新中國成立70年：《共產黨宣言》的創造性運用與發展

孫寅生

(河南工程學院 馬克思主義學院,鄭州 451191)

新中國成立70年來，中國共產黨堅持馬克思主義活的靈魂，具體問題具體分析，實事求是，根據實踐的需要不斷進行新的探索。堅持馬克思主義基本原理，堅持按照《共產黨宣言》“使用說明書”不斷地調整方劑、對癥下藥，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念和做法中解放出來，實事求是地研究中國的現實問題。對《共產黨宣言》進行創造性運用和創新性發展，就關系黨和國家前途命運的大政方針做出正確的戰略決策，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中，書寫了《共產黨宣言》與中國實際相結合的新篇章。

一、毛澤東思想對《共產黨宣言》的創造性運用和發展

鴉片戰爭后，中國成為半殖民地半封建國家。在半殖民地半封建社會的中國，如何求得民族獨立和人民解放，如何把《共產黨宣言》中提出的綱領和中國革命的實際情況和具體實踐相結合，開創一條中國特色革命道路，引領中國革命走向勝利，這是馬克思主義發展史上的新課題。革命成功以后，如何在中國這樣經濟文化落后的東方大國建設社會主義，同樣是馬克思主義發展史上的新課題。我們面對的情況，既不是馬克思主義的創始人設想的在資本主義高度發展的基礎上建設社會主義，也不完全相同于其他社會主義國家。以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體從本國國情出發，同本國的歷史文化傳統、具體實際緊密結合起來，在實踐中對馬克思主義的重要文獻《共產黨宣言》進行創造性運用和創新性發展，開辟了馬克思主義新境界。

(一)毛澤東思想豐富和發展了《共產黨宣言》關于所有制改造的理論

《共產黨宣言》提出，無產階級要“通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系”[1]。無產階級使用暴力手段消滅資本主義生產關系，蘇俄在十月革命后已經運用過，但中國的資產階級分為官僚資產階級和民族資產階級兩類，是否都用暴力手段剝奪？《共產黨宣言》中這方面的內容是不完全的。但恩格斯曾深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！盵2]恩格斯還指出，我們的理論“是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[3]。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人用暴力消滅了官僚資產階級，沒收了官僚資本，建立了社會主義國有經濟，同時創造了通過公私合營、和平贖買，對民族資本主義工商業進行社會主義改造的社會主義革命新方式，堅持社會主義工業化與社會主義改造并舉的方針，在一個幾億人口的大國中順利地實現了復雜而深刻的社會變革，不僅促進了社會生產力的發展，而且增強了社會的團結。中國社會主義改造的成功實踐豐富和發展了馬克思主義關于所有制改造的理論。

(二)毛澤東思想創造性發展了《共產黨宣言》關于加強黨的領導的原則

毛澤東以《共產黨宣言》關于無產階級政黨理論為指針，總結了國際共產主義運動的歷史經驗，指出無產階級政黨是社會主義革命與建設的領導力量，黨的建設是中國革命和建設取得勝利的重要法寶。毛澤東堅持和發展了《共產黨宣言》所闡述的馬克思主義建黨理論，把中國共產黨建設成由科學理論武裝起來的政黨。毛澤東把黨的建設比喻為“偉大的工程”，強調要“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨”[4]。

在革命和建設的轉折關頭，毛澤東提出了在全國執政的條件下加強黨的建設的新任務。在七屆二中全會上，毛澤東指出：“中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不燥的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風?！盵5]這實際上為新中國成立后黨的建設指明了方向。在全國執政后，我們黨為了適應黨的地位的歷史性轉變，針對黨內存在的突出問題，把握、加強和改善黨的領導的辯證法，及時地開展了整風、整黨運動，純潔了黨的組織，使黨的思想建設、組織建設和作風建設得到了加強，改善了干部的作風，密切了黨同人民群眾的血肉聯系。以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體從本國國情出發，不斷改善黨的領導，加強黨的思想建設、組織建設、作風建設和執政“本領”建設，在實踐中對馬克思主義的重要文獻《共產黨宣言》進行創造性運用和創新性發展。

二、鄧小平理論對《共產黨宣言》的創造性運用和創新性發展

以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體堅持解放思想、實事求是，在社會主義現代化建設的實踐中既繼承前人又突破陳規，不斷開拓馬克思主義的新境界，形成了鄧小平理論這一當代中國的馬克思主義。

(一)鄧小平理論創造性運用了《共產黨宣言》“以歷史條件為轉移”的要旨

把握住《共產黨宣言》這一診治社會“良方”的“使用說明書”至關重要。不懂得使用方法，不看“說明書”，去生搬硬套，必然會犯錯誤。對《共產黨宣言》這一綱領性文件的運用有一個“使用說明書”——恩格斯在1872年德文版序言中指出，“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的?！@些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[1]。這個“使用說明書”和馬克思主義活的靈魂“具體問題具體分析”，在精神實質上是一致的，是內在統一的。鄧小平依據《共產黨宣言》基本原理的運用隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移這一論斷，以馬克思主義基本原理為指導，在總結國內外社會主義興衰成敗的歷史經驗基礎上得出一個科學結論：“在革命成功后，各國必須根據自己的條件建設社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。”[6]292以鄧小平為核心的第二代中央領導集體在和平與發展成為時代主題的條件下，總結了國內外社會主義建設成功的經驗和失敗的教訓，提出解放思想、實事求是，走自己的路，建設有中國特色社會主義，創立了中國特色社會主義理論，探索出一個在經濟文化落后國家建設社會主義、鞏固和發展社會主義的成功模式。

(二)鄧小平理論創造性運用了《共產黨宣言》關于世界市場的理論

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中寫道，“大工業建立了由美洲的發現所準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展”，“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”。[1]鄧小平深刻洞察了馬克思恩格斯關于世界市場形成的思想，廓清困擾和束縛實踐發展的思想迷霧，深刻分析國際形勢，審時度勢，利用資本主義國家進行產業結構調整、開拓市場的需求，充分利用國際市場對我們有利的形勢，抓住對我國發展的有利時機，做出把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的重大決策，果斷地實行對外開放，充分利用國內和國際兩種資源、國內和國外兩個市場來發展自己。

(三)鄧小平理論創造性運用了《共產黨宣言》關于發展生產力的理論

鄧小平理論繼承了《共產黨宣言》批判資本主義、建立未來美好社會的革命精神，發展了《共產黨宣言》提出的“盡可能地增加生產力的總量”的科學論斷，提出進行經濟體制改革，以調動起人民群眾的積極性、主動性、創造性，發展經濟，促進中國的發展，不斷改善和提高人民群眾的生活水平。鄧小平提出的“三個有利于標準”中，其中一個就是生產力標準。針對當時一些人的模糊認識以及姓“資”姓“社”的爭論，鄧小平指出：“馬克思主義最注重發展生產力。社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。如果說我們建國以后有缺點，那就是對發展生產力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產主義?！盵6]63并由此提出社會主義本質論，指出社會主義本質是“解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。同時，鄧小平強調在建設高度物質文明的同時，高度重視社會主義精神文明建設，以保證社會主義現代化建設的方向和為物質文明建設提供智力支撐。

三、“三個代表”重要思想對《共產黨宣言》的創造性運用和創新性發展

以江澤民為核心的第三代中央領導集體，緊密結合新的時代條件，立足于社會主義現代化建設新的實踐，堅持以與時俱進的創新精神研究和解決重大理論和現實問題，把《共產黨宣言》所提出的共產黨的先進性和歷史使命結合起來，提出了“三個代表”重要思想，指出“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，發展了馬克思主義建黨學說。

(一)“三個代表”重要思想發展了《共產黨宣言》關于黨的奮斗目標的觀點

《共產黨宣言》提出：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來?！盵1]以江澤民為核心的第三代中央領導集體繼承和發展了《共產黨宣言》這一思想，提出我們是最低綱領與最高綱領的統一論者。江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上指出：“一個政黨的綱領就是一面旗幟。在革命、建設和改革的各個歷史階段中，我們黨既有每個階段的基本綱領即最低綱領，也有確定長遠奮斗目標的最高綱領。我們是最低綱領與最高綱領的統一論者?！碧栒佟叭h同志既要樹立共產主義的遠大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現黨的現階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現階段的每一項工作。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際”。[7]

(二)“三個代表”重要思想發展了《共產黨宣言》關于社會結構的理論

恩格斯在1883年德文版序言中說，馬克思曾與他談到貫穿《共產黨宣言》的基本思想：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。這一原理闡明了經濟、政治、文化三者之間的辯證關系。以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體創造性地運用和發展了這一思想，提出建設社會主義政治文明這一全面建設小康社會的重要目標。社會的基本矛盾是生產關系和生產力的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。一定的經濟基礎要求包括政治和意識形態在內的上層建筑與之相適應，并為其服務。建設社會主義政治文明就是要自覺地適應、自覺地調整，為社會的進步和發展提供政治動力和政治保障。江澤民明確提出，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是社會主義現代化建設的重要目標。政治文明建設的提出，深化了對《共產黨宣言》這一基本思想的認識，拓寬了人類文明建設的廣度和深度。

四、科學發展觀對《共產黨宣言》的創造性運用和創新性發展

以胡錦濤為總書記的黨中央，面對國內外錯綜復雜的形勢和改革開放的繁重任務，提出了以人為本的科學發展觀，要在大力推進經濟發展的同時，更加注重加快社會建設及人與自然的和諧發展。把以人為本作為科學發展觀的核心，“就是把馬克思主義關于人與世界的物質統一性，以及人具有自覺意識和主觀能動性的基本觀點，貫穿于社會發展論之中”[8]。

(一)科學發展觀創造性運用了《共產黨宣言》關于人的自由全面發展理論

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中寫道：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！盵1]以胡錦濤為總書記的中央領導集體在新形勢下繼承和發展了《共產黨宣言》所提出的在社會主義新社會關于人的自由、全面發展理論，在治國理政中提出并堅持“科學發展觀”，“促進人的自由而全面的發展”，充分體現了馬克思關于共產主義社會應當是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[9]的思想。社會是人及其活動的集合體，人民群眾是社會及其歷史的創造者。社會的主體是人，離開人和人的實踐活動，就沒有社會和社會發展的內容?！叭说娜姘l展的價值理想彰顯了馬克思社會發展觀的人文關懷向度”[10]，人的活動及其結果的目的和價值，就在于服務于人的存在和發展需要。發展是為了人，為了人在更好的環境中生活。因此，是否有利于人的存在和發展，是評價社會發展的應有價值尺度。鑒于此，黨中央明確提出把努力促進人的全面發展作為中國經濟發展的應有目標，并把這個目標的實現落實在社會生產力和社會經濟、政治、文化全面、協調和可持續發展的基礎之上。

(二)科學發展觀創造性運用了《共產黨宣言》關于社會主義本質要求理論

恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！盵11]這段論述提出，社會主義制度要致力于全體人民的福祉，體現了社會主義社會的內在要求，體現了“服務于人”的本質要求。以胡錦濤為總書記的中央領導集體明確提出和強調中國經濟社會發展必須堅持“以人為本”，正是把馬克思主義關于社會主義本質要求理論與現實的中國國情、與中國執政黨的社會發展理念融為一體的表現。提出“以人為本”的社會發展理念，貫徹發展了馬克思主義關于社會治理和社會發展必須以造福于人民為基本原則的思想。以人為本的思維方式要求我們在發展的進程中，在認識和解決一切問題時，都要與人的本質、需要、使命、尊嚴、權利及其利害關系聯系起來，著力解決民生問題，改善人民生活，加強社會建設和生態文明建設，關心人民群眾的衣食住行，把是否符合人民群眾的根本利益作為一切活動的根本出發點、最高評價尺度和最終歸宿。黨的十七大報告指出：“《共產黨宣言》發表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力?！盵12]提出貫徹落實科學發展觀，促進經濟社會的協調發展，為貫徹落實“以人為本”發展理念提供理論、政策支撐，正是馬克思主義與本國國情相結合、與時代發展同進步的內在要求。

五、習近平新時代中國特色社會主義思想對《共產黨宣言》的創造性運用和創新性發展

習近平總書記在建黨95周年大會上的講話中指出：“今天，時代變化和我國發展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想象?！薄懊鎸π碌臅r代特點和實踐要求”，只有“堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來”，“以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音”，[13]回應時代的呼喚與要求，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能推動馬克思主義不斷與時俱進，不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，從而發展馬克思主義。

(一)習近平新時代中國特色社會主義思想發展了馬克思主義社會建設思想

馬克思、恩格斯設想，在未來社會中，將會“給所有的人提供健康而有益的工作”，“生產將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創造出來的福利”。以習近平同志為核心的黨中央對馬克思、恩格斯社會建設思想進行了創造性運用與創新性發展，使馬克思、恩格斯的科學預見在中華大地、在社會主義的中國變成活生生的現實。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發展必須是科學發展，必須堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”。落實新發展理念，堅持共享發展，在社會建設上，就要“堅持在發展中保障和改善民生”，把“增進民生福祉”作為“發展的根本目的”。為此，“必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發展中補齊民生短板、促進社會公平正義，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富?！薄14]

(二)習近平新時代中國特色社會主義思想發展了馬克思主義人民主體思想

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出,“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[15]411。為絕大多數人謀利益，在今天就是為廣大人民群眾謀利益，體現為“以人民為中心”的執政理念與發展思想。蘊含在習近平新時代中國特色社會主義思想中的“以人民為中心”執政理念，彰顯了人民至上的價值取向，體現了馬克思主義唯物史觀的基本觀點，是對《共產黨宣言》創造性運用和創新性發展?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀凕h做事和工作的準則，明確我們是干什么的和按什么原則干的，要“不忘初心，牢記使命”，堅持人民主體地位，順應人民美好生活意愿，把“以人民為中心”思想作為破解“歷史周期律”、實現國家長治久安的重大法寶，在堅持“以人民為中心”的核心政治價值中堅持和發展中國特色社會主義，實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。為了將“以人民為中心”思想落實到工作中，習近平總書記強調：“一切國家機關工作人員，要克己奉公，廉政勤政，關心人民疾苦，為人民辦實事?！盵16]

從近年來黨中央開展的系列活動看，其核心工作就是圍繞“以人民為中心”。以習近平同志為核心的黨中央強調要把人民群眾的難點、痛點作為工作的切入點，以忠誠之心踐行黨的宗旨，以敬畏之心行使人民賦予的權力，努力提高為人民服務的本領，落實好保障和改善民生的各項政策，努力踐行全心全意為人民服務的宗旨。習近平總書記指出：“全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點，是我們黨區別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準?！盵17]28堅持“以人民為中心”的發展思想，充分彰顯了“全心全意為人民服務”的工作宗旨和實踐本色，體現了親民、愛民、為民的真摯情懷，體現了不忘初心、踐行宗旨的責任意識。

習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中指出，“改革開放40年的實踐啟示我們：為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命”[18]。作為對《共產黨宣言》的創造性運用與創新性發展，“以人民為中心”還體現在把人民群眾真正作為政治變革和社會發展進步的推動力量，緊緊依靠人民群眾去創建歷史偉業。恩格斯指出，“把重大的政治歷史事件看作歷史上起決定作用的東西的這種觀念，像歷史學本身一樣已經很古老了，并且主要是由于這種觀念的存在，保留下來的關于人民發展的材料竟如此之少，而人民的發展正是在這個喧囂的舞臺背后悄悄的進行的，并且起著真正的推動作用”[19]。該論述表明，人民是歷史發展和社會進步的真正推動力量和主體力量?！耙匀嗣駷橹行摹卑l展思想強調“中國特色社會主義是億萬人民自己的事業，所以必須發揮人民主人翁精神，更好保證人民當家作主”[17]13。習近平總書記在黨的十九大報告中特別強調，“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進”[14]。

“以人民為中心”思想明確把帶領人民創造美好生活作為我們黨始終不渝的使命擔當，把增進人民福祉作為最大政治責任，把“以人民為中心”思想貫徹到發展理念和各項政策之中，把人民對美好生活的向往和期待作為奮斗目標，堅持和發展了《共產黨宣言》“為絕大多數人謀利益”的思想。習近平總書記指出，“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨”[20]。這體現出中國共產黨人的初心與情懷。“以人民為中心”思想的根本出發點與落腳點就是努力讓每個人、每個家庭都能在祖國的日益發展中共享改革發展成果。

(三)習近平新時代中國特色社會主義思想發展了馬克思主義“共同體”思想

馬克思、恩格斯站在全人類歷史發展的高度考察世界格局和發展變化，在《共產黨宣言》中指出，“隨著工業生產以及與之相適應的生活條件趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”[15]419。這表達了消除民族隔閡、實現民族團結而和諧發展的“共同體”思想。以習近平同志為核心的黨中央對馬克思、恩格斯的這一具有世界意義的思想進行了創造性運用與創新性發展，賦予了全新的意義，提出了“構建人類命運共同體”的思想。習近平指出：“人類命運共同體，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實?！盵21]這一思想不僅是對馬克思“共同體”思想的創造性運用與創新性發展，而且順應了時代發展的潮流和要求。因為當今時代，世界所面臨的許多挑戰是全人類的，而非是哪一個國家或哪一個民族所面臨的挑戰，或者是哪一個國家或哪一個民族所能解決，必須世界各國團結起來和衷共濟共同應對。為此，必須樹立人類命運共同體的觀念，消除戰爭與仇殺，保障人權，“使各國人民、使孩子們能夠生活在和平的陽光下而非戰爭的陰云中，不致被人奪去他們的生命、安寧、自由和幸福”[22]。今天，伴隨經濟全球化、信息化的不斷發展，人類生活在同一個地球村里，面對世界各國彼此相互依賴和人類成為一個命運共同體的客觀要求，各國應該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，齊心協力維護世界和平和各國共同繁榮，構建人類命運共同體。