中國民間布藝玩具的制作技藝傳承與創新設計

□趙全宜 楊 固 湖北工業大學藝術設計學院

當前，隨著市場上玩具類型日漸多樣，傳統的民間布藝玩具的市場被一再擠占，它們的功能也發生了明顯的變化，如在過去，布藝玩具主要是給孩子玩的，但是今天卻具有裝飾的作用，而且由于民間布藝玩具數量變少，許多民間布藝玩具被賦予了“手工精品”的稱號。這些新的變化，對民間布藝玩具的制作技藝傳承與創新等都提出了新的要求。

一、民間布藝玩具傳承與創新存在的問題

（一）實用——生活功能消失

任何民間藝術品的創作都是源于民眾生活的直接需求，民間布藝玩具的創作也不例外。通常民間布藝玩具的實用、生活功能往往包含使用和娛樂的雙重功能，如民間玩具中的布老虎枕頭，既是兒童的枕頭，也可以充當玩具。但是，如今這種布老虎玩具卻多以民間裝飾藝術品的面貌出現在人們的生活中，民間玩具所特有的“實用”和“玩”的功能逐漸喪失，“欣賞”的功能則被不斷放大。一些做工精美的民間布藝玩具，由于數量稀少，逐漸朝著藝術品、收藏品的方向發展。

（二）精神——審美功能弱化

受到我國傳統民俗文化的影響，人們相信萬物皆有靈，這也使得民間布藝玩具被賦予了辟邪除祟、護生利子的寓意，具有鮮明的信仰色彩和功利寓意。例如，在古代，醫療條件比較落后，三周歲以內的孩子，患病之后治愈難度比較大，容易夭折，所以人們認為這是邪物作祟引起的。為了辟邪，保護孩子健康成長，他們認為老虎具有辟邪驅鬼的功效，便制作了許多老虎布藝玩具。在很長一段時間里，民間布老虎玩具占據著布藝玩具較大的份額。但是隨著科技的不斷發展，人們的思想觀念發生了巨大的變化，人們過去寄托于民間布藝玩具的希望和愿景等，被現代化的科技解決，這也使得民間布藝玩具的精神功能被弱化。

（三）民俗——文化功能淡化

我國的民俗節日多種多樣，民間布藝玩具的出現實際上也與各類民俗活動之間存在千絲萬縷的聯系，例如，由中秋祭月活動派生出來的兔兒爺玩具，就源自傳統的中秋節習俗。但是，近些年來，隨著全球化和城市化進程的加快，西方的一些節日習俗傳入我國，本土民俗節日的一些活動日漸式微，因此民間布藝玩具也逐漸失去了生存土壤。

二、民間布藝玩具的發展與創新

（一）題材與樣式的創新

不同的社會背景下會誕生不同的民間布藝玩具。進入21世紀后，全球絢麗多彩的多元文化使人們的生活方式及審美取向也發生了新的變化。例如，在過去，布藝玩具形象多是布老虎或者其他具有吉祥寓意的動物，但是在今天民間布藝玩具的創作題材，卻出現了諸多新的變化，如哆啦A 夢、白雪公主、熊大、熊二等孩子們熟悉的動畫片形象，也出現在了布藝玩具市場上。因此，在新的時代背景下，筆者認為，要想更好地推動中國民間布藝玩具的傳承與創新，設計者還需積極迎合時代，做好題材與樣式的創新工作，如為民間布藝玩具設計更多的形象，要學會尋找傳統題材與現代設計之間的契合點，設計出符合當代視覺語言的布藝玩具樣式，這樣才有可能使民間玩具煥發出新的活力。

（二）工藝與材料的創新

過去，由于受到技術和工藝的制約，民間布藝玩具基本上是由婦女在家中制作的，所選用的布匹質量不佳，同時制作速度也比較緩慢，許多婦女只有在農閑或者是晚上才能制作。但是，當前民間布藝玩具已經逐步形成了規模化的市場，現代科技的發展，使得越來越多新型布藝被開發出來，制作布藝玩具時可供選擇的布藝類型由單一朝著多樣化的方向發展，而且制作方式也從過去的手工縫制，轉變為機械制作。這使得許多布藝玩具的批量化生產成為現實。因此，在未來要想實現民間布藝玩具的傳承與創新，我們還需做好工藝與材料的創新工作，以推動民間布藝玩具的發展。

（三）游戲與互動的創新

“玩”是民間布藝玩具的本質屬性，民間布藝玩具的產生與游戲的聯系極為密切，而且主要源于人們的日常生產實踐活動，因此，在民間布藝玩具創新設計過程中，設計人員還可以在游戲與互動上進行創新，從孩子的心理入手，分析他們可能會喜歡的游戲與互動類型，然后對布藝玩具進行改良和優化。

總之，玩具作為一種獨特的文化表現形式和教育手段，尤其是民間布藝玩具，寄托了人們對精神文化的追求，有著多重美好寓意，對孩子的健康成長有著重要的促進作用。但是現代工業的崛起，對我國民間布藝玩具的傳承與發展帶來了巨大的沖擊。如何應對好新的沖擊與挑戰，是當前民間布藝玩具發展過程中，人們需要重點思考的問題，只有做好這些工作，才能推動民間布藝玩具的長遠發展。