心之所達(dá)言之所通

吳德鋼

四川成都人。1987年，從謝季筠先生學(xué)習(xí)書(shū)法。自從師習(xí)書(shū)法30多年以來(lái)，雖然因?yàn)楣ぷ鞯脑颍瑳](méi)有專(zhuān)業(yè)從事書(shū)法創(chuàng)作，但是熱愛(ài)書(shū)法的心始終沒(méi)有變。工作之余，不忘拿起毛筆，堅(jiān)持基本的技法訓(xùn)練，基本掌握了書(shū)法的技巧，經(jīng)常翻閱書(shū)法理論書(shū)籍，以期對(duì)書(shū)法的源流演變，基本方法，書(shū)法精神等等有了更加深入的理解。2007年后，多次參加了成都市國(guó)企系統(tǒng)的書(shū)法繪畫(huà)展，并獲獎(jiǎng)。

書(shū)法，是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則，按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞;無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。我以為書(shū)法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

一、應(yīng)該熟知基本要素

1.工具的特殊性，是使用毛筆等四種文房工具，這是其特殊性的一個(gè)重要方面。

2.書(shū)法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書(shū)法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書(shū)法離不開(kāi)漢字，漢字點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、偏旁的搭配都是書(shū)寫(xiě)者較為關(guān)注的內(nèi)容。古人所謂“六書(shū)”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。

3.書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴(lài)以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書(shū)法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯樱瑫?shū)法理論既包括書(shū)法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書(shū)法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。

二、技法的學(xué)習(xí)

書(shū)法本身應(yīng)包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容的訓(xùn)練。搞清楚技法是書(shū)法必備的基礎(chǔ)條件。

1.筆法練習(xí)是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱(chēng)“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。包括的起筆、行走、收筆、轉(zhuǎn)、折、筆勢(shì)等等。

2.字法，也稱(chēng)“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，包括字內(nèi)點(diǎn)畫(huà)的搭配、穿插、呼應(yīng)、造險(xiǎn)、避就等等關(guān)系。

3.墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理，利用墨色變化，形成有色彩斑斕的效果。

4.章法，也稱(chēng)“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理，這點(diǎn)類(lèi)似繪畫(huà)的整體構(gòu)思。

三、個(gè)人修養(yǎng)與書(shū)法

隨著中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，現(xiàn)代西方文化不斷地影響著中國(guó)，電腦的普及，使大多數(shù)人書(shū)寫(xiě)都較之以往少了很多，由此很多人已經(jīng)不知書(shū)法為何物，也不知道書(shū)法的好與壞，這可以從日常廣告所使用的毛筆字體窺見(jiàn)一斑。書(shū)法在其社會(huì)的地位己從使用兼具藝術(shù)性，基本上僅具有藝術(shù)的屬性。但是，作為喜愛(ài)中國(guó)書(shū)法而又愿意為之繼承發(fā)揚(yáng)的人，想深諳其中奧妙，就需要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，首先是要從書(shū)法起源、流變、社會(huì)影響、代表人物、傳世之作等方面對(duì)書(shū)法進(jìn)行常年不斷地、深入地研習(xí);其次是要熟悉歷代名家所作五種主要書(shū)體（篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)）主要作品，對(duì)同種書(shū)體不同名家的作品進(jìn)行細(xì)致地對(duì)比研究，取其精妙細(xì)微之處為吾所用;還有就是要對(duì)文學(xué)、詩(shī)詞、歌賦、哲學(xué)等國(guó)學(xué)加以理解，以自然山川和民族的人文景觀陶冶自身的性情，發(fā)自?xún)?nèi)心地接受中國(guó)傳統(tǒng)，使民族的傳統(tǒng)深深地融入骨髓血脈。個(gè)人修養(yǎng)的高低，直接影響書(shū)法品格的優(yōu)劣，因?yàn)楦呙畹臅?shū)法從來(lái)都是作者內(nèi)心世界的表露。提高個(gè)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，自然在書(shū)法中流出，這是從事書(shū)法者必須要一輩子堅(jiān)持的。

四、書(shū)法的氣象

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，最初的書(shū)法具備自然圖象的表示。隨著社會(huì)的發(fā)展，書(shū)法演變也在跟隨著演進(jìn)，自魏晉之后，篆隸書(shū)體逐漸式微，通行楷書(shū)、行書(shū)以及草書(shū)。唐朝以后，經(jīng)歷了千年以上的變革，奠定了書(shū)法在中國(guó)的文化地位，官員、文人、市井小人物，均崇尚書(shū)法。不同的朝代有不同的崇尚，經(jīng)歷了尚韻、尚法、尚意等等階段，形成不同的書(shū)法氣象，也即書(shū)家各自具有不同的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，在書(shū)法中體現(xiàn)出書(shū)家的精神面貌，也是書(shū)法的精神氣象之所在。

因此，潛心書(shū)法的應(yīng)該系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)法，深入揣摩、研究，是接續(xù)古人氣象的不二法門(mén)。理解書(shū)法的氣象才能準(zhǔn)確的欣賞書(shū)法，也才能更好的表現(xiàn)書(shū)法。在日后的書(shū)法之路上方能把控好：

1.書(shū)法整體形態(tài)美

通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。在自身修養(yǎng)不斷提高的基礎(chǔ)上，進(jìn)行積極結(jié)體形態(tài)創(chuàng)造，創(chuàng)作出優(yōu)美的、雄強(qiáng)的字體形態(tài)。

2.書(shū)法點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美

點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美是要將各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首。原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。

3.書(shū)法墨色組合美

墨色組合之美，是使墨色不雜亂無(wú)章，要符合共同的美學(xué)原則，如重點(diǎn)原則、漸變?cè)瓌t、均衡原則，等等。書(shū)法墨色組合，一是對(duì)背景底色的分割組合。人們常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”，就是這方面的內(nèi)容。二是點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不但要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果，從而增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)深度。

以上所講到的，并沒(méi)有對(duì)具體細(xì)節(jié)加以展開(kāi)，有些還需要更加深入的闡釋。總之，書(shū)法的傳統(tǒng)需要我們不斷地學(xué)習(xí)、研究、繼承，并發(fā)揚(yáng)光大。