關(guān)于基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐中技術(shù)學(xué)習(xí)的反思

馬 蕾

（南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇 南京 210000）

一、技術(shù)與技術(shù)學(xué)習(xí)

“技術(shù)”一詞源于希臘文techne（工藝、技能）和logos（詞、講話），英文technology最早出現(xiàn)于17世紀(jì)，主要泛指各種正在應(yīng)用的工藝,它是關(guān)于實(shí)用技藝的討論。隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)化和現(xiàn)代機(jī)械的出現(xiàn)，技術(shù)的含義被擴(kuò)大，它包含了工具、機(jī)器及其使用方法和過程。英漢詞典中有多個詞可以表示技術(shù)，如skill、art、technology、technique等。前兩者更多的指的是技能、技藝，后兩者更對應(yīng)漢語的技術(shù)一詞。如今，技術(shù)一詞已經(jīng)被廣泛使用并滲透在自然科學(xué)、人文學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科中。

現(xiàn)代漢語詞典中解釋，技術(shù)是“人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識，也泛指其它操作方面的技巧”①?！蹲匀槐孀C法百科全書》解釋，技術(shù)“是人類為了滿足社會需要而依靠自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，來創(chuàng)造、控制、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法②。第二版《中國大百科全書》中，技術(shù)是人類改變和控制其周圍環(huán)境的手段或活動。繁殖更具生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理而發(fā)展形成的各種工藝操作過程、方法、器具和技能。《簡明不列顛百科全書》中將技術(shù)分為廣義與狹義，狹義技術(shù)是具有工具意義的，是“技術(shù)工作”中的技術(shù)，如生產(chǎn)技術(shù)、工程技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)等。關(guān)于技術(shù)的定義還有很多，且視角都不同，這里就不一一闡述。

技術(shù)是人類為達(dá)到某種目的，在事物的客觀規(guī)律下所使用的手段、方法、工具、材料、知識等活動方式的總和。它應(yīng)該既包含它原有的工藝、技藝這一實(shí)踐層面的動態(tài)過程，又包含科學(xué)原理而形成的方法、原理和知識這一理論層面的含義。音樂教育實(shí)踐中的技術(shù)學(xué)習(xí)包含了音樂的理論知識和音樂的實(shí)踐技能、操作兩個方面。音樂的理論知識部分包含了各種民族音樂的基礎(chǔ)知識，如音高、節(jié)奏、旋律、體裁等，也包含多種音樂背后的歷史、背景等文化知識。音樂實(shí)踐技能指的是能夠進(jìn)行或更好地進(jìn)行音樂活動的手段、技藝和技巧。隨著科學(xué)技術(shù)在音樂領(lǐng)域的運(yùn)用，音樂的實(shí)踐技能還涉及到信息技術(shù)的部分，如計算機(jī)技術(shù)、電子音樂技術(shù)等科技手段。

二、技術(shù)學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐的組成部分

基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐是一個以音樂為教學(xué)內(nèi)容或載體，在特定的社會、政治背景下，為完成某個或某幾個教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的師生互動的動態(tài)活動。音樂是人類活動的產(chǎn)物，各個民族的音樂都有各自的音樂知識并以各自的形式進(jìn)行傳承，有的是以樂譜的形式，有的是以活態(tài)的形式。因此，音樂教育實(shí)踐中必然包含了理論知識和技能、技巧這兩個部分的學(xué)習(xí)。

音樂理論知識的學(xué)習(xí)是全面認(rèn)識音樂、體驗(yàn)音樂、理解音樂的必要一步。無論是審美觀念下的音樂教育還是實(shí)踐觀念下的音樂教育，它們都離不開音樂理論知識的學(xué)習(xí)。雷默認(rèn)為，音樂教育是提高人類情感的教育，他撇開音樂的社會性、功利性的價值，將音樂的審美價值和審美目的作為音樂教育的基礎(chǔ)。如此的審美教育就要求學(xué)生必須掌握歐洲古典音樂中的美的音樂知識和原則，如歐洲音樂的音高、調(diào)式、曲式、和聲等。音樂教育審美范式下的技術(shù)學(xué)習(xí)是圍繞著歐洲古典音樂的基本知識。音樂教育實(shí)踐范式跳出了審美范式關(guān)于知識的狹隘理解，將目光投向了全民族的音樂現(xiàn)象，并將音樂的定義擴(kuò)展到了人類的實(shí)踐活動，重視音樂背后的文化意義。實(shí)踐范式下的音樂理論知識的學(xué)習(xí)不僅僅圍繞歐洲音樂，而且是各個民族的音樂知識，且該類知識擴(kuò)展到了文化的范圍并與人類的生活緊密聯(lián)系。這類音樂理論知識的學(xué)習(xí)是為了了解各個民族的音樂知識，如其他民族在音高、曲式等方面的技法，通過將音樂放置到具體的文化、情境中的方式來分析音樂現(xiàn)象，從而理解音樂，最終獲得文化的理解。

音樂作為一門實(shí)踐性如此之強(qiáng)的藝術(shù)，學(xué)習(xí)、掌握音樂實(shí)踐中的技能、技巧是進(jìn)行音樂表演、創(chuàng)作等實(shí)踐活動的必要條件。從物理角度來說，聲音的產(chǎn)生是由某一物質(zhì)通過振動而產(chǎn)生聲波，通過某種介質(zhì)進(jìn)行傳播，被人或動物的聽覺器官所感知的。因此，聲音的產(chǎn)生離不開物質(zhì)。然而，如何運(yùn)用不同的技法、技巧使物體發(fā)出各種類型的聲音，再創(chuàng)作出音樂需要借鑒前人的技法或經(jīng)過教師的指導(dǎo)、教導(dǎo)才能最快的掌握這些技能或技巧。如在歌唱過程中，站姿、嘴型、腔體、咬字；或是彈琴時的坐姿、手型、樂曲處理等都需要教師通過身體力行的講解、示范、糾正等方式指導(dǎo)學(xué)生。通過對音樂技能的教授使學(xué)生能夠更好地掌握、運(yùn)用這些音樂技巧，從而更好地表達(dá)音樂。隨著科技的發(fā)展，越來越多的電子設(shè)備進(jìn)入音樂課堂，如何操作這些電子設(shè)備，如何使用這些工具做出音樂也需要音樂教師的指導(dǎo)，音樂教育實(shí)踐中還需要學(xué)習(xí)這些電子工具的操作技術(shù)，甚至是電腦編程技術(shù)。

在基礎(chǔ)音樂教育中，技術(shù)的學(xué)習(xí)是音樂教育實(shí)踐的組成部分，不是主要部分，更不是核心。技術(shù)的學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、表達(dá)、創(chuàng)造音樂，而學(xué)習(xí)音樂是為了培養(yǎng)學(xué)生全方面的能力，包括音樂能力、合作能力、理解能力等。

三、技術(shù)是途徑，不是目的

當(dāng)今，音樂人類學(xué)倡導(dǎo)以理解為目標(biāo)的多元文化音樂教育，且被文化理解的音樂教育觀已經(jīng)進(jìn)入我國音樂教育中，音樂教育的目標(biāo)定位在了人和文化上。然而，技術(shù)的學(xué)習(xí)仍然是我國音樂教育實(shí)踐的重點(diǎn)，可見，我國的音樂課堂仍然未走出“西方中心”。在西方音樂的發(fā)展史中，技術(shù)一直是西方音樂家追求的目標(biāo)，如器樂演奏中跑動的速度、聲樂演唱中炫技等。音樂家們對技術(shù)的極度追求彰顯出西方傳統(tǒng)的認(rèn)識論哲學(xué)，即主體超越自身達(dá)到客體，從而認(rèn)識世界的思想。由于西方傳統(tǒng)認(rèn)識論哲學(xué)是在近代自然科學(xué)和理性主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，傳統(tǒng)認(rèn)識論中充滿了技術(shù)理性的思想，并極度強(qiáng)調(diào)數(shù)理的推理，這在西方音樂和音樂教育中得到極大的體現(xiàn)。自中世紀(jì)以后，西方音樂的內(nèi)容、主題和記譜法等都充滿著嚴(yán)密的理性邏輯，如復(fù)調(diào)技術(shù)、主調(diào)技術(shù)、作曲技法等。因此，理性主義確立了“音樂教育的內(nèi)容就是學(xué)習(xí)音樂理論組織和理解音樂素材的規(guī)范原則或者是甚至在21世紀(jì)仍然成為音樂教育的重要組成部分的原則”③。如今，技術(shù)的學(xué)習(xí)在我國中小學(xué)音樂教育實(shí)踐中基本處于主位，圍繞音樂的雙基教學(xué)活動（即音樂基礎(chǔ)知識和音樂基本技能）展開的教學(xué)活動也多種多樣。在《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）的課程理念中明確寫出了“以音樂審美為核心”的話語，因此，圍繞西方音樂的音樂知識和訓(xùn)練方式成為中小學(xué)音樂課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。但這種以技術(shù)為主體的音樂課堂將學(xué)生與音樂割裂開來，采用的仍然是主客二分的思維來認(rèn)識音樂，它并沒有將音樂與人、生活和音樂背后的文化聯(lián)系起來，它極容易使學(xué)生陷入對技術(shù)的盲目追求，將音樂教育變成了音樂技術(shù)訓(xùn)練。這與倡導(dǎo)的以理解為目標(biāo)的音樂教育完全相悖，且完全忽視了音樂教育中人本位的要求。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我國音樂教育課堂融入了現(xiàn)代科技的音樂技術(shù)，如MIDI音樂的制作技術(shù)和數(shù)字音頻制作技術(shù)等。學(xué)生除了一般的音樂課本外還配有平板電腦，學(xué)生可以使用有一百多種音色的制作軟件進(jìn)行多軌模擬演奏，只需要簡單觸屏就可以演奏各種各樣的樂器。2017年1月12日中國數(shù)字音樂教育委員會的成立標(biāo)志著中國音樂教育進(jìn)入數(shù)字化時代。信息技術(shù)在音樂教育實(shí)踐中也成為了教學(xué)內(nèi)容的一部分，但我們一定要警惕信息技術(shù)的異化，即技術(shù)的發(fā)展是否有利于人，而非陷入技術(shù)的盲目發(fā)展。

如今，音樂技能、技術(shù)和信息技術(shù)都是音樂教育實(shí)踐中的重要部分，但技術(shù)是學(xué)習(xí)音樂的途徑，不是最終的目的。音樂教育應(yīng)該投向人，音樂教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)等建立都應(yīng)該將人作為考量的標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)由人創(chuàng)造，服務(wù)于人、有益于人。音樂教育中的技術(shù)學(xué)習(xí)是為了更好地學(xué)習(xí)音樂、表達(dá)音樂，促進(jìn)學(xué)生理解音樂、理解文化；同時，培養(yǎng)人的綜合能力，完滿人的人格。

四、小結(jié)

學(xué)習(xí)技術(shù)是體驗(yàn)音樂的一種方式，掌握技術(shù)能更好地表達(dá)、創(chuàng)造音樂。隨著多元文化音樂教育的進(jìn)行，音樂的多元帶來了技術(shù)的多樣。學(xué)習(xí)多樣的技術(shù)能夠使學(xué)生進(jìn)入到各類音樂現(xiàn)象中，獲得該音樂文化的音樂經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)不再僅僅是工具，它還應(yīng)該包含文化的部分，正如雷默曾說：“我們的音樂應(yīng)該注重這兩個方面（技術(shù)與文化）的結(jié)合；當(dāng)你正在從你的文化中教授音樂時，你將向你的學(xué)生強(qiáng)調(diào)并解釋清楚：音樂在哪些方面捕捉中國生活方式和中國人如何感受生活挫折。”④技術(shù)學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐中不可或缺的一部分，但我們要提醒自己把握好追求技術(shù)的那個度，時刻謹(jǐn)記人本位的前提。

注釋：

①中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，1996年版，第598頁。

②于光遠(yuǎn)《自然辨證法百科全書》，北京：中國大百科全書出版社，1995年版，第21頁。

③依里諾v.斯圖布里著,孺子牛譯《音樂教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》，載《中國音樂》1997年增刊。

④管建華《世紀(jì)之交：中國音樂教育與世界音樂教育》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2002年版，第381頁。