器等文化功能于一身。史載：“自嶺以南，二十余郡，……諸獠皆然，并鑄銅為大鼓。”或“得鼓二三，便可僭號稱王”，而且接待和紛爭相對均擊此鼓。銅鼓至今仍在壯、瑤、苗、布衣、水等民 族中使用，是”活化“的文化遺存。

三、歌謠文化

崇高和平凡，在廣西少數民族歌謠中和諧相生，幾乎人人能編、人人能唱、事事可歌。其中的侗族大歌被譽為世界“最美的天籟之音”， 侗族大歌是侗族人集體歌唱的無指揮、無伴 奏的多聲部民歌，曲式結構獨特，內容豐富，旋律動聽。而壯族歌圩則發展成人人可唱的大眾娛樂項目。歌圩源于祭祀性的歌舞活動，后由“娛神”向“娛人”過渡，從“舞化”朝“歌化”發展，從而形成群體性的歌圩活動。

在以水為繩的紅水河流域，靜時碧水如蘭，青山如簪，倒影藍天，美不勝收。狂躁時，則洪水咆哮，挾沙裹石，驚心動魄。多樣文化，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，不勝快哉。