談談疫情詩應具有的九重境界

古今流傳的詩歌經典無不具有以下特質，即語言、意境、情懷、民族性、人民性、時代性、藝術性、思想性、獨創性。以以重境界論詩，則高下立見;以以重境界賞詩，常能見名作經典熠熠閃爍著詩歌九重境界的光輝！

時間，只有時間，才是檢驗詩歌作品優劣的最高標準;人民，只有人民，才是判斷詩歌作品好壞的最高法官。古今流傳的經典詩作，是經一代代人民大眾反復甄別篩選出來的，這樣的詩無疑是好詩！百思求解這些詩作的妙處，最大限度地慨括這些詩作的共性，得出好詩的基本條件或標準，是值得所有詩人們重視、揣摩和實踐的。

本人自幼酷愛古今中外詩歌經典，瀝十余載心血，發現古今流傳的詩歌經典無不具有以下特質，即語言、意境、情懷、民族性、人民性、時代性、藝術性、思想性、獨創性。以九重境界論詩，則高下立見;以九重境界賞詩，常能見名作經典熠熠閃爍著詩歌九重境界的光輝！

新冠肺炎疫情恰逢舉國歡慶的春節，在九省通衢的武漢爆發。全國一盤棋，上下齊心，眾志成城抗擊疫情，時代本身以壯歌與史詩般的恢宏呈現，海量疫情詩歌也為一時之盛。

中國素有詩國之稱，海量詩歌已具詩國之形，卻無詩國之實。之所以這樣說，是因為大量疫情詩歌未能較好呈現好詩的九重境界。

第一重境界是語言。語言是讀者進入詩歌的橋梁，再好的詩歌，如果讀者讀不懂，不能進入其妙境領略其妙處，這樣的詩歌無疑是失敗的，所以這是詩人必須首先修煉的功夫。語言最基本的要求應是曉暢、凝練、清新、優美、傳神。《靜夜思》《賣炭翁》是詩歌語言的典范之作。大量疫情詩寫給人民大眾，希望激起廣泛的共鳴，大多做到了曉暢，但凝練、清新不夠，優美、傳神尤差。

第二重境界是意境。意境是三千年漢詩精髓。有主意象精心營造的意境，能構成一個美學整體，具有強有力的藝術力量。有無意境是詩歌藝術質量高低的一個重要標志。意境的要求是：一、應有主意象;二、景由情生，融情于景，情景交融;三、物我一體，心物一體;四、象與意融合度高，意境諧美;五、整體上有神韻，有境界，悠遠空靈。寫詩如狙擊手之瞄準，只不過詩人瞄準的是紛繁塵世中的最具詩美的象征物或意象，如此，方能一擊而中，擊中詩美的內核，爆發出詩美的璀璨……季風詩作《南方有一座山》寫鐘南山院士，山人一體，情景交融，詩美度就高，即為經典詩例。詩人八斗碗《一座山的力量》，選取終南山為主意象，借終南山寫鐘南山，山人合一，情景交融，詩美度就高。大量疫情詩歌，感乎情，止于情，而不是止于藝，止于高度的藝術之美，因而顯得浮躁、淺薄。以至于有人喊出了“我們封城，詩人們真該封嘴”，認為“官式的套話，胡編的假話填滿了字里行間……”

第三重境界是情懷。文學是人學，《岳陽樓記》之所以被稱為千古不朽雄文，就在于作者情懷堪為民族之魂。一個詩人，若不注重自身真善美的修煉，而只追求詩歌技巧，無異于舍本逐末。這次疫情期間，就出了這樣一個典型。中國作協會員、云南昭通市彝良縣文聯主席陳衍強寫《仰望天空》，無視國家之難，無痛人民之心，暴露了真善美的殘缺。情懷方面主要考察詩人詩中所表現出來的對真善美的態度，以及詩作所反映出來的有關真善美的廣度、深度和烈度。這次很多疫情歌詞感人肺腑，催人淚下，殊為難得。在真善美的廣度、深度和烈度方面，歌詞已經倒逼著詩歌了。

第四重境界是民族性。民族性是一個民族長期以來的藝術積淀，不注重汲取其藝術和思想精華，而一味摒棄是極不明智的;民族性還是一個民族讀者群的閱讀習慣，必須予以高度重視。這次疫情詩歌，形式上手法多樣，賦比興運用嫻熟，內容上抒寫家國情懷，為廣大讀者所接受，體現出較好的民族性。

第五重境界是人民性。人民是藝術的母親。詩歌應努力反應人民大眾的普遍情感，普遍人性，想人民大眾之所想，急人民大眾之所急，先人民之憂而憂，后人民之樂而樂。這次海量疫情詩歌，無疑是人民性的一次偉大勝利。

第六重境界是時代性。每個人的生命都是短暫的，上帝只給人一個時代，寫出你自己獨有的時代，因此顯得格外珍貴。時代性，主要看詩作反映時代的深刻性來加以考察。這次疫情詩歌具有強烈鮮明的時代印記，激情有余，考察不深，反思不足，少厚重之作。

第七重境界是藝術性。詩歌是文學皇冠上的明珠。人類創造出詩歌的歷史極長，人類賦予詩歌的藝術沉淀極為深厚，靈動賦予自己詩歌以神妙的藝術性，應是每個詩人不懈的藝術追求。詩歌表達的藝術性較為復雜，主要體現在：、語言張力強勁，越品越美;二、視角獨到，意象鮮美;三、想象奇特，意境悠遠;四、構思巧妙，精于結尾;五、虛實結合、動靜結合、聲色結合、巨微轉換、對比反襯等表達技巧以及通感、象征等修辭技巧的合理巧妙運用;六、形式恰當，銜接自然、音韻諧美。《解放軍報》文化部原主任陳先義因炮轟“娘炮”忽然成“網紅”，一首朗誦詩《致敬！鐘南山》引起熱議。他的詩，從不愿稱呼鐘南山為明星、學者、院士……倒稱他為民族脊梁，一路寫來，視角獨特，構思精巧，氣勢鏗鏘，在疫情詩中脫穎而出，但因不注重意境營造，詩美零碎，藝術上依然不夠精美。海量疫情詩歌，藝術上除了不善于獲取主意象精心營造意境外，主要問題在于不注重詩歌切入的角度、想象沒展開、構思欠精妙、語言陌生化低等。

第八重境界是思想性。對天地對生命對人類社會永恒的思考是人類前進的巨大動力，詩歌中富于思想性，可見是多么重要。我們在詩中渴望看到博大精深，石破天驚的思想之光。如我寫《天空睜眼看一蝙蝠的憤怒》就表達了人與自然應該怎樣和諧共生的深邃思考

第九重境界是獨創性。日月常新，詩文貴新。1人一面，千人一腔，會讓詩歌藝術走向死亡。因此，我們說獨創性是詩歌的最高境界，獨創性是詩歌藝術生命的標尺，獨創性的高低決定詩作生命的長短。壇獨步，給人耳目一新，經久難忘的藝術享受，應該成為每個詩人的最高追求。從前面所引詩例看，就有三首寫鐘南山，題材內容上就撞車了，或許做到了發人所未發，但沒有做到寫人所未寫。千人一面，千篇一律，大量同質化的詩歌，是海量疫情詩歌，也是整個當代詩壇應該努力趨避的！

梁曉華

筆名天馬長嘶、京破天。四川省評協、作協會員，出版詩集《煮沸大西洋》《把天推遠九萬米》、書籍《百思求解108首中國名詩人代表作》。曾獲中外詩歌散文邀請賽一等獎，首屆中國圖像詩大賽一等獎等獎項。個人傳略入編《世界文藝界名人錄》。