主持人語

清華大學美術(shù)學院 | 陳池瑜

藝術(shù)史學是藝術(shù)史的理論形態(tài)，是有關(guān)藝術(shù)史的思想、觀念和研究方法的理論呈現(xiàn)，是對藝術(shù)發(fā)展、演變規(guī)律的理論概括。藝術(shù)史學既是藝術(shù)史獨立學科的理論部分，也是藝術(shù)學學科建設的重要組成部分。我們在藝術(shù)學學科建設和藝術(shù)史學科建設中都要重視藝術(shù)史學理論的研究。中國是藝術(shù)史學學科發(fā)展較早且成果輝煌的國家，我國的繪畫史學和書法史學有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，工藝美術(shù)史料、音樂舞蹈戲劇史料也相當豐富，值得我們認真研究和挖掘，也都需要認真總結(jié)我國傳統(tǒng)藝術(shù)史學的特征。進入20 世紀后，我國現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)史學開始建立，經(jīng)過百年的發(fā)展，取得可喜的成就，形成中國現(xiàn)代美術(shù)史學新的特征。本欄目旨在推進我國藝術(shù)史學研究。本期發(fā)表本人拙文，意在探索我國藝術(shù)史學的若干特征，弘揚中華民族獨特的藝術(shù)史觀與方法，建立具有民族特色和當代形態(tài)的中國藝術(shù)史學學科。趙盼超的《元代書畫史學理論的發(fā)展及總體特征》，從官修史書、典志體史書編纂、賡續(xù)前代書畫史學傳統(tǒng)、中外交流四個方面展開討論元代書畫史學著述的寫作氛圍，以及由此形成的史學理論特征。王洪偉的《“什么是我們的坦途？”——林風眠早期論著對中國藝術(shù)發(fā)展問題的思考》，探討林風眠在20 世紀二三十年代發(fā)表的相關(guān)論文呈現(xiàn)出的藝術(shù)思想，揭示林風眠從中國當時的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育出發(fā)，提出中國藝術(shù)發(fā)展的新的路徑。尹子琪的《中國現(xiàn)代之美術(shù)史寫作方法特征》，通過對20 世紀以來中國美術(shù)史著作的梳理，指出其發(fā)展的兩條道路：一是延續(xù)傳統(tǒng)古代文獻中美術(shù)史寫作的基本框架、體例結(jié)構(gòu)及語詞評價體系，在傳統(tǒng)內(nèi)部改造的美術(shù)史寫作，二是在日本和西方繪畫史研究方法的影響下，創(chuàng)造新的藝術(shù)史研究方法。

本專題研究，從宏觀的規(guī)律總結(jié)和微觀的個案分析兩個層次，對中國藝術(shù)史學展開討論，以期對該學科建構(gòu)有所裨益。