《歌游鄂州》序

張靖鳴

（鄂州職業大學，湖北 鄂州 436000）

鄂州淵深流長，曾是中國歷史上一座卓異的文化地標。

屈原、王羲之、謝眺、李陽冰、李白、元結、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、丁鶴年等接踵而至，或登臨覽勝，或避居此境，他們的情懷閑適與郁悒否？如果不是視覺與心靈感受雙重潤澤，怎能有“乘鄂渚而返顧兮”“憶從樊口載春酒、步上西山尋野梅”的深情吟詠？這些耳熟能詳的經典詩句，不正是古代鄂州最佳的旅游形象宣傳語!

鄂渚雄邑，名都勝景，古鄂州就是一座聞名遐邇的旅游城市！

光陰轉瞬，時勢日新，改革大潮龍噴虎嘯。當代鄂州競逐于經濟迅猛發展與社會競爭日趨激烈的狂飆巨流，其影響力似乎微不足道，城市的旅游發展也面臨著嚴峻的考驗。

鑒此，鄂州市旅游局領導與同仁們冷靜思考，緊緊圍繞地域特色文化做文章，傾力編撰《歌游鄂州》一書，昂聳鄂州旅游發展的文化指向，其目光不可謂不敏銳，其方式不可謂不新潮了。因為音樂比文字傳播的速度快，不失為最佳文化傳播手段，人們從《歌游鄂州》的多彩音符中可以感知鄂州音樂文化的深蘊。

《歌游鄂州》內容由“旅游金曲”“鄂渚民歌”“吳都名曲”三部分組成，而傳統民歌系本書內核，編者從人文地理學的視野，將累次搜集的民歌精選二百余首輯錄入集，以昭顯鄂州民歌特色。

鄂州民歌文化是一部流淌千年的水文化史，勞動號子作為民歌種類之一，映襯出水文化背景下特殊的生產關系、生存方式。本域人民曾與洪水進行曠代已久的斗爭，筑壩修堤，防洪克澇，由此產生了民歌號子《樊湖硪歌》。在修筑粑鋪大堤與樊口大閘時，參加勞動的民工數以萬眾，場景宏大，老百姓有力拉起石硪，唱起《飛硪號子》《石磙硪號子》，渾厚有力，震動江河，如此鼓舞民氣的民歌儼然是水事活動中滋生的民族精神的寫照。而梁子湖《放鷹號子》則是一首捕魚作業唱的民間歌曲，粗獷悠長，連綿不絕，漁民叫喚式的吆喝聲穿越于碧波藍空的原生態空間，勾勒出一幅質樸動人的音畫風景。

近現代代流傳的愛情民歌，溢顯出浪漫的水鄉情調，《比方調》是湖區百姓喜愛的一首情歌，簡短四句歌詞，生氣盎然，把活脫脫的自然現象與人物心理非常形象地表達出來，刻畫了漁家姑娘對愛情的憧憬與向往。

不同的內容反映不同歷史風貌與社會特征，鄂州民間風俗歌曲多用于婚嫁、生子、祝壽、造房、祭祀等場合。太和鎮一帶流行的《哭嫁歌》再現女兒出嫁場景，有獨唱、對唱形式，是本土婚嫁習俗的獨特表現形式。而沼山鎮張氏敦義堂家族祀習俗的歌詩長達數十首，古韻猶然，可顯楚韻吳風之端緒。

鄂州民歌是廣袤民間音樂土壤中根蒂深扎的藤蔓，是從歲月滄桑中流淌出的一泓清流，在飛速運轉的現代時空中傳遞著豐厚的氤氳，無疑是精神文明建設的重要資源，人們由此滋生出不可抑止的旅游動機以及豐富遐想。

湖北簡稱“鄂”，鄂州就是“鄂”生命元氣的孕床，它孕育了歷久彌燦的鄂文化。產生于鄂州一帶的民歌《越人歌》堪稱中國古代最早的民歌，[1]“乘鄂渚而返顧”的文學作品是中國詩歌的巔峰之作，鄂青銅開采與制作代表了當時最先進的生產力，鄂君啟節涵蓋了那個時代經濟的繁榮，這些凝聚智慧與創造力的鄂文化堪稱人文精髓。

俯瞰神州，萬里長江奔騰而來，繞廓抱“珠”。這顆江南之“珠”正契合在黃金水道的中心點上。鳥瞰寰宇，鄂州地理位置又恰巧位于地球上具有神奇魔力的北緯30度附近，這條曲線是地球上最亮麗、最神奇的風景線，蘊藏了很多自然奇觀和歷史之謎，而梁子湖濕地就是其中之一，它是亞洲濕地保護名錄上保存最好的濕地。而北緯30度線路是我國目前為促進旅游業和經濟發展而極力打造的“國家景觀大道”，也是為世界打造的一張中國名片。由此看來，鄂州人文自然橫貫古今、縱融緯坤，可謂合天道、合地利、合時勢了。

誠然，鄂州旅游文化的發展視界要放在立足湖北，放眼全國的旅游大背景中，要置之于資源環境、市場經濟等方面進行創造的結合點上。鄂州旅游的發展構架必須打破狹隘的地域觀點，以特大城市武漢為依托，鏈接鄂東南人文自然區域，并與長江三峽景區、鄂西自然景區、荊州、襄樊人文景區等遙相呼應，構建中國中部旅游文化的軸心。

全國旅游景點又進入了新一輪熱潮，都紛紛創品牌、出奇招。“西塞明珠”博斯騰湖、“城市綠肺”青秀山、藏在大漠深處的“碧玉”——翁牛特等旅游天地的星秀如奇花初胎，光耀塵寰，掀起一波又一波的旅游熱。乘勢而上、跨越爭先，這是時代發展的主流，小小的鄂州該怎樣呼之欲出一個具有競爭力的旅游品牌？

人文旅游資源是人類文化的結晶，是由政治、經濟、文化，民俗風貌與物質生活構成的人文景觀。而鄂州人文旅游資源不無獨特的地緣魅力，鄂州雖小，一脈“鄂”史，足以讓人仰視；一塊濕地，可供人呼吸。鄂州旅游可充分依據自身的資源優勢，科學安排游覽線路，形成融合音樂文化、歷史文化、自然文化、農家文化為一體的旅游休閑方式。

為此，筆者認為，打造鄂渚文化長廊不失為創建鄂州旅游品牌的一個具體實施目標。

音樂文化可視作打造鄂渚旅游文化長廊的先聲。因為“音樂是文化基因最頑固、最深沉的載體，獨特的風格則是不同民族音樂文化強大的生命力，音樂是無言的符號系統，對應著一種文化的與潛在密碼。”一首“蝴蝶泉邊”唱響了云南大理，一首“神奇的九寨”唱紅了四川九寨溝，這些景區前瞻性地用音樂文化實現了旅游經濟的可持續發展，這就是音樂文化營銷功能產生的巨大效應。鄂州旅游文化當以編撰《歌游鄂州》一書為契機，打造鄂州古代民歌《越人歌》（《鄂君歌》），盡管《越人歌》沒有唱譜，但歌詞極富魅力，梁啟超在《飲冰室合集》一書中說：“《鄂君歌》譯本之優美，殊不在風（《詩經》）、騷（《楚辭》）下。”當代作曲家曾在一部電影中將《越人歌》譜曲演唱，就這首歌詞的本義而言，應該屬于民間的“風”，而作曲家將這首歌創編為宮廷“雅”樂，有悖于歌詞的本真。鑒此，鄂州應該聘請作曲大師深挖本土音樂基調，為這首名詞譜曲，打造一首展示千年歷史底蘊、熠耀時代特色的旅游歌曲；攝制作MV光碟，在中央電視臺、公共空間電子平面媒體、旅游景區等播出，提升鄂州旅游品牌形象，打造城市音樂名片。此外，將民間表演小分隊分別安排在梁子島景區演唱《飛硪號子》《石磙硪號子》《放鷹號子》，西山、青峰山等風景區表演《祭祀歌詩》，在一些農家樂點穿插演唱民歌小調《送情郎》《一個雞蛋八個黃》《十二月望郎》等，以此構建旅游音樂生態。

“以自然生活為依托,通過對歷史文化場所的再生設計,形成富有濃郁生活氣息的地域特色,讓人們在主觀精神世界與客觀物質世界的共鳴中尋得對該地域文化的認同感和場所的心理歸屬感。”[2]此話不無見地，開發鄂文化地名工作，是為打造鄂州旅游文化長廊的重點工程。地名是活化石，鄂城、鄂王城、鄂王臺、鄂王神廟、鄂家莊等，這些歷史性、地域性鮮明的地名承載著古往今來滄桑變遷，積淀著珍貴的鄂文化基因。這些地名可作為文化長廊中的重要景點設置。與地名文化相輔相成的是名人形象宣傳工作。迅速在鄂城、鄂王城、梁子島等地建熊渠、熊紅、鄂君子皙、鄂君啟、屈原等名人文化廣場，名人塑像、名人碑刻，以擴大名人文化的展示舞臺。

著力打造文化名人標識工程，以名人的名字命名為城市主要道路，如屈原大道、熊渠大道等。在交通要道設置引導標識，印制名人文化地圖，讓所有踏上鄂州這片土地的游客能感受到一種強烈的鄂文化氛圍。

建設標志性建筑——鄂文化博物館，博物館建筑外形以出土的“鄂君啟節” 兩件文物形狀構建雙子星座高樓，直插云霄，汲天地之瑞氣，耀人文之精華。其建筑外表凸顯其精妙絕倫的銘文藝術。內則陳設代表智慧結晶的青銅器及采礦技術模型等，展示先秦時期的重要成果。

與此同時，還要充分利用亞洲保存最好的濕地之一的自然優勢，打造全國最大濕地公園。梁子湖的丘陵、湖泊、濕地、沼澤、森林共同構成了一個完整獨立的生態系統，是中國距特大城市最近的自然區。為此，擬建以梁子島為中心的濕地漁業體驗區，原生濕地保護區，濕地生物多樣性科普區，湖澡生態觀賞區，月山八景游覽區，長港生態休閑區，將此建成一個生態多樣、景觀新奇的濕地風景區。

不僅如此，還要將該區域的吳楚文化、三國文化、辛亥革命文化與農家樂文化有機交融，多維度地延展鄂州旅游文化的精神與氣魄，使本景區文化核心凸顯，層次分明，羅列起豐富的直覺感受，形成鄂州旅游文化長廊特有的人文內涵。

我們仿佛看見鄂州旅游業未來的盛況：游客們在古老斑駁的青銅礦井與作坊中，領略鄂人獨具個性的區域文明。鄂州紀念館中纛旗飚飏、兩軍鏖戰的浮雕展現熊渠開疆拓土、銳不可當的雄姿。人們佇立在鄂王城的殘垣土塹上，覽蒼莽迂回的河道，想象遙遠歲月中這座物流中轉站的繁忙景況。游客乘坐船隊浩蕩蕩游覽在波光浪涌、空曠無垠的梁子湖面上，宛如進入天人合一境界；聽清超越絕倫的漁歌，聽“土得掉渣”的梁子湖方言，朗誦屈原的詩章，熊渠、熊紅、鄂君啟等歷史人物粉墨登場，游客們恍若穿越時光的隧道，回到兩千多年前的鄂王時代。

在野趣橫生的濕地景區中賞沼澤深幽、百鳥翔集的景致，游客們放下腳步，自由呼吸，怡然心靈……

上述構架僅為個人臆想，不免有思想高蹈、內表空乏之嫌。我以為，鄂州旅游局的英賢們必有深闊的視野、科學的設計理念，把鄂州旅游景區建設成為既能塑造城市鮮明個性，又可散發地域魅力的旅游勝地。

期冀《歌游鄂州》一書能成為鄂州文化旅游發展的前導，開啟城市文明的新紀元。