書(shū)藝精湛 跋語(yǔ)醇深
——讀陳永正先生《沚齋書(shū)聯(lián)》

戴偉華

沚齋先生書(shū)聯(lián)即將付梓，能先睹校樣，甚為榮幸。先生是詩(shī)人、書(shū)家，聯(lián)語(yǔ)或自作，或選錄，皆具性情和眼光。讀之如品佳茗、閱山水、臨窗寄傲，有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的快樂(lè)和感悟。

去年因事去福州、梅州考察，觸發(fā)對(duì)聯(lián)語(yǔ)的興趣，翻出四十年前所購(gòu)梁章鉅《楹聯(lián)叢話》。梁氏自序云：“宋元大賢無(wú)不措意于此，而傳者甚稀?！备Ｖ萑稽S巷內(nèi)有梁章鉅故居，在其師陳壽祺小樓前有梁氏題寫(xiě)的“詩(shī)敲梅下月，醉臥柳邊風(fēng)”?？图覈荻嘤虚郝?lián)，他們千辛萬(wàn)苦從中原向南遷徙，在梅州等地落腳，對(duì)中原文化的戀戀不忘成了客家人維系情感和生根繁衍的基礎(chǔ)。如黃陂堂聯(lián)：“莫謂錦堂真富貴男畏耕女畏織怠情終須落下品；勿云茅屋無(wú)公卿士勞心農(nóng)勞力殷勤必定出人才。”他們以“耕讀傳家”為訓(xùn)誡。即使今日新葺樓屋在傳統(tǒng)的“五鳳樓”“花萼樓”上有了新時(shí)代的命名，樓聯(lián)仍然是標(biāo)準(zhǔn)配置。

在閱讀和抄寫(xiě)《楹聯(lián)叢話》時(shí)拜讀《沚齋書(shū)聯(lián)》，良多感觸。寫(xiě)詩(shī)為了抒發(fā)情感，集句則更好地表現(xiàn)知識(shí)和才情。集聯(lián)亦如作詩(shī)，可以興、可以觀、可以群、可以怨，楹聯(lián)寫(xiě)作雖是小眾，但可致大道。楹聯(lián)集句有如集句詩(shī)，但需要對(duì)仗，故言楹聯(lián)之始，與集句詩(shī)同，庶幾近之，“一椿心事”聯(lián)跋云：“集句詩(shī)，又稱集錦詩(shī)，晉傅咸作七經(jīng)詩(shī)中毛詩(shī)一篇，皆取詩(shī)經(jīng)之語(yǔ)。宋人石曼卿、王安石尤擅此體，迨及清末民初，文士則喜集宋詞為楹聯(lián)矣?！薄罢b騷語(yǔ)”聯(lián)跋云：“《夢(mèng)溪筆談》謂集句為詩(shī)聯(lián)始自王荊公‘風(fēng)定’‘鳥(niǎo)鳴’二語(yǔ)。袁才子則謂傅咸回文反復(fù)詩(shī)為集句所由始。丙申夏，錄《衲詞楹聯(lián)》?！睕b齋先生認(rèn)同集句起源傅咸，見(jiàn)其由來(lái)已久，楹聯(lián)至清漸成風(fēng)氣。

沚齋先生著述之余，應(yīng)人書(shū)聯(lián)，借以抒懷言志?！拔釃?guó)古代士人出處以道，用之則行，舍之則藏，不受于時(shí)俗，永葆其志節(jié)。是以能于仕隱之際，進(jìn)退裕如。綠野之堂，白蓮之社，豈真忘世之所哉！白沙子云，山林本朝野，朝野亦山林，真悟道之語(yǔ)也。己亥仲秋，錄邵氏楹帖以發(fā)抒此意?！逼渎?lián)曰：“遙知綠野芳濃，堪愛(ài)處，日明琴院，雪晴書(shū)屋；卻遇逢壺嘯傲，吾應(yīng)有，云中舊隱，竹里柴扉?！焙嫌^跋語(yǔ)楹聯(lián)，可得其旨趣，可獲其的解。跋語(yǔ)是書(shū)聯(lián)的組成部分，不可輕忽。

于跋語(yǔ)可以了解先生書(shū)聯(lián)的語(yǔ)境和作意，此其一?！叭A燈長(zhǎng)在水，冰暈著人，嚴(yán)妝可奈忘言對(duì)；壁月漫移窗，夢(mèng)云依枕，獨(dú)醒終憐倚醉樓。”跋語(yǔ)：“古人詠紅梅詩(shī)夥矣，然佳者甚少，蓋梅花玉潔冰清，不著色相，安能以朱紫玷之也。癸巳春，友人以硃砂繪紅梅圖見(jiàn)贈(zèng)，勉為作七律一首以報(bào)之，恐亦為后世所譏矣。丙申春，隱括此詩(shī)以為聯(lián)，似較勝于原作也?！贝寺?lián)乃隱括七律題紅梅圖?！坝浄紡侥簹w，金谷先春，花影低徊簾幕卷；向名園深處，珠歌緩引，荷香便榜酒樽浮”跋云：“歲次丙申春正月，久雨初晴，微陽(yáng)入戶，舒素研墨，欣然作此?！币来渭骄觥讹L(fēng)流子》、趙耆孫《遠(yuǎn)朝歸》、毛東堂《惜分飛》、柳屯田《拋球樂(lè)》、周草窗《東風(fēng)第一枝》、韓南澗《南柯子》，其“欣然”之情見(jiàn)于筆端。

于跋語(yǔ)可知先生曠達(dá)和睿智，此其二。陳先生是性情中人，遇喜則喜，唯有通達(dá)灑脫，而能記春忘秋。“依稀風(fēng)韻生春，竟日微吟長(zhǎng)短句；最愛(ài)月明吹笛，新聲含盡古今情。”其跋語(yǔ)：“余作書(shū)每誤秋為春，友人旁觀笑曰：‘陳子老矣?！嘣唬骸穹?。余心中常貯春意耳?；春Ｈ粼冢ǚ钣酁橐蛔种畮?。蓋秦氏心中，亦長(zhǎng)有春色也?！薄吧骸?，秦少游《望海潮》為“生秋”，與古人商量，改“秋”為“春”，真一字之師。

沚齋所書(shū)楹聯(lián)，有理趣、有情性，其書(shū)法更是可觀。

其一，理趣。楹聯(lián)懸之廳壁，日夕把玩吟誦，啟人思考，發(fā)人心智。如 “一窗初日，滿室蕓香，書(shū)從無(wú)字處讀起；三徑黃花，半園修竹，事在最閑時(shí)做完”，其跋云：“人生貴適意耳，貴隨時(shí)耳，然書(shū)不可不讀，亦不可以不知讀書(shū)之法。無(wú)字之處尤須留意也。事有可做可不做者，人有閑有忙之時(shí)，最閑時(shí)亦即最忙時(shí)。此意知者鮮矣，可發(fā)一嘆?！眴⑷宋虻?，理解人生。

其二，情性。跋語(yǔ)抒情，性情溢于字里行間?！坝嘁驒z索互聯(lián)網(wǎng)，忽見(jiàn)此聯(lián)精工清雅，亟研墨以書(shū)之?！薄柏健弊謧魃褚?jiàn)性；“月明秋珮”聯(lián)跋云“身心俱暖，不知樓外嚴(yán)寒矣”，以“暖”“寒”對(duì)比寫(xiě)身心舒暢。

其三，書(shū)法。作為書(shū)法家，先生必然重視和欣賞書(shū)寫(xiě)?！苞L燕靜幽芳”聯(lián)跋：“前人集夢(mèng)窗詞為聯(lián)者夥矣，然未見(jiàn)如匏瓜老人之富且工者。其自書(shū)手卷，為現(xiàn)代劇跡，影印行世，沾溉無(wú)盡。試錄一聯(lián)，足覘全豹矣?！庇诖耍壬鷮?duì)沈尹默所書(shū)手卷極為推崇。先生在跋語(yǔ)中數(shù)及書(shū)寫(xiě)之事，“誰(shuí)分弱水”跋“余書(shū)不足觀，然得佳詩(shī)詞，乘興揮翰，則手心皆暢”。先生以行書(shū)名世，此中有幾幅隸書(shū)，引人注目?！耙缓煼疾荨甭?lián)跋：“丁酉仲春，久雨初晴，鋪素研墨，未能下筆。余向喜作行書(shū)，以其能見(jiàn)功力、抒情性也?；浿杏讶嗣恐^余曰，君少日嘗習(xí)正書(shū)，遍臨唐碑，又曾摹寫(xiě)周金，何不稍留意漢人耶。余素不擅隸體，漢人高格，世之俗手效之，每陷板滯一途而不返矣。因集舊詞為聯(lián)，信筆而書(shū)，雖未能愜意，亦可塞責(zé)矣?！彪m言“信筆而書(shū)”，用筆、結(jié)體都非常講究，隸中帶行，清雅俊逸，可列上品。

初得校樣，以為先生所書(shū)之聯(lián)皆為創(chuàng)作或集句，讀畢全書(shū)方知聯(lián)語(yǔ)卻多選自他書(shū)所載，其原因先生自有解釋。

其一，善圃者不為。“慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，門(mén)戶光明，柏葉酒觴多吉?dú)?；蓄道德，能文章，江山秀美，梅花?huà)稿扇清芬”跋語(yǔ)：“節(jié)庵先生詩(shī)，如夏劍丞所云‘孤懷遠(yuǎn)韻，方駕冬郎，是以芳芬悱側(cè)，溢于篇什’。己亥春，余作箋校畢，遂蒐其聯(lián)語(yǔ)，以為附錄，因戲集綴數(shù)則，作十七言聯(lián)，此所謂移花接木手段，乃善圃者所不為也?！薄斑€賡舊曲，天涯倦客歸來(lái)，觸痕猶記西窗約；重返春風(fēng)，筆底麗情多少，花開(kāi)空憶倚欄人”跋云：“余素不善集聯(lián)，又不欲徑襲前賢之制，因試擷取成句，別作安排，戲號(hào)之曰‘接枝體’。”所謂“善圃者不為”乃先生幽默智慧的表達(dá)方式。

其二，用現(xiàn)成集聯(lián)以“藏拙”?！靶侣暩s”聯(lián)跋：“葉遐庵先生嘗云，近世集宋詞聯(lián)語(yǔ)者，以杭人邵茗生最著稱于時(shí)……余為人書(shū)楹聯(lián)，亦喜錄之，此藏拙之手段耳。”其實(shí)先生于此道是自信的，如有意以己詩(shī)與古人同聯(lián)，“漸路人仙塢”聯(lián)跋：“歲次丙申荷月佳日，微雨初過(guò)，展紙研墨，試集吳夢(mèng)窗《渡江云》《祝英臺(tái)近》及沚齋句為聯(lián)。以宋人之佳詞，配余之詩(shī)，未免唐突古賢矣?！备遗c古人比試，這才是詩(shī)人才情和高趣的體現(xiàn)。可能應(yīng)酬較多，先生常謂懶散，實(shí)是智慧?！肮艜?shū)能讀”聯(lián)跋：“余夙喜集句，竊思集他人詩(shī)易，集己詩(shī)至難。蓋集他人詩(shī)，可以己意統(tǒng)率之，斷章取義，不問(wèn)來(lái)由也?！?/p>

先生有明確的書(shū)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)，理論家謂之詩(shī)學(xué)主張，可從跋語(yǔ)中知其一二。首先是別出心裁，不落俗套?！傲稚罘路稹甭?lián)跋云：“天醉樓集清真、夢(mèng)窗、白石、玉田詞聯(lián)數(shù)百副，皆典雅精工，為近世集宋詞聯(lián)之極則。余尤喜其集玉田。此聯(lián)分別取《小重山》《木蘭花慢》《念奴嬌》《減蘭》《珍珠簾》詞，六句妥帖渾成。集句聯(lián)有如集詩(shī)句，其佳者須于原作原意上，別出新意。此聯(lián)可以為式矣?！?/p>

其三是工穩(wěn)妥帖，渾成雅致。這在跋語(yǔ)中多次出現(xiàn)。他贊揚(yáng)梁任公之弟仲策亦精此道：“尤為工穩(wěn)妥帖”；“然余最喜匏瓜老人所書(shū)長(zhǎng)卷吳夢(mèng)窗詞集聯(lián)，渾成妥帖”；“古意漫說(shuō)玄真”聯(lián)跋：“憶得壬寅春日，庸齋師為說(shuō)玉田詞，盛稱其清疏自然，精警與貫注之處。又謂不善學(xué)之，則為易流于浮滑，墮入浙西末流之窠臼矣?！币谎浴肮し€(wěn)妥帖”、再言“渾成妥帖”，避免“浮滑”，其對(duì)渾成工穩(wěn)的追求是一貫的。

其四是意境閎約，格高韻遠(yuǎn)。“梁任公嘗集宋詞為聯(lián)語(yǔ)，以贈(zèng)徐志摩，駢偶雖未甚工，而意境深美閎約，余甚喜錄之。”可見(jiàn)于渾成妥帖外，尚有意境深美閎約的要求?！霸漆度玺ⅰ甭?lián)跋“葉遐庵先生謂邵茗生《衲詞楹帖》能隨所寄而發(fā)露其精神”“看龍蛇飛落”聯(lián)跋“邵茗生《衲詞楹帖》，此聯(lián)格高韻遠(yuǎn)”，這也是詩(shī)家韻味和高格的體現(xiàn)。

沚齋書(shū)聯(lián)一般取自楹聯(lián)集成之書(shū)?！盎ㄇ把鄣住甭?lián)跋云：“清人集宋詞為聯(lián)已成風(fēng)習(xí)，肇至民國(guó)多編集成書(shū)出版，其著者有顧文彬《眉綠樓詞聯(lián)》、林葆恒《集宋四家詞聯(lián)》、俞鎮(zhèn)《娉花媚竹館宋詞集聯(lián)》、程伯堂《宋詞集聯(lián)》等，尤以杭人邵銳《衲詞楹帖》最富者，竟達(dá)三千余數(shù)。己亥友人持二十格朱絲闌聯(lián)紙屬書(shū)，遂遍翻諸本，唯于邵氏書(shū)中得此聯(lián)而已。蓋長(zhǎng)聯(lián)難得意貫也。”先生用得較多的是朋友所贈(zèng)《衲詞楹帖》?！半p槳凌波”聯(lián)跋云“近日友人贈(zèng)我一書(shū)，名《衲楹詞帖》，乃杭州邵茗生所撰，竟多達(dá)三千余副。古來(lái)集詞聯(lián)，無(wú)此之盛矣，試錄其一，以征諸同好”。所言即《衲詞楹帖》。

姚亶素《天醉樓》集聯(lián)亦常用者?！耙?jiàn)皓月相看”聯(lián)跋“姚東木老人《天醉樓戲集清真夢(mèng)窗詞聯(lián)》”即是。沚齋先生書(shū)聯(lián)多有采自姚亶素《天醉樓戲集清真夢(mèng)窗白石玉田詞聯(lián)》《天醉樓戲集清真夢(mèng)窗詞聯(lián)》。但姚亶素所集張炎詞并不見(jiàn)于通行諸本。“林深仿佛舊曾游，步翠麓幽尋，寸心吩咐梅驛；月色平分秋一半，記東欄同倚，幾回錯(cuò)認(rèn)梨云?！奔磁c通行《山中白云詞》稍異，《小重山·題曉竹圖》，水竹居本、四印齋本作“林深憶得舊曾游”，則《天醉樓》另有所本，作“林深仿佛舊曾游”；“步翠麓幽尋”為張炎《木蘭花慢·丹谷園》句；“寸心”句自張炎《壺中天·懷霅友》，作“寸心分付梅驛”；《壺中天》即《念奴嬌》，“月色平分”句自張炎《減字木蘭花·寄車秀卿》，作“月色平分窗一半”；“記東欄”句自張炎《真珠簾·梨花》，作“記東闌閑倚”；“幾回”句自張炎《露華·碧桃》。計(jì)與通行本全同者兩句。如姚亶素當(dāng)時(shí)所錄無(wú)誤，則張炎詞另有一版本尚未為時(shí)人?？彼?。因此，有心人賞玩書(shū)寫(xiě)《沚齋書(shū)聯(lián)》，復(fù)核典籍，如有字句稍異，可自行選擇。如“月色平分秋一半”，通行本“秋”作“窗”，各有其妙，“窗”字似更有趣味。

沚齋先生尊重古人，但偶有批評(píng)?！坝嘤^亶素先生所集多工綴者，然詞語(yǔ)或未免頹唐，愜意者甚鮮也?！薄邦j唐”之聯(lián)語(yǔ)為先生所規(guī)避。先生多書(shū)前人集聯(lián)，但不時(shí)也顯示自家手段。如“一椿心事”聯(lián)跋“取梁任公所集宋詞聯(lián)，重組之，以達(dá)己意”。值得注意的是，先生選取聯(lián)語(yǔ)時(shí)，會(huì)兼及詩(shī)家全貌，如“伴明窗，書(shū)卷詩(shī)瓢，寄傲怡顏，贏得如今懷抱；滿煙水，東風(fēng)殘照，攜歌占地，安知不是神仙”跋云：“劉熙載謂張玉田詞清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉、凄愴纏綿，而余則頗賞其疏澹放曠之語(yǔ)。南宋江湖一派，身在山林，心懷魏闕，何嘗夢(mèng)到玉田之高境?！?/p>

王炎《東山集句詩(shī)序》云，東山集句如即事體物，委曲親切，自出機(jī)杼，無(wú)附離牽合之態(tài)，非特胸中富于詩(shī)什也，其學(xué)貫穿經(jīng)史，根原深長(zhǎng)，非如后來(lái)綴輯文字，于舉子事業(yè)外叩之空空無(wú)有也。此序必為研究集句者所征引，但未言“東山先生”為何人。按，王炎乃南宋徽州婺源人，汪繹徽州黟縣人，號(hào)“東山先生”，故云“東山先生吾州前輩之賢者”。王炎評(píng)東山先生語(yǔ)，亦可移來(lái)評(píng)沚齋先生。

贊曰：詩(shī)人學(xué)者書(shū)家南天獨(dú)秀；風(fēng)骨清神高節(jié)四海相傳。