藝喚古今，國樂印象
——國樂在音樂選修課中的滲透

蔡潔 （南京外國語學(xué)校河西初級中學(xué)）

一、國樂的重要性

“國樂”一詞近些年流行甚廣，伴隨著國學(xué)日益被受重視，人們對于國樂有了新的一些認(rèn)識與看法。“國樂”原指中國古代的宮廷樂隊與音樂，后來主要指中國的傳統(tǒng)音樂。就中國傳統(tǒng)音樂的界定來說，它指在中華大地上歷代（包括古代及近現(xiàn)代）產(chǎn)生并大多流傳至今，以及在古代歷史場合中由外族（包括現(xiàn)屬于我國的少數(shù)民族和國外民族）傳入并在我國生根發(fā)展的音樂品種和音樂作品。具體說來包括在歷史上產(chǎn)生、時代相傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國人用本民族延續(xù)下來的固有方法、采用本民族固有形式創(chuàng)作的具有民族固有形態(tài)的音樂作品。[1]

五四時期，西方音樂的滲人影響了中國音樂的發(fā)展與方向，王光祈提出了創(chuàng)立新國樂，同一時期的音樂家還有劉天華等人，他們重視禮樂精神中的“和諧”，主張在中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上借鑒西方音樂的音樂理論及技法，融合中西音樂。至今，世界音樂一直朝著多元化音樂的方向發(fā)展，中西音樂在一定程度上相互融合、發(fā)展。但是在多元化的趨勢中，“傳承”一詞同樣也日益被受重視。傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化同樣也是音樂教育中重要的任務(wù)。我們需要讓學(xué)生了解不同類型的世界音樂，同樣也要熱愛我國豐富的音樂文化。

“從縱的方面說，我國有史以來，凡有音樂價值的記載、著作、曲調(diào)、器物、技術(shù)等等，都是國樂范圍以內(nèi)所應(yīng)注意的事實;從橫的方面說，中原以及邊地各省各市各村各鎮(zhèn)的音樂材料，和曾與、正與、或?qū)⑴c本國音樂發(fā)生關(guān)系的他國音樂的材料，也都是國樂范圍以內(nèi)所應(yīng)注意的事實。”[2]國樂范圍廣泛內(nèi)容豐富，本文所論及的國樂泛指中國傳統(tǒng)音樂，且主要論述了在初中音樂教育中滲透“國樂”概念和形式的方法及效果。在電子音樂、流行音樂盛行的今天，希望通過選修課中國樂的角度，讓學(xué)生們了解自己國家的傳統(tǒng)音樂文化，熱愛我國本土音樂，并激發(fā)傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂的意識。

二、結(jié)合校本課程的國樂鑒賞設(shè)計

筆者在平時的音樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多學(xué)生對歐美的流行音樂比較感興趣，對我國傳統(tǒng)的民族音樂了解甚少。一是因為學(xué)生對國樂接觸的少，通過媒體與網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生了解流行音樂的渠道會偏多一些。國樂對于初中而言，既古老又陌生，有的同學(xué)甚至?xí)J(rèn)為民族音樂很枯燥。但是我們也會發(fā)現(xiàn)，其實國樂在學(xué)生面前也是具有神秘感的，因為了解的少，所以才會激發(fā)他們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的興趣。原因之二就是我們沒有培養(yǎng)起欣賞國樂的聽覺習(xí)慣。從音樂審美的角度說，超脫了平日的審美習(xí)慣的音樂在聽覺上有所沖擊，所以讓人聽起來無法接受?；谂囵B(yǎng)欣賞國樂的耳朵的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合我校校本課程的主要內(nèi)容，我在初三年級開設(shè)了“國樂鑒賞”的選修課。從音樂教材出發(fā)，作為欣賞補(bǔ)充讓學(xué)生更深刻地了解民族音樂，從而對我國民族音樂的有系統(tǒng)地歸納，逐步地建立欣賞中國民族音樂的聽覺習(xí)慣。體會國樂的博大精深，對弘揚、傳承與發(fā)展國樂起到一定的作用。

三、國樂欣賞的內(nèi)容與方法

由于課時的原因和初中學(xué)生的接受程度，國樂在選修課中普遍以欣賞的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)音樂的各個方面的概況，逐步滲透國樂的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，我還采用了聯(lián)系、對比等教學(xué)方法，讓學(xué)生把古代音樂與現(xiàn)代音樂結(jié)合而看，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美層次。

（一）從印象的角度談國樂

“國樂”既指中國傳統(tǒng)音樂文化，可以分為民歌和古代歌曲、歌舞和歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂、新音樂等幾大部分。由于初中生對于傳統(tǒng)音樂的劃分與專有名詞并不熟悉，本文將從音樂課本教材涉及的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合學(xué)生偏愛的音樂類型，逐步將國樂的欣賞在選修課中滲透進(jìn)來。其中主要欣賞的內(nèi)容為歌舞與器樂。當(dāng)然，學(xué)生對純粹的音樂理論與樂曲并不感興趣，在講授傳統(tǒng)音樂時我主要配合了相應(yīng)的視頻音響資料，給學(xué)生一定的視覺沖擊與聽覺感受，這樣激發(fā)他們?nèi)W(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的興趣。比如，在選修課的導(dǎo)入上，我選擇了王潮歌導(dǎo)演的《印象國樂》宣傳片，在視頻中讓學(xué)生感受到國樂的久遠(yuǎn)歷史，聆聽古聲的悠長，認(rèn)識傳統(tǒng)的樂器，華麗的歌曲與陣容會引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。然后可以從教材中的傳統(tǒng)音樂出發(fā)，逐步地深入與拓展。

（二）古曲與歌舞

學(xué)生們對于國樂的印象是民族的，古老的，豐富的。傳統(tǒng)的音樂于我們現(xiàn)代的音樂而言具有年代性和神秘性。在教學(xué)中，我大多采用古今聯(lián)系的方法，讓學(xué)生們主動地去對比古今音樂。在我們九年級上冊的教材中專門有一個單元學(xué)習(xí)古曲。歌曲《陽關(guān)三疊》和《明月幾時有》是兩種不同風(fēng)格的歌曲，學(xué)生相對熟悉后者的旋律，因為流行音樂中也演唱《明月幾時有》。由此可以讓學(xué)生明白，即使是古曲，和我們現(xiàn)代的音樂也是有很多相通之處，演唱起來并非很難。在欣賞國樂的古曲與歌舞部分，我會將音樂與歷史、文學(xué)等相結(jié)合，并選取有代表性的曲目給學(xué)生欣賞。

從歷史的角度說，國樂中的歌舞會涉及遠(yuǎn)古時期六代樂舞、漢樂府、唐代樂舞等等，結(jié)合每個歷史時期的政治經(jīng)濟(jì)特征來理解歌舞的產(chǎn)生與發(fā)展印象會更深刻一些。筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，欣賞國樂中的歌舞可以和熱映的一些古裝影視劇結(jié)合。比如在《甄嬛傳》里就出現(xiàn)古代歌舞與古曲的畫面。漢代的古曲詞多源于《詩經(jīng)》、《楚辭》和樂府詩，著名歌唱家哈輝演唱過很多的古曲。在教學(xué)中可以播放哈輝《相和歌——子衿》，該詞出自于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，而且現(xiàn)場版的演唱會是在宮殿前表演，歌者著漢服，用古代樂器伴奏，較形象地還原了漢代歌曲的特征，讓學(xué)生能從視覺、聽覺等多方面感受國樂之美。在學(xué)唱的環(huán)節(jié)，我選取的教學(xué)歌曲是漢樂府詩《上邪》，可以先請同學(xué)們朗誦《上邪》內(nèi)容，再模唱歌曲。由于歌曲音調(diào)轉(zhuǎn)換復(fù)雜多變，所以在欣賞課上對音準(zhǔn)節(jié)奏要求沒有太高，意在感受漢代歌曲的歷史性與音調(diào)特征。

從文學(xué)的角度說，國樂中的古曲詞大多源于詩詞。于是我在課程設(shè)計中，做了一整節(jié)課的古詩詞吟唱專題。古曲《陽關(guān)三疊》詞出于王維《送元二使安西》、《明月幾時有》來自蘇軾的《水調(diào)歌頭》，除此之外，還有《大風(fēng)歌》、《關(guān)雎》等歌曲，也可以聯(lián)系古裝影視劇的片段，請學(xué)生列舉出現(xiàn)的古曲。當(dāng)然，國樂的研究常基于實地考查記錄，在教學(xué)時要清楚地告訴學(xué)生哪些古曲歌舞是有明確曲譜考究的，哪些歌曲是根據(jù)文學(xué)內(nèi)容后期創(chuàng)作的。為了對比學(xué)習(xí)國樂與現(xiàn)代音樂，還可以讓學(xué)生們思考在流行音樂中有哪些運用了古詩詞元素。在選修課中我還采用了如下歌曲作為欣賞曲目：《清平調(diào)》、《長相思》、《在水一方》等。

（三）民族器樂

在平時的音樂教育中，民族樂器的教學(xué)內(nèi)容也是重中之重。我們不僅要讓學(xué)生們在形制上了解我國的傳統(tǒng)民族樂器，還要具備能夠分辨代表樂器音色的能力。鑒于小學(xué)與初中的音樂基礎(chǔ)，大部分學(xué)生對于常見民族樂器的掌握較好，也能夠按照演奏方式進(jìn)行民族樂器的分類。選修課上，我主要以八音分類法和古曲欣賞兩個部分來進(jìn)行。

在九年級上冊的“悠遠(yuǎn)古風(fēng)”單元已經(jīng)學(xué)習(xí)了八音分類法的內(nèi)容。周代，中國已有根據(jù)樂器的不同制作材料進(jìn)行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在課堂上，可以拿來樂器實物像同學(xué)們展示并演奏，比如古琴、古箏、笛、簫、塤、鼓、木魚等，讓學(xué)生們現(xiàn)場體會音色，可以分為小組進(jìn)行搶答活動，既活躍了課堂氣氛，又能讓學(xué)生對八音分類法有較形象的認(rèn)識。在學(xué)習(xí)民族樂器時，除了常見的樂器外，還有一類是遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)樂器。這時我們只能借助圖片、音響和影視資料向?qū)W生介紹講解。期中包括：箜篌、雷公鼓、篳篥、楚篪、瑟、排簫、編鐘、罄等等。雖然在現(xiàn)實生活中不常見到這些樂器，但是可以和常見的樂器進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。比如瑟與古箏的主要差別在于琴碼的數(shù)量；箜篌與西方樂器豎琴相似；電視劇《羋月傳》中也多次出現(xiàn)編鐘、罄等傳統(tǒng)樂器。讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中能激發(fā)情感，認(rèn)識到這些傳統(tǒng)的民樂是中國音樂的寶藏，是我國國樂的精華，只有傳承才能不會消失。

在八音分類法理論知識的掌握基礎(chǔ)上可以對不同的樂器進(jìn)行欣賞設(shè)計。讓學(xué)生們在了解樂器形制、音色之后聆聽代表曲目，揣摩音樂中包含的人文氣息。

如欣賞古琴曲《廣陵散》，本樂曲系根據(jù)1425年明朝朱權(quán)所輯《神奇秘譜》中之《廣陵散》改編而成，題材源于古時“聶政刺韓王”的故事，充滿著激昂悲壯的情緒?！稄V陵散》的曲體結(jié)構(gòu)龐大而宏偉，全曲分《開指》、《小序》、《大序》、《正聲》、《亂聲》、《后聲》六個部分，共四十五段。又如欣賞古曲《夕陽簫鼓》，這是一首著名的漢族琵琶傳統(tǒng)大套文曲，明清就早已流傳了，該曲名最早見于清姚燮（1805～1864）的《今樂考證》。樂譜最早見于鞠士林（1820年前）與吳畹卿（1875年）的手抄本，1875年前后吳畹卿抄本傳譜為共6段加1尾聲，無分段標(biāo)題。其后各派傳譜分段不一。讓學(xué)生帶著問題與時代背景去欣賞這首古琴曲，即使不能全曲理解，只要能對樂曲中一個片段有所思考與感悟都是有價值的。

四、教學(xué)評價與效果

國樂的教學(xué)與教材的內(nèi)容一脈相承但又不盡相同。國樂的內(nèi)容是平時課堂所學(xué)內(nèi)容的一個分支，同時又是值得深入研究的音樂問題。所以在選修課的教學(xué)進(jìn)行中，適合選擇欣賞的教學(xué)方式，教學(xué)評價的方式也相對開放一些。對于古曲歌曲的學(xué)習(xí)，我會讓學(xué)生們根據(jù)教師范唱和音頻模唱，古曲的模唱在于體會其音律，民歌的模唱則著重于民族色彩性的裝飾音；有舞蹈基礎(chǔ)的同學(xué)可以學(xué)習(xí)一小段古代的樂舞進(jìn)行表演，如《蘭陵王入陣曲》，雖然學(xué)習(xí)的動作不是很規(guī)范，但是表演的目的在于更深刻地記住音樂史中的歌舞場面；在學(xué)習(xí)完八音分類法與傳統(tǒng)樂器之后，也可以以小組為單位，每組選擇一種樂器進(jìn)行材料的搜集與整理，在下一節(jié)課上交流展示。

國樂欣賞的過程是從抽象到具體再到抽象的，學(xué)生從對國樂的模糊印象到具體的、分層次的學(xué)習(xí)，逐步揭開國樂神秘的面紗，對我國傳統(tǒng)的、本土的音樂有了進(jìn)一步的認(rèn)識，然后發(fā)揮學(xué)生的自主性與主觀能動性，自發(fā)地對國樂的知識進(jìn)行整理、總結(jié)和歸納，從而有了模塊式的、更清晰的國樂印象。

五、傳承與發(fā)展

“國樂除了代表著傳統(tǒng)音樂的部分之外，還有著延續(xù)音樂傳統(tǒng)的創(chuàng)造及其成果。”[3]我們在音樂課堂的教育中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，雖然沒有專門地進(jìn)行實地考察與采風(fēng)，來整理國樂材料，但是作為當(dāng)代的初中生，應(yīng)該具有熱愛我國傳統(tǒng)音樂文化的意識并付諸行動。當(dāng)我們聽到中國民歌在金色大廳唱響的時候怎能不為之感動和自豪。感受國樂之魅力，探討我國民族的音律、記譜、歌舞、樂器，在傳承的基礎(chǔ)上接受世界多元化音樂的教育，具有世界胸懷與中國靈魂。正所謂:“吾將登昆侖之顛，吹黃鐘之律，使中國人固有之音樂血液，從新沸騰。吾將使吾日夜夢想之‘少年中國’，燦然涌現(xiàn)于吾人之前?！盵4]