略論『一帶一路』背景下景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)的傳承發(fā)展

/葉 超（景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所）

新中國(guó)成立初期，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)百?gòu)U待興，國(guó)家的扶持對(duì)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。比如為了完成如“建國(guó)瓷”、“展覽瓷”等一批國(guó)家政治任務(wù)用瓷的需要，中央從北京專業(yè)藝術(shù)院校中抽調(diào)精英設(shè)計(jì)人才與景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工匠共同研發(fā)生產(chǎn)。1952 年的輕工部“建國(guó)瓷設(shè)計(jì)計(jì)劃”提出 ：“我國(guó)的瓷器有悠久的歷史，有輝煌的成就，充分表現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，近年以來(lái)，由于受到帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)上和文化上侵略的影響，使瓷業(yè)生產(chǎn)同樣受到了嚴(yán)重打擊。現(xiàn)在為了廣大人民生活的需要，并且發(fā)揚(yáng)我國(guó)工藝美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，所以組織了建國(guó)瓷設(shè)計(jì)委員會(huì)來(lái)從事這項(xiàng)設(shè)計(jì)工作，來(lái)逐步推進(jìn)瓷業(yè)生產(chǎn)的改進(jìn)。”景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在這樣的時(shí)代背景下逐步恢復(fù)生產(chǎn)并不斷發(fā)展。

從二十世紀(jì)50年代中期開始，景德鎮(zhèn)市政府相繼成立了陶瓷研究所、十大國(guó)有瓷廠和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。從產(chǎn)、學(xué)、研全面入手，推進(jìn)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)快速發(fā)展，傳統(tǒng)粉彩藝術(shù)也得到發(fā)揚(yáng)光大。其中藝術(shù)瓷廠就是以生產(chǎn)粉彩瓷為主的國(guó)有瓷廠。陶瓷研究所、藝術(shù)瓷廠云集了一大批致力于粉彩創(chuàng)作的能工巧匠，陶瓷藝人在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下憑著復(fù)興景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的理想，共享工藝技術(shù)，發(fā)揮集體智慧，突破技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)，豐富創(chuàng)作題材。其中代表性陶瓷藝人有供職于陶瓷研究所的王大凡、劉雨岑、王錫良、張松茂、劉仲卿等；供職于藝術(shù)瓷廠的周湘甫、汪以俊、余文襄、畢淵明、趙惠民、鄒國(guó)均等。比如劉雨岑老藝人是“珠山八友”之一，其作品把詩(shī)、書、畫、印融為一體，并在粉彩技法上革故鼎新，首創(chuàng)“水點(diǎn)桃花”技法。其設(shè)計(jì)的“水點(diǎn)桃花”茶具、餐具廣受歡迎；劉仲卿老藝人專攻粉彩花鳥、蟲草，尤以花卉、蝴蝶最為突出，將多種藝術(shù)精華融為一體，創(chuàng)造出一套獨(dú)特的“點(diǎn)線”技法，線條細(xì)膩，柔中帶剛。張松茂大師主攻粉彩人物畫，擅畫山水、花鳥，作品所涉獵題材廣泛，并創(chuàng)作大型陶瓷壁畫，被授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。還有很多的陶瓷藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)時(shí)代創(chuàng)新精神，憑借精益求精的工匠精神，努力為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

二十世紀(jì)90年代以來(lái)，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)與全國(guó)其他產(chǎn)業(yè)一樣，面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮與挑戰(zhàn)，僵化的管理體制使國(guó)有大型瓷廠失去了往日的輝煌，在國(guó)有化改革浪潮中建立起來(lái)的景德鎮(zhèn)十大瓷廠相繼改制，陶瓷藝人從原來(lái)的集中型生產(chǎn)模式又回到私人小作坊的生產(chǎn)模式。私人手工小作坊的生產(chǎn)模式在改革開放初期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激發(fā)下，帶給粉彩瓷從業(yè)人員豐厚的利潤(rùn)，利益的驅(qū)使，讓許多原本沒(méi)有制瓷經(jīng)驗(yàn)的人也加入粉彩生產(chǎn)隊(duì)伍，這使得粉彩從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊，加上行業(yè)管理工作薄弱，粉彩制作一度出現(xiàn)水平底下、品種雷同、藝術(shù)水平不高的現(xiàn)象。嚴(yán)重影響景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)積累的良好藝術(shù)品質(zhì)；影響景德鎮(zhèn)陶瓷的聲譽(yù)。

針對(duì)這一問(wèn)題，政府和有關(guān)部門已相應(yīng)采取了各種措施，陶瓷企業(yè)、科研院所、陶瓷藝術(shù)家和廣大藝術(shù)工作者都應(yīng)發(fā)揮其積極作用。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷工藝的保護(hù)傳承，加強(qiáng)陶瓷行業(yè)的管理，加強(qiáng)陶瓷文化的宣傳推廣等等。措施方法很多，但就其核心來(lái)說(shuō)，還是要靠陶瓷從業(yè)者以復(fù)興傳統(tǒng)技藝與民族精神為己任，弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，讓景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)重現(xiàn)歷史輝煌。

讓我們感到欣喜的是，目前景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)行業(yè)里，尤其是藝術(shù)家已普遍意識(shí)到問(wèn)題所在，他們從提高自身創(chuàng)作的藝術(shù)品質(zhì)出發(fā)，在行業(yè)中起到優(yōu)秀的示范作用。藝術(shù)家們開拓創(chuàng)作題材、豐富創(chuàng)作技法充分接納現(xiàn)代藝術(shù)的審美理念。一方面?zhèn)鞒欣煤脗鹘y(tǒng)工藝技術(shù)，另一方面提高自身審美素養(yǎng)，創(chuàng)作出符合時(shí)代精神和現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品，現(xiàn)代粉彩藝術(shù)在新的時(shí)代背景下呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

粉彩工藝越來(lái)越多的與現(xiàn)代藝術(shù)融合，藝術(shù)家積極主動(dòng)地尋求粉彩的新的表現(xiàn)形式，比如嘗試粉彩裝飾與萬(wàn)千變化的顏色釉裝飾的結(jié)合；粉彩裝飾與具有現(xiàn)代感的陶瓷造型的結(jié)合；粉彩裝飾與現(xiàn)代陶藝的結(jié)合等等。現(xiàn)代粉彩藝術(shù)已經(jīng)走向現(xiàn)代藝術(shù)的大家庭中，在保持自身柔麗、淡雅的裝飾藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)又與各種藝術(shù)表現(xiàn)手法配合以完成藝術(shù)家個(gè)人的情感表達(dá)。現(xiàn)代粉彩裝飾成為陶瓷藝術(shù)家用來(lái)溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代最好的表現(xiàn)手段之一。

在從事粉彩的藝術(shù)家身上我們看到了“工匠精神”在新時(shí)代中得到新的演繹，這樣的“工匠精神”表現(xiàn)為對(duì)各種藝術(shù)裝飾形式合理的借鑒與綜合；對(duì)傳統(tǒng)粉彩工藝技法的傳承與推崇；對(duì)本身藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高與加強(qiáng)；對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的專研與實(shí)踐。比如學(xué)院派藝術(shù)家中寧鋼教授、工藝美術(shù)大師中李進(jìn)大師、李文躍大師、還有很多民間藝人、外地陶瓷藝術(shù)家都在自身的粉彩藝術(shù)創(chuàng)作上體現(xiàn)這樣的“工匠精神”。

景德鎮(zhèn)自古以來(lái)就是一座開放、包容的城市。素來(lái)有“匠從八方來(lái)，器成天下走”的傳統(tǒng)，近年來(lái)出現(xiàn)的“景漂”、“景歸”現(xiàn)象，再次證明了景德鎮(zhèn)這座陶瓷文化城市擁有著無(wú)與倫比的藝術(shù)吸引力。全國(guó)乃至全世界的藝術(shù)家受到景德鎮(zhèn)擁有完善的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈的吸引來(lái)到景德鎮(zhèn)進(jìn)行交流創(chuàng)作。近來(lái)景德鎮(zhèn)市政府也提出將景德鎮(zhèn)打造成一座與世界對(duì)話的城市。這樣的政策方針與國(guó)家層面的“一帶一路”倡議本質(zhì)上是吻合的。國(guó)家提出的“一帶一路”倡議不僅僅是指經(jīng)濟(jì)上的交流合作，更是一種文化自信的體現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)交流，承載文化輸出。

景德鎮(zhèn)有著兩千多年的陶瓷制作歷史，長(zhǎng)達(dá)千年的官窯歷史，六百余年的御窯歷史，是海上絲綢之路的重要貨源地和主要起點(diǎn)城市之一。這樣得天獨(dú)厚的歷史文化資源決定著景德鎮(zhèn)必然要在“一帶一路”倡議推動(dòng)下向世界訴說(shuō)中國(guó)故事，傾聽來(lái)自世界的聲音。這樣的文化藝術(shù)交流一定會(huì)給景德鎮(zhèn)這座古老手工藝城市帶來(lái)新的藝術(shù)氣息。當(dāng)前國(guó)家依據(jù)時(shí)代要求，提出“一帶一路”倡議，強(qiáng)調(diào)開放、合作、共贏的理念，提倡文化自覺(jué)與文化自信。這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的挖掘和發(fā)揚(yáng)。

正如著名的歷史學(xué)家彼特·弗蘭克潘在《絲綢之路：一部全新的世界史》中形容17世紀(jì)全球貿(mào)易所言“隨著歐洲人享盡來(lái)自美洲的財(cái)富，他們購(gòu)買亞洲奢侈品的能力也與日俱增。沒(méi)過(guò)多久，里斯本、安特衛(wèi)普和其他歐洲商場(chǎng)便充滿了中國(guó)瓷器和明朝絲綢。” “白銀之路像一根絲帶一般環(huán)繞世界。貴金屬最后都流向了一個(gè)地方：中國(guó)。”新時(shí)期，新使命更是呼喚“工匠精神”的回歸，無(wú)論是先進(jìn)制造業(yè)或者是服務(wù)行業(yè)，當(dāng)下的中國(guó)各行各業(yè)都需要重新注入“工匠精神”。手工制瓷行業(yè)更是如此，不同的是“工匠精神”對(duì)于陶瓷藝術(shù)而言有著更為特殊的意義，“工匠精神”在陶瓷藝術(shù)中意味著更加精致的手工創(chuàng)造。在后工業(yè)時(shí)代的今天，機(jī)械化大生產(chǎn)帶給人的標(biāo)準(zhǔn)化、單一化已不能滿足人們的需求，人民大眾需要多元化、人情味的生活環(huán)境和消費(fèi)品。而擁有“工匠精神”的藝人用自己雙手創(chuàng)造出的藝術(shù)價(jià)值則顯得尤其的珍貴。粉彩裝飾藝術(shù)中的工藝美正是這樣一種藝術(shù)價(jià)值。人們對(duì)手工創(chuàng)造的需求會(huì)越來(lái)越多，手工藝的價(jià)值在新時(shí)代越發(fā)凸顯。粉彩裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代中依然需要“工匠精神”來(lái)體現(xiàn)精致的藝術(shù)創(chuàng)造。