中國古代的節令體育

熊志沖

春來百種戲，天意在宜秋

唐人韋應物《寒食》詩詠道：“清明寒食好，春園花卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。”中國古代體育活動開展得最為豐富多彩的日子，便是寒食清明節。

這一節令最有代表意義的是踏青活動。清明時節，我國大部分地區春光融融，晴和明朗，生機盎然。人們紛紛涌出郊外，開始一年一度的踏青活動。杜甫《清明》詩云：“著處繁花務是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明媚，爭道朱蹄驕嚙膝。”描繪出唐代長沙居民清明節傾城而出，踏青游春的情景。

蹴鞠、秋千也是清明節里的重要體育活動。唐代詩人王維在《寒食城東即事》中就有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”的描寫。蹴鞠是中國古代的一種類似于今天足球的球戲，至少在春秋戰國時期就十分流行，特別是在“禁火三日”，只吃冷食的寒食節里，蹴鞠活動尤為盛行。人們為了防止吃冷食對腸胃的損害，希望通過體育活動來溫暖、調劑一下身心。

寒食清明節的秋千活動多在婦女中開展。李山甫《寒食二首》詩云：“風煙放蕩花披猖，秋千女兒飛短墻。”她們或者扶立桿架，或者借大樹枝栓上五彩長絲繩，盡情戲樂。清明節里婦女的秋千活動，成為歷代文人吟唱之重要題材。由于清明節秋千活動的盛況空前，因此明清時期甚至把清明節又稱為“秋千節”。

放風箏也是清明節頗有特色的一種娛樂性體育活動。風箏在古代又稱為紙鳶、風鳶或紙鷂。明中葉時著名才子徐文長曾寫詩十首，總名曰《風鳶圖》。詩中歌詠了清明前后“村莊兒女競鳶嬉”的場面，還帶著懷念的心情追憶自己童年時放風箏的情景，十分感慨。清代大作家曹雪芹不僅寫了一本叫《南鷂北鳶考工志》的風箏專著，而且在其不朽名著《紅樓夢》中，對當時的風箏活動作了生動的描寫。風箏還是大觀園宴飲嬉戲中猜謎的題材之一：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”這便是《紅樓夢》第二十二回中的“風箏謎”。

少年羈絡青紋玉，游女花簪紫蒂桃

我國古代以三月上旬的巳日（后來定在三月三日）為“上巳節”。每逢此時，人們紛紛去河邊用浸泡了香草的水沐浴，洗去積穢，拔除疾病和不祥。史稱這種禮儀為“禊”或“祓禊”。這一天同時也是一個相聚游戲娛樂的日子。

西周時期就已經有了上巳祓禊的活動，這在《詩經》中就有反映。西漢之初，每當上巳之日，京城長安萬民空巷，紛紛走出家門，來到城東灞水或鏟水之濱，拔除不祥。到了東漢，隨著時代的變遷，上巳節的內容更加豐富了。人們來到東流水邊，已不僅僅是舉行沐浴祓禊的儀式，而是把它當成郊游的大好時光。史載大將軍梁商在這一天更是引吭高歌于洛水之濱。在這里，處處充滿著活潑歡樂的氣氛。

從晉朝開始，上巳節又增添了臨水宴飲的風俗。這天，人們總愛邀請朋友宴集于環曲的水流旁，在上游放置酒杯，任其飄流而下，停靠在誰面前，誰就取飲，稱為“流觴”或“流杯”。東晉著名的書法家王羲之，曾于永和九年三月三日與謝安、孫綽等人在會稽山陰的蘭亭相聚賦詩，流觴飲酒，于是寫下了在中國書法史上千古傳誦的《蘭亭集序》。王羲之等晉朝名士給這個群眾性娛樂節日添注了文人雅士的情調。

綠波如鏡欲浮天，端午人游錦水邊

農歷五月五的端午，從古至今一直是倍受人們重視的節日。端午節的目的是為了驅邪辟疾、身體健康，《夏小正》記載：“此日善采眾藥，以蠲除毒氣。”可見，早在夏代，先民們就已形成了五月五去野外采藥除邪的習俗。

端午節里的龍舟競渡以其悠久的歷史和龐大的規模而引人注目，特別是在漢魏以后，此項體育活動與紀念詩人屈原相結合后，龍舟競渡便被賦予新的思想內容和民族特征而一代一代地留傳下來，成為我國節令體育活動中的競爭激烈又富有詩意的項目之一。

早期的龍舟競渡活動，一般是水鄉人民自發組織起來進行的。隋唐之時，經官府的提倡，端午競渡活動更廣泛而熱烈地開展起來，據《南唐書》記載：“郡縣村社競渡，每歲端午，官給彩緞，俾兩兩較其遲速，勝者加之銀碗，謂之打標。”

古代長江流域的競渡之風最為熾熱，每逢端午，沿江兩岸的大小城鎮水鄉就變得十分熱鬧。人們穿著新裝，扶老攜幼，拜祭屈子廟，祭畢就開始競渡龍舟。是時，群龍一齊下水，一聲鼓響，船似箭發，兩岸歡呼，鞭炮齊鳴。劃船健兒們均把此時此刻當成是大顯身手的好機會。

在古代端午節里，還有一些不為今人所熟悉的體育活動，比較有代表意義的是射柳與馬球兩種。射柳，顧名思義，即用弓箭射柳枝，古代又稱為“躤柳”“斮柳”“扎柳”等等。馬球是中國古代一種比較成熟的體育形式，主要盛行在唐、宋、明三個時期，古書中多稱為“擊球”“擊鞠”“打球”等。

九日登高載酒游，莫辭沉醉菊花秋

九九重陽節，是一個抒情的日子。每逢這一天，人們總要興致勃勃地爬上高坡，舉目遠眺，飲酒賞菊，抒發自己懷古思親之情。王維有詩云：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”此情此景，曾觸動多少羈旅他鄉的游子鄉思，又牽動多少故老逸士的興亡感喟。因此，自古以來，重陽節的登高、賞菊就是一種體力與情感交融的游樂體育活動。

重陽登高之俗，始于西漢。《西京雜記》記載：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高。”而后人卻給登高的來歷涂上了一層神話色彩。據《續齊諧記》中說，東漢時，汝南地區有一個叫桓景的人，隨神仙家費長房游學。長房對桓景說，九月九你們全家當有大災，全家必須臂系絳囊，內裝茱萸，上山飲菊花酒，以避災禍。桓景照此行事，率全家人登山避災。從此以后，人們為了避邪，每逢九月九日，都要出門登山野游，如此相沿成習。

古代，重九的“九”字有長久之意，“久”“壽”相轉，因而在民間，“重九”之數又被賦予了另一種含義，即長壽。《太平御覽》卷三十六《魏文帝九日與鐘繇書》記載，魏文帝曾寫信給鐘繇說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應。俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”

重陽節本身接近仲秋時節，秋高氣爽，金菊飄香，于時登高遠游，極目遠眺，自然是十分愜意。這其實是重陽節成為我國秋季一個公共體育娛樂日子的重要原因。

節令體育表達了人們在生活中共同的健身、娛樂需求，具有大眾化的色彩。因而，在盛大的節日里，往往迎來體育活動的高潮。當然，節令體育活動的開展不僅僅出自于人們對娛樂、健身的需求，也在于人們對節日禮俗的遵從。因而節令體育的開展往往具有超乎體育之上的意義。（來源：《文史知識》）