歐陽修“學書為樂”的思想及其影響

□李 婷 山西師范大學美術學院

一、歐陽修的書學思想

（一）“學書為樂”

歐陽修的書學思想以“學書為樂”為主導，而“學書為樂”思想又能通過書法創作和書法鑒賞兩個方向進行分析。

首先，將“學書為樂”思想貫徹于書法創作中，即全身心投入書法創作，感受筆墨樂趣，使自身心情愉悅，不受外部世界的影響。這一思想在《筆說》中就有所提及：書者沉溺于書法世界中，絲毫不受外界干擾。同時，歐陽修也認為在書法創作時，不應計較筆畫的工與拙，只要不知厭煩地有目的地書寫，就能享受書寫過程帶來的愉悅，將書法變為自身的樂趣，點畫也就會越來越細膩與精到。

其次，歐陽修喜賞玩收藏字帖，這也是其書法精進的途徑之一。他在《集古錄跋尾》中明確提到，學書重在體會名家字帖中的字之意趣，而不是其外在形態，更不能為“外物”所影響。他曾言：“吾有集古錄一千卷，晚又得此法帖，歸老之計足矣。寓心于此，其樂可涯。”這說明歐陽修極其喜愛書法，并“寄心”于所藏法帖。

（二）立足傳統而生發的創新意識

宋代的科舉制度為了防止“關系戶”的出現，制定了“謄錄制”，一方面，這個制度能夠很好地保證科舉的公平性，另一方面，它導致了士子們開始不注重書寫，為宋初書法的衰敗埋下了伏筆。而歐陽修身為宋代文壇領袖，對這一風氣大感憂患，由于自身喜唐人書，故將其作為復古對象，呼吁宋人重視古法。另外，歐陽修書法的進步也是在編撰《集古錄》的過程中不斷閱讀古帖的結果。

歐陽修的復古理念要求人們在復古中創新，而不是一味地模仿抄寫大家的書法作品，那樣只會成為法帖的“奴隸”，歐陽修認為二王的書法之所以能夠流傳千古，主要原因就是他們懂得“窮則思變”，即在繼承古法的基礎上，在符合書法變化范圍內求變。蘇軾書法自成風格，形成自己的面貌，就是勇于創新，從中也能夠看出其是對歐公書學思想的繼承。

二、“學書為樂”的影響

（一）“學書為樂”引導“尚意書風”延伸“尚趣書風”

“學書為樂”思想引導了北宋的“尚意”書風，歐陽修指出要將書法作為樂事，而不應為達到學習書法而追求功利性，以免使自己身心疲憊。對于此，歐陽修是批判反對的。北宋的書法發展中的“尚意書風”成為主導思想，掀起一股“尚意”的書法新潮流，從而延伸出“尚趣”書風，讓人不由自主地去體悟“趣”的含義。

至于“趣”的含義，袁宏道也曾說過：“世間人所難獲得的就只有趣而已。”趣就如同是山上五光十色的顏色，花里映射而出的光影，只有內心真正能體會的人才能夠了解何為趣。關于“趣”的論述還有“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。這些都說明“趣”的難得性和虛無縹緲性。而書法創作中“趣”的表達，則要通過書家將自我的情感注入作品，并通過筆墨效應呈現書法的形象，隱含于其中，被欣賞者所認可和接受，并激發出欣喜之感，就是書法中的“趣”。

歐公將書法作為娛樂心性的工具，他認為“不必取悅當時之人，南名手后做”，不受功利的引誘及對技法的追求等外界因素的干擾，以一種“自適”的心態作書，注重內涵。書家不為外物而轉移，寄情于書法之中的情感抒發，可以說，歐陽修是宋“尚意”書法的奠基者。

（二）對現代書法學習的意義

現代社會，大多數人都是抱著功利性的目的來學習書法，而忽略了書法藝術中真實的美。歐陽修“學書為樂”思想則能夠端正現代人的學書態度。

第一，以一種非功利心態學習書法。現代書壇書家片面追求功利的心態成為一種主導趨勢，盲目地跟風與借鑒使得作品中缺少內在的涵養，忽略了對傳統書法的學習。因此，我們應以正常的心態參與書法的學習，摒棄其功利性，以免消磨對書法的興趣，更不能走入非書法本質的誤區，應如“學書為樂”思想一般，追求其書中之樂，這才是學習書法的捷徑。

第二，我們要大力弘揚不媚世俗的創新精神。宋代“尚意”書風的出現，就是歐陽修在書學思想方面進行創新的結果，書家之所以被人所推崇，是因為其繼承傳統，繼而創新，不為外物所擾。這啟發我們應當學習這種創新精神，全身心地投入書法創作中。只有擺脫了以功利、世俗心態作書，注重自由的情感，在書法中融入自身藝術生命力和創造力，才能創作出書者內心最真實、最自由的感人的書法作品，從而得到心靈的安慰與升華。