人民和歷史為何選擇中國(guó)共產(chǎn)黨

楊麗萍

有人臨陣退縮 更多的人在堅(jiān)定信仰

俄國(guó)十月革命后，馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)入全新階段。在一眾傳播者中，戴季陶贏得了陳獨(dú)秀等人的贊賞。然而，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建之際，戴季陶臨陣退縮了。

戴季陶退出中共建黨工作的關(guān)鍵原因是，他反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和工人運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)馬克思主義既贊賞又排斥的矛盾態(tài)度，使得他與人民漸行漸遠(yuǎn)。其后，他發(fā)表的《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》等小冊(cè)子，為國(guó)民黨反共奠定了理論基礎(chǔ)，最終淪為“反共最早，決心最大，辦法最徹底”的國(guó)民黨人。

戴季陶所構(gòu)建出的一整套反共理論，在現(xiàn)實(shí)中屢屢受挫。1949年2月，眼看共產(chǎn)黨即將取得最終的勝利，陷入理論和人生雙重迷茫的戴季陶，用70粒烈性安眠藥結(jié)束了自己的生命。

歷史證明，堅(jiān)定馬克思主義信仰需要巨大的勇氣乃至犧牲。在建黨后的28年里，無(wú)數(shù)革命先烈為堅(jiān)守信仰獻(xiàn)出了生命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立之初，全國(guó)有名可查及其家屬受到優(yōu)撫待遇的烈士有370多萬(wàn)人。

但是，也有人背棄了信仰。

譬如周佛海，他曾留學(xué)日本并考取了京都帝國(guó)大學(xué)。回國(guó)后，精通日語(yǔ)和日本政情的周佛海應(yīng)邀出任國(guó)民黨中央宣傳部秘書以及廣東大學(xué)教授。

早年，他撰寫了《物質(zhì)生活上改造的方針》《教育的解放》等論著。之后，還連續(xù)在《共產(chǎn)黨月刊》《新青年》上發(fā)表《我們?yōu)槭裁粗鲝埞伯a(chǎn)主義》《實(shí)行社會(huì)主義與發(fā)展實(shí)業(yè)》等文章。

只是隨著時(shí)間的推移，其政治投機(jī)分子的本性暴露無(wú)遺。正如他回憶的：“我為什么贊成組織共產(chǎn)黨，而且率先參加……就是個(gè)人的動(dòng)機(jī)。”出于對(duì)金錢、權(quán)勢(shì)的崇拜，周佛海很難保持對(duì)政治信仰或組織的忠誠(chéng)。他的一生，可以說是到處鉆營(yíng)、反復(fù)無(wú)常，甚至不惜犧牲民族與國(guó)家利益。

與此形成鮮明對(duì)比的是李達(dá)。1923年，李達(dá)因與陳獨(dú)秀在國(guó)共合作問題上難以達(dá)成共識(shí)而脫黨。但是，他對(duì)馬克思主義的信仰仍堅(jiān)定不移。即使身處白色恐怖，也依然致力于馬克思主義的研究與宣傳。

馬克思主義史學(xué)家侯外廬認(rèn)為，抗戰(zhàn)前，在宣講馬克思主義學(xué)說的學(xué)者中，“就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無(wú)一人出李達(dá)之右”。正因?yàn)槿绱耍?949年12月，由劉少奇等介紹、毛澤東等做歷史證明人，黨中央特別批準(zhǔn)李達(dá)免預(yù)備期再次成為正式黨員。

有人淪為“巨奸” 更多的人在堅(jiān)持人民立場(chǎng)

堅(jiān)持人民立場(chǎng)，關(guān)鍵要認(rèn)清和解決好“依靠誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“我是誰(shuí)”的問題。

古往今來，許多社會(huì)革命的組織者可以較為準(zhǔn)確地把握“依靠誰(shuí)”的問題。例如，圍繞人口占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)民最關(guān)心的土地分配，洋溢著“均田”精神的社會(huì)動(dòng)員口號(hào)推陳出新。近代史上，活躍在中國(guó)的各方主要力量也大都制定了較為體系化的土地綱領(lǐng)。但是，這些土地綱領(lǐng)往往停留在文本層面。

只有中共“耕者有其田”的主張一以貫之，據(jù)此形成的土地政策逐步得到落實(shí)。這是中共獲得廣泛支持的一個(gè)重要原因。其中的關(guān)鍵在于，中共不僅清晰地認(rèn)識(shí)到“依靠誰(shuí)”的問題，還能很好地處理“為了誰(shuí)”“我是誰(shuí)”的問題。

孫中山的民生主義主張——“平均地權(quán)”，也在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的宣傳中進(jìn)行了明確表達(dá)。然而，階級(jí)的局限性，使得這個(gè)土地綱領(lǐng)的理論適用范圍甚至沒有超出城市。孫中山的主張沒能真正滿足廣大農(nóng)民的利益訴求，這也是他所領(lǐng)導(dǎo)的革命屢屢受挫的深層次原因所在。

再來看汪精衛(wèi)。1904年，汪精衛(wèi)赴日留學(xué)期間加入了革命派隊(duì)列。1910年，他赴京刺殺攝政王，入獄后留下“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的詩(shī)句。辛亥革命后，汪精衛(wèi)先后參加護(hù)法運(yùn)動(dòng)和國(guó)民黨的改組。

然而，國(guó)民黨內(nèi)部的分裂，在孫中山逝世后逐漸公開化。1926年3月，由于在國(guó)民黨內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)中失利，汪精衛(wèi)被迫辭職出走。1927年4月18日，南京國(guó)民政府成立。革命資歷遠(yuǎn)遜于汪精衛(wèi)的蔣介石，通過投靠帝國(guó)主義和封建勢(shì)力得以上位。這導(dǎo)致汪精衛(wèi)的心理嚴(yán)重失衡。

于是，他如法炮制發(fā)動(dòng)“七一五”政變，不僅投靠帝國(guó)主義，還將屠刀揮向共產(chǎn)黨和工農(nóng)群眾。此后，背棄人民的汪精衛(wèi)一步步淪為叛國(guó)巨奸。究其原因，汪精衛(wèi)始終無(wú)法領(lǐng)悟民主革命“為了誰(shuí)”的真諦，從而迷失在對(duì)權(quán)力的追逐中。

反觀中共，早在蘇區(qū)便著眼于土地分配，實(shí)行“打土豪、分田地”的政策，將“依靠誰(shuí)”和“為了誰(shuí)”有機(jī)統(tǒng)一起來。更為重要的是，面對(duì)民族危機(jī)的加深，中共適時(shí)調(diào)整土地政策，實(shí)施“減租減息”，為的是擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

可見，中共對(duì)“我是誰(shuí)”的理解是日趨深刻的，在領(lǐng)悟馬克思主義的真理、堅(jiān)定馬克思主義的信仰基礎(chǔ)上，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平。

有人“借刀殺人” 更多的人在堅(jiān)守初心使命

辛亥革命以來的形勢(shì)表明，單一的反封建民主革命并不能實(shí)現(xiàn)救亡圖存的歷史任務(wù)。從五四運(yùn)動(dòng)開始，廢約運(yùn)動(dòng)興起，開啟了近代反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的新潮流。

誕生于這股浪潮之中的中國(guó)共產(chǎn)黨，在踐行自身政治使命的同時(shí)，義無(wú)反顧地將民族解放大任扛在肩上。中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)，明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)目標(biāo)。盡管此后一段時(shí)間里，黨的力量并不是很強(qiáng)大，但廣大黨員還是勇敢地帶領(lǐng)人民群眾積極投入各種形式的反帝斗爭(zhēng)。

然而，面對(duì)利益的巨大誘惑，國(guó)民黨人的反帝決心卻動(dòng)搖了。1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)先后投身大地主、大資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義的懷抱，任其差遣。“九一八事變”中，坐擁三軍的蔣介石奉行不抵抗政策，甚至荒謬地拋出“攘外必先安內(nèi)”的論調(diào)。

表面上看，“七七事變”前國(guó)民黨政府所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)內(nèi)遷運(yùn)動(dòng)為中國(guó)保留了有生力量。但需要看到的是，當(dāng)時(shí)能夠內(nèi)遷的產(chǎn)業(yè)、文化設(shè)施以及民眾數(shù)量是有限的。而東北淪陷后，日本役使百萬(wàn)勞工，并對(duì)煤鐵等重要軍工資源進(jìn)行了殺雞取卵式的強(qiáng)取豪奪。同時(shí)，“攘外必先安內(nèi)”還是削弱東北軍的陰謀。自躋身政界以來，蔣介石就慣用“借刀殺人”的伎倆來打擊異己。中原大戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，張學(xué)良的支持讓蔣介石得以險(xiǎn)勝。但戰(zhàn)后，東北軍也一舉成為國(guó)民黨內(nèi)的第二大軍事派別，是蔣介石所謂統(tǒng)一大業(yè)的最大障礙。

由于在實(shí)力和道義上都很難通過武力來解決東北軍，因而“借刀殺人”成為不二選擇。迫使張學(xué)良“不抵抗”并撤出東北，不僅使其聲名狼藉，而且撤到關(guān)內(nèi)的東北軍在數(shù)量上也出現(xiàn)了腰斬。從結(jié)果上看，中國(guó)丟了東北，蔣介石卻兵不血刃地解決了東北軍這個(gè)心頭大患。

與之形成鮮明對(duì)比的是，中共在“西安事變”中的態(tài)度和抉擇。“西安事變”的消息傳到陜北后，歡欣雀躍的黨員干部不在少數(shù)，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)的人員甚至認(rèn)為應(yīng)該殺死蔣介石。但對(duì)國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)予以正確分析后，中共中央確定了和平解決“西安事變”的基本方針，并派出周恩來從中斡旋。（來源：《解放日?qǐng)?bào)》）