國畫藝術(shù)留白在建筑設(shè)計中的應(yīng)用初探

國畫之美在于意境，意境之美，在于氣韻生動。南朝齊謝赫總結(jié)繪畫六法：“氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物寫形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。骨法以下五端可學(xué)而成，氣韻必在生知。”[1]可見氣韻生動是各種繪畫技法的應(yīng)用結(jié)果。如何在二維的畫面中表現(xiàn)三維空間，西方繪畫應(yīng)用焦點(diǎn)透視解決了三維空間的表現(xiàn)問題，而中國畫卻運(yùn)用散點(diǎn)透視、藝術(shù)留白，通過虛實(shí)相生實(shí)現(xiàn)了有強(qiáng)烈時空感的四維空間表狀，達(dá)到了靜態(tài)下的氣韻生動。

留白是中國藝術(shù)創(chuàng)作常用的一種手法，原指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面章法更為協(xié)調(diào)精美、虛實(shí)有序、動靜結(jié)合，進(jìn)而有意留下的空白，大小不一，位置不定。從藝術(shù)角度來講，留白就是以空白為載體進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)。[2]留白在中國哲學(xué)思想的指導(dǎo)下逐步拓展外延，成為以一種無實(shí)物表達(dá)畫中意境的藝術(shù)方法，以無相表達(dá)有相，極具中國美學(xué)特征，同時契合了中國傳統(tǒng)的價值觀和審美觀。“水滿則溢，月滿則虧”，藝術(shù)的留白可以使畫面空靈通透，虛實(shí)相生，層次分明，重點(diǎn)突出，營造出具有動感的空靈氣韻，實(shí)現(xiàn)了由方寸之地顯天地之寬，言有盡而意無窮。

一、留白的傳承變革及拓展

追溯留白的發(fā)展起源是一個困難重重的課題，史前巖畫中就出現(xiàn)了大量的留白雛形，這可能是古人無意識的表達(dá)方式或初步探索，還稱不上藝術(shù)留白。魏晉南北朝時期中國文化繁榮發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了有意識、有目的的留白，如東晉顧愷之的《洛神賦圖》，應(yīng)用了大量留白從而傳神地營造出畫面中視野開闊的意境。唐代張彥遠(yuǎn)提出“意在筆先，畫盡意在”，推動國畫進(jìn)入了以營造意境為目標(biāo)的時代，留白也成為一種非常重要的藝術(shù)手法。宋代的國畫創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，隨著文人畫的興盛，中國畫在中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)的影響下，受老子的“大象無形”“知其白，守其黑”的哲學(xué)思想影響，進(jìn)入了刻意經(jīng)營藝術(shù)留白的高峰。比如南宋的《寒江獨(dú)釣圖》，馬遠(yuǎn)用一只扁舟、一位老翁、虛白一片，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙處”[3]。雖然未著一筆水波，但卻營造出煙波浩渺、江水連天、空曠幽遠(yuǎn)的境界，同時襯托出漁翁靜悄悄的孤獨(dú)，真可謂此處無物勝有物。同時留白也逐步脫離了狹隘的書畫領(lǐng)域，逐步擴(kuò)大了外延，可以應(yīng)用于陶瓷、建筑、音樂、詩歌、對話等中國人生活的各個領(lǐng)域，甚至發(fā)展到哲學(xué)意味濃郁的人生留白。

二、留白在古代建筑中的應(yīng)用

留白的創(chuàng)造方式深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想儒道釋三家的影響，講求整體氛圍的規(guī)劃與營造，虛實(shí)有致，開合有度，以無形意有形，“一切盡在不言中”。在建筑領(lǐng)域，留白不是指一種顏色，而是指一種設(shè)計理念。中國古代建筑設(shè)計遵循氣場、風(fēng)水等學(xué)說指導(dǎo)，藝術(shù)留白便成為營造建筑氣場、氣勢的必要手段。留白的表現(xiàn)形式雖然多種多樣、異彩紛呈，但留白的目的始終是為建筑的氣韻生動服務(wù)的。

留白可以是園林營造中疏落有致的空地布局，例如蘇州園林中將大片自然生長的綠地以及點(diǎn)綴的水景作為留白，以游廊、小路、亭閣組織劃分空間，以大片自然的留白襯托出人工建筑小品的精致優(yōu)雅，營造出一種曲徑通幽的安適氛圍。留白可以是宮殿居所等不可或缺的庭院空間，例如北京故宮中層層遞進(jìn)的院落將秩序嚴(yán)謹(jǐn)、形制嚴(yán)格的建筑群規(guī)整有序地組織在一起，以不同尺度、風(fēng)格的庭院襯托不同功能的宮殿建筑，或?yàn)闅鈩莺陚サ闹鞯睿驗(yàn)榉ㄏ嗲f嚴(yán)的佛殿，或?yàn)閷庫o平和的寢殿。留白的庭院形成一種柔和的過渡，將獨(dú)立的建筑串聯(lián)成一體，營造出和諧的氣場與磅礴的氣勢。留白可以是素凈統(tǒng)一的立面設(shè)計，例如徽派建筑中獨(dú)特的成片的白墻黛瓦，可以清晰地突出安徽民居高低錯落的群落關(guān)系與精致復(fù)雜的馬頭墻造型，以靜襯動，以白托黑，營造出一派“淡然無極而眾美從之”的質(zhì)樸韻律。留白也可以是原色質(zhì)樸的青石、黃土等自然材料的大規(guī)模應(yīng)用，例如山海關(guān)高大平整的夯土城墻，純粹的大規(guī)模原始材質(zhì)襯托出紅色城樓的高大巍峨的氣勢，增添了拒敵于外的信心與氣魄。

通過對古代建筑中留白的分析，我們可以看出這種藝術(shù)理念可以應(yīng)用到建筑設(shè)計的各個方面中，或?yàn)檎w布局上的留白，或?yàn)榭臻g塑造上的留白，或?yàn)樯寿|(zhì)地上的留白，為建筑增加喘息的“氣口”，增添一份生動的氣韻。

三、藝術(shù)留白在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑設(shè)計是以功能與結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，藝術(shù)化處理布局與造型，協(xié)調(diào)整體與局部的關(guān)系，追求與周邊環(huán)境和諧而本身又具有個性化需求的對立統(tǒng)一。這為建筑設(shè)計提出了更高的要求，而為了實(shí)現(xiàn)這多種要求，建筑的氣韻生動便成為設(shè)計師必須考慮的問題，廣義的藝術(shù)留白便成為實(shí)現(xiàn)多種設(shè)計目的重要手段。留白在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用主要為以下幾個方面：

（一）整體布局上的留白設(shè)計

在留白藝術(shù)中非常注重整體關(guān)系的營造，用自由靈活的空白來平衡構(gòu)圖關(guān)系，避免圖面過于擁擠繁復(fù)，反而降低了美觀與信息的可讀性。這些空白應(yīng)當(dāng)適度適量，疏密有致，與實(shí)體之間形成密切相關(guān)、彼此融合的關(guān)系，讓這些空白像穿堂風(fēng)一樣貫穿整個空間，調(diào)節(jié)整體的氛圍。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中進(jìn)行總平面圖布局時也是同樣的道理。

現(xiàn)代建筑的發(fā)展愈發(fā)傾向于結(jié)構(gòu)的規(guī)整統(tǒng)一與功能的高度集中，在規(guī)劃的過程中應(yīng)當(dāng)采用留白的設(shè)計理念，引入大片綠地、廣場、庭院等開闊的空間形成整體中大大小小的“氣口”，緩解功能集中帶來的緊張感，使建筑布局氣韻生動。這些虛空的空間一般分布在入口處、功能過渡處或者建筑內(nèi)部的庭院處，與建筑流線緊密地結(jié)合在一起，根據(jù)人的游覽順序和心理感觀產(chǎn)生不同的變化，虛與實(shí)彼此融合，彼此襯托。留白的模糊性和豐富性增強(qiáng)了觀者的想象力與探索欲望，可以很好地引導(dǎo)人們的情感進(jìn)程。李興鋼在績溪博物館的設(shè)計中以水院、山院、古樹庭院三大庭院及其相連的檐下空間將建筑的主體功能空間串聯(lián)起來，像一個故事一樣起承轉(zhuǎn)合，娓娓道來，為觀者帶來觀望居游等一系列情感體驗(yàn)，沉浸在建筑整體氛圍中。

另外，大虛大實(shí)的空間布局可以更好地傳達(dá)設(shè)計的情緒，創(chuàng)造更為詩意純粹的空間，給觀者帶來無限的遐想。例如林纓設(shè)計的美國越戰(zhàn)紀(jì)念碑，大面積的草地上嵌下去一個角，以黑色墻體鐫刻犧牲者的名字，引領(lǐng)出一條行進(jìn)的通道。這種經(jīng)典的留白手法讓黑色的墻體雖然有限，但它所代表的精神仿佛被無限延伸，寓無窮于有窮，進(jìn)而引起強(qiáng)烈的情感共鳴。

（二）空間營造上的留白設(shè)計

合理地應(yīng)用留白理念在建筑的外部空間和內(nèi)部空間的塑造中都可以發(fā)揮極大的作用，進(jìn)而營造出變化豐富、極具吸引力的空間氛圍。首先，留白空間獨(dú)有的模糊特征可以將內(nèi)外空間很好地融合在一起，有利于將外部環(huán)境引入建筑內(nèi)部，塑造更為人性化的空間，順應(yīng)現(xiàn)代建筑發(fā)展的潮流。通常在內(nèi)外界面上采用體塊內(nèi)凹、體塊鏤空、底層架空等一系列操作手法，打通建筑的內(nèi)外空間，以灰空間的形式實(shí)現(xiàn)一種柔和的過渡，將外部環(huán)境引入室內(nèi)。體塊的放松增加了新的采光通風(fēng)形式，外部環(huán)境與內(nèi)部空間的氣韻貫通融合，增加了空間的流動性。縱深的灰空間豐富了空間的層次，形成框景，為建筑增加了吸引力，形成一個通透的交流界面。正如天津大學(xué)津南校區(qū)的鄭東圖書館，入口處設(shè)計了一個弧形的缺口，連通了外部場所與內(nèi)部庭院，使得氣韻貫通整個建筑，以虛空襯托建筑實(shí)體，讓建筑變得輕盈而流動。

廊式空間也是非常有特色的一種建筑形式。節(jié)律式的留白空間半遮半掩，呈現(xiàn)出一種框架式結(jié)構(gòu)的美感，既可形成豐富的框景體系，又可形成一種詩意的韻律。何鏡堂設(shè)計大廠民族宮時，在素白的立面上創(chuàng)造性地嵌入拱形柱廊的形式，為方正的體量外側(cè)增加了一層虛空，隱約可以望到內(nèi)部的建筑體量，呈現(xiàn)出一種朦朧的詩意。引入留白的廊空間避免了大體量規(guī)則體塊的單一性，模糊的建筑界面將外部環(huán)境空間與內(nèi)部功能空間很好地融合在一起，讓這個簡單的建筑形式也變得氣韻生動起來。

（三）建筑立面上的留白設(shè)計

建筑設(shè)計如果一味追求和諧、統(tǒng)一，就會造成單調(diào)、雷同，同時也會導(dǎo)致整體氣場單一、死氣沉沉。只有個性化的建筑，才能在群體中脫穎而出，形成視覺沖擊，讓人過目不忘。個性特色化的實(shí)現(xiàn)可以通過虛化的留白烘托經(jīng)強(qiáng)化的特色部位來實(shí)現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。現(xiàn)代建筑的設(shè)計日趨煩瑣，反而削弱了建筑的精彩程度，以至于眼花繚亂難以抓住重點(diǎn)。在立面設(shè)計上適度采用留白的理念，繁與簡之間形成鮮明的對比，給觀者提供一個視線的放松點(diǎn)，開合有度，達(dá)到一種平衡，反而更好地增加建筑的記憶點(diǎn)。少即是多，留白理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計中的極簡理論不謀而合。例如貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，以一個抽象的幾何形體作為母題，組合形成一種園林式的游覽空間。立面上采用徽派白墻設(shè)計，大面積留白，只對重點(diǎn)功能的體塊采用精細(xì)的桿件與通透的玻璃進(jìn)行仔細(xì)雕琢，二者對比之下更顯別致。觀者的目光被一下子抓住，心生驚喜，增加了建筑的記憶點(diǎn)。

此外，當(dāng)更加注重內(nèi)部空間的規(guī)劃與設(shè)計時，設(shè)計師通常會將外立面完全留白，采用整體通透的大玻璃形式或統(tǒng)一的建筑表皮，以極簡的建筑立面襯托出內(nèi)部豐富的空間布局，增添了建筑的純粹感，避免過于復(fù)雜的建筑立面反而干擾了內(nèi)部空間的營造。例如南通大學(xué)的范曾美術(shù)館，建筑主要分為上下兩個部分。下層為黑色石材底座，結(jié)合人流的來向進(jìn)行體塊挖空，將外部環(huán)境引入建筑內(nèi)部。上層則采用半透明的建筑表皮，結(jié)合放空的空間形成一個輕盈空靈的體塊，煙雨蒙蒙中隱隱透露出內(nèi)部豐富的空間設(shè)計。留白的立面生成一種水墨樣的效果，簡單純凈但又讓人充滿想象，形神兼?zhèn)洌瑲忭嶏枬M。

隨著科技的突飛猛進(jìn)、日新月異，各種建筑新材料、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，可以形成更加創(chuàng)新、更加浪漫的建筑外觀，根據(jù)設(shè)計特色選取不同的顏色、材質(zhì)、透明度的材料，為建筑的虛實(shí)、韻律服務(wù)，實(shí)現(xiàn)建筑整體的氣韻生動。例如水立方采用ETFE塑料（聚四氟乙烯-乙烯共聚物）作為建筑的主材料，利用這種新型建材對光的反射、折射原理，別出心裁地營造出一種水波蕩漾、光怪陸離的夢幻世界，成為北京市地標(biāo)性建筑。

四、結(jié)語

建筑是一種空間藝術(shù)，是一種視覺藝術(shù)，遵循基本的審美規(guī)律，而來源于博大精深的中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想及審美觀念同樣應(yīng)當(dāng)成為建筑設(shè)計的指導(dǎo)思想。經(jīng)過高度提煉的藝術(shù)留白技法是實(shí)現(xiàn)美學(xué)中最高境界“氣韻生動”的重要手段。藝術(shù)留白的建筑理念指導(dǎo)建筑設(shè)計者在工作中遵循下面的原則：抓大放小、虛實(shí)結(jié)合；重氣勢、輕雕琢；重整體、輕局部；重靈動、去呆滯；刪繁就簡，返璞歸真。《莊子》云：“樸素而天下莫能與之爭美”“淡然無極而眾美從之”。而留白技法的應(yīng)用需要有扎實(shí)的文化底蘊(yùn)，陸儼少在《山水畫芻議》中指出：“學(xué)畫人三分寫字，三分畫畫，四分讀書”。建筑設(shè)計留白與其說是一種技法，不如更確切的說是一種文化，不斷讀書學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化修養(yǎng)、審美修養(yǎng)是提高建筑設(shè)計水平的唯一法門。